同時讀了《人間詞話》和《倉央嘉措》。得出的結論，把自己嚇了一跳，讓人懷疑，三觀盡毀！
千萬不要讓小孩子多背古詩詞，挑幾首精湛的，背一背就好了（當然個別小孩自己生來喜歡除外）。有志於研究科學的，更不要那麼多古詩詞。古詩詞這種文體本來就不好，悽悽慘慘切切，條條框框甚多，影響小孩子健康成長，大腦發育特別是右腦的發育。學些音樂之類，比如搖滾啊爵士啊嘻哈啊，就不錯，不拘一格，狂放恣肆，豈不妙哉！
以上以下所指詩詞主要指唐詩宋詞等古體詩詞。
讀《倉央嘉措》，通俗易懂，一口氣翻了半本（只看詩，沒看備註），好詩好溼……
讀《人間詞話》，根本就看不下去……非但看不下去，一首詞都沒記住，非但沒記住，大多看不懂寫的是啥，要表達啥……就像王國維一樣，中國的詩詞是一個迂腐透頂，自恃甚高的XX……
幾種情況：
詩詞條條框框太多，很難自由表達。粗略百度了下，格律，押韻，平仄……bullshit
大多數詩詞，僅僅是辭藻的拼湊，就如古人所說，填詞，沒有思想，意境。
可能很有思想，意境，但很多人看不出個一二三來（即使教育程度不低）
對於教育程度要求較高，大多詩詞普通人根本沒法看
悲哀的說，床前明月光，是有史以來最好的唐詩，沒有之一
唐宋有古文運動，近代有白話文運動，何也？詩詞等官方文體太爛太侷限，詞不達意。詩詞不如古文，古文不如白話，白話不如大白話。何解？朗朗上口，一目瞭然……這就是大勢所趨，大眾化而非小眾化，打破格式，打破框條，自由，無拘無束，率性而為……
“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程度愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也”——陳寅恪。
作為一個晚清才子的自殺，令人惋惜；作為一種迂腐舊文化的死亡，拍手稱快！
王國維是中國文化的集大成者和最佳代言人，現實版孔乙己，迂腐透頂，自恃甚高，祖宗崇拜，一頭扎進故紙堆不拔，最後一頭扎進昆明湖……自稱度越前人，實際毫無創新超越，雖然偶偶也有金句，但不免已經被時代所淘汰。搗鼓了一堆扯淡，啥境界，啥士大夫之詞。我說一句，床前明月光已經登峰造極，後世詞人不可逾越……貌似《靜夜思》的文風正好是白話大白話，與我的論點不謀而合，哈哈哈，滄海一聲笑……
王國維的自殺，古詩詞的死亡，唐宋遺風，明清絕唱……王國維也著實可悲，在此鼎革之際，卻深陷這麼一大堆故紙堆……冠蓋滿京華，斯人獨憔悴是也！
“怎樣評價王國維的《人間詞話》？這種問題，最適合 一本正經蝦扯蛋 一本正經蝦扯蛋 一本正經蝦扯蛋（因為很重要，所以寫三遍）了”——摘自網絡。網上評價，哈哈哈，正解！
“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”——王國維
鄙人不敢苟同！
李後主是士大夫嗎？非也，亡國之君爾！
士大夫之詞很好嗎？有雅無俗，有官無民，陰陽不交，階層分化乃至固化……還有創新……還有不拘一格……詩詞興盛，亡國不遠……
伶工之詞很差嗎？鄙人的看法正好相反，士大夫之詞好則好已，但是三個字——然並卵，伶工之詞才是正道，才是詩詞真正的發展方向和生命力所在。
“然滄浪所謂‘性趣’，阮亭所謂‘神韻’，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字為探其本也。”——王國維
鄙人不敢苟同！
王國維這個評價未免有點自我推銷，自己臉上貼金的意味兒。網上隨便翻了翻，果不其然，王國維就是一個灰常自戀的假清高，哈哈哈……
鄙人覺得性趣大於境界，至少是相等吧。人生最重要的是性趣，而非境界。性趣是自己的，境界是別人的。若無性趣，何來境界？
從(詞人)主體主觀出發，則謂性趣;
從(讀者)客體客觀來說，則謂境界;
從(粉絲)腦殘崇拜來說，則謂神韻。讚歎其天賦，謫仙人哉！
“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。”——王國維
鄙人不敢苟同！王國維三境界不可信！
第一境“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，實不可取——有境界，無性趣。若無性趣，何能第二境“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，更何談第三境“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”！
“主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。尼采謂一切文學餘愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。”——王國維
鄙人認同！
情詩要推倉央嘉錯，達賴轉世，本應道貌岸然，清燈苦修，卻寫出不世之情詩，所以寫出來的必定是真性情，看到的必定是真天賦……
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨 不棄
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡
默然相愛 寂靜歡喜
——倉央嘉措
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