聖人常無心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
—— 《老子》第四十九章
大概意思是：“聖人是沒有私心的，他們以百姓的心作為自己的心。
對於善良的人，我善待他；對不善的人，我也善待他。這樣就可以得到‘善’了。
對於守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他。這樣就可以得到‘信’了。
聖人蒞臨天下，會收斂自己的慾望，讓天下人的心都變得渾樸。
老百姓們都專注於自己耳朵聽到的眼睛看到的，而聖人呢，則把他們都看成小孩子一樣。”
真正的聖人，自己沒有什麼雄心壯志。百姓需要什麼，就做什麼。所以聖人以百姓心為心。治理國家也是如此。
有一次深圳政府領導在華為公司視察，問：“你們企業需要政府做什麼？”
任正非回答說：“深圳政府之前做得最好的一點就是，不干涉企業的運作。”
他說得比較委婉，背後的意思是：政府需要做的是什麼都別做！
這很符合“無為”。之前我寫過一篇關於“無為”文章：《老子智慧：一群雞的故事》。
我有幸遇到過幾個修行成就者，他們可以稱為“聖人”。聖人常無心，他們真是這樣，以百姓心為心。具體是什麼樣子？
《觀世音菩薩普門品》裡這麼說的：
佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生，
應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。”
......
《普賢菩薩行願品》裡是這麼說的：
於諸病苦，為作良醫。
於失道者，示其正路。
於闇([àn])夜中，為作光明。
於貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。
......
文字多讓人感動啊。這就是菩薩的“以百姓心為心”。
接著看：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
“德”通“得”。善者吾善之，信者吾信之。這好理解，也易做到。但另一部分呢？不善的人，要不要善待他們？不守信的人，要不要信任他們？
老子說：不善的人，也要善待他們，這樣就得到“善”了；不守信的人，也要信任他們，這樣就得到“信”了。
不善的人，善待他們，他們也會被感化而變得善良。不守信的人呢，信任他們，他們也會被感化，而值得信任了。
問題是：萬一他們沒被感化呢？
是啊。太有可能了，人善被人欺啊；太容易相信人，活不過第二集；有人一輩子都喜歡騙人，從來沒改過......
“
孟子說：“人人皆可為堯舜禹。”
王陽明說：“心中有良知，滿街皆聖人。”
佛印禪師對蘇東坡說：“我看你就是一尊佛。”
現在還不明白的話，再講一個《法華經》裡的故事：
在無量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如來，其壽命和正法住世時間非常久遠，但在像法時期，很多比丘變得十分傲慢。
這時有一位比丘（比丘是指受過具足戒的出家僧人），對人謙虛恭敬，每逢見到出家、在家修行人，不管其行為如何，都恭敬禮拜。禮拜是什麼？磕頭啊。
那些人不理解，問：“你為何如此？”
比丘回答：“我非常尊敬你們，不敢有所輕視，為什麼呢？因為你們都行菩薩道，將來都要成佛。”
這個比丘，人們都叫他常不輕菩薩。
這個常不輕菩薩夠“糊塗”吧。如果你周圍真有一個聖人，你可能會覺得他在生活中確實糊塗。他有時不分善惡，有時還不識好歹，有人故意害他，他也不計較。不善者，他善之；不信者，他信之。
其實，善待不善的人，這種行為本身就是“善”；信任不守信的人，這種行為本身就是“信”。這就是聖人的行為，他覺得所有人都挺好，他並不期望他們變成什麼樣……
如果還不理解，接著看，更精彩的來了。
“聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。”
這個“歙歙”，念 [xī xī]，一般解釋是收斂慾望的意思。我倒覺得還有一種解釋，歙歙表示“樂呵呵”的意思，因為聖人覺得一切都挺好，所以成天樂呵呵的。在凡夫眼裡，這個社會充滿爾虞我詐，但在佛眼裡，天下皆是莊嚴佛土……哪怕那些不善不信者，聖人依然覺得人家不錯。
《莊子·應帝王》篇中講了一個故事。
南海的大帝名叫儵[shū]，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。
儵與忽常常相會於渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量，要報答渾沌的深厚情誼，說：
“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”
於是，日鑿一竅，七日，而渾沌死。
好悲傷故事啊，這是人類歷史上最深刻的微小說。
人皆有七竅，所以“百姓皆注其耳目”。耳得之則為聲，目遇之而為色。說得很形象，人們在生活中，最關注的就是“自己”，住得如何，吃得如何，穿得如何，聽見了什麼，看見了什麼，擁有了什麼，失去了什麼，被人對自己評價如何.......
而聖人是什麼樣子？聖人不關心自己，他以百姓心為心，而且“聖人皆孩之！”聖人把百姓都當成小孩子來看待！
皆孩之！皆孩之！皆孩之
做過父母的人都有經驗。一個襁褓中的嬰兒，熱了就給他脫衣服，冷了就給他加衣服，餓了就給他餵奶，拉了就給他換尿布。這就叫“父母常無心，以嬰兒心為心”。父母覺得嬰兒是“善”還是“不善”？覺得嬰兒是“守信”還是“不守信”？一個還在蹣跚學步的小孩，弄壞了一盆花、踩了父母一腳、打碎了一個杯子，父母覺得他“善”還是“不善”，是“守信”還是“不守信”？兩個小孩在爭奪一個玩具而吵架，誰對誰錯、誰善誰惡？
看到這裡，我想你應該能理解之前聖人的行為了。
聖人常無心，以百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之；
信者吾信之，不信者吾亦信之。
因為在聖人把天下人都當成小孩子看待！
問題又來了：這不是胡扯了，世上的那些人，哪一點像小孩了？！他們貪得無厭、自私自利；他們爾虞我詐、損人利己；他們好名好色、紙醉金迷！
說得沒錯，但正是因為如此，他們才像小孩。一個真正成熟的有智慧的人，會如此麼？
小時候，我們的玩具被搶時會哭。長大了呢？愛情丟失了會哭；事業失敗了會哭；身敗名裂了會哭……在聖人眼裡，愛情、事業、名譽，不一樣是我們的玩具麼？我們這些人跟小孩有什麼區別？
我看前幾年自己的所作所為，都覺得十分幼稚，跟小孩子無異。
所以，在生活中，聖人看上去是糊塗的。他沒有私心，以百姓心為心；善良的人，他善待，不善的人他也善待；守信的人他信任，不守信的人他也信任。當然，聖人不是真糊塗，而是他把百姓“皆孩之”！
長吁一口氣！道理算是講明白了。
真正的問題來了：知道了又如何？臣妾做不到啊！
做得到的，你可以向聖人學習！
以後遇到路邊的乞丐，有零錢就給一點吧，不用分辨他是不是騙子。你的施捨本身就是“善”；
以後遇到有人向你解釋，你就相信他吧，不要分辨他是不是守信。你的相信本身就是“信”；
以後如果有人傷害了你，無論是有意還是無意，就把對方當成小孩子，別跟他計較。
以後遇到有人在公交車上吵架，你就勸一勸吧，不要管誰對誰錯，就像勸小孩子吵架一樣，你的行為，可能會挽救十幾個人的性命！
孔子說：我欲仁,斯仁至矣。
惠能說：一念悟，眾生即佛。
在你能效仿聖人，你也是聖人！
有人說：問題是我不是聖人！和他們一樣，我也還只是個“孩子”啊！
不一樣。他們不知道自己是孩子，而你知道了！
你知道自己是孩子的那一刻，你並不是孩子。此時，你看眾生，都是孩子！
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