昨天，有小伙伴在后台留言：
什么样的书才是好书？我们该从哪些维度评判一本书的优劣？啊，我好讨厌这种大问题啊，感觉怎么回答都全面，但是既然小伙伴问了，就得回答啊，尤其我们静雅思听还总是标榜自己为人挑选好书，不回答不大好啊。
答不全面又一定要答，那就学孔子说仁好了：
“仁”是孔子学说的中心，总有学生问孔子什么是仁，孔子的方法不是搞严格定义，而是想到什么说什么。
樊迟问仁，他说“爱人”，颜渊问仁，他说“克己复礼”，仲弓问仁，他又说“己所不欲，勿施于人”……
反正仁有很多表现，学生问起来，不妨因人因时说些不同的点，不求全面，但求能给人以启发。
OK，借鉴这种思路，不求全面、但求启发，当下的我该如何回答好书的问题？
嘿，我们不妨从电影《死亡诗社》说起吧，在电影《死亡诗社》里有这么一段戏，老师Keating叫学生Perry读一段《诗歌鉴赏》的序言，于是Perry老老实实地读了起来：
《诗歌鉴赏》，作者J·埃文斯·普里查特博士。要完全理解诗歌，我们首先必须了解它的格调、韵律和修辞手法，然后提两个问题：第一、诗歌的主题是如何艺术地实现的；第二、该主题的重要性如何。第一个问题解决的是诗歌的艺术性，第二个问题回答的是它的重要性，一旦弄清这两个问题，判断该诗的优劣也就不是个太难的问题了。如果把诗歌艺术性的得分画在图表的横轴上，把它的重要性记在竖轴上，计算一下所覆盖的面积，也就得出了它的优劣……等Perry读完，Keating老师评论说：
胡扯，这就是我对J·埃文斯·普里查特的评价。我们不是在安水管，我们是在谈论诗歌。我是说，你怎么评论美国诗人班德斯坦的诗？“我喜欢拜伦，我给他四十二分，但并不为之欣喜”？然后，Keating老师就鼓动学生把那页教材给撕了。
这就是我第一个要说的事：书与书间千差万别，想要靠几个分数来评判书籍优劣是不大可能的；而且，书籍评价归根结蒂是为人服务的，而人跟人之间千差万别，甲之蜜糖可能是乙之砒霜，这更加剧了书籍评价的难度。
当然，我知道说到这，你们肯定还是不满意——“这小子还是没回答问题嘛！”别急，说完书籍评价的难处和局限后，我可以强为之答了：
静雅思听的书籍评价是按三个维度来的——见识、思辨、审美。
所谓见识，可以是科学故事——我们怎么知道地球是圆的，可以是历史知识——中国是怎么走到今天的，也可以是简单的见闻——日本人的工作文化如何。总之，见识就是一些客观的事。一本书见识方面的评分高，就是说它给我们讲了很多之前我们不知道的事。
所谓思辨，可以是科学方法——演绎法和归纳法有什么区别，可以是历史反思——历史是偶然的还是必然的，更可以是头疼的天问——上帝真的存在吗？总之，思辨就是一些头疼的问题，更多的是对事实进行辨析、思考。一本书思辨方面的评分高，就是说它能帮你思考一些抽象的哲理。
至于审美，可以是赞赏科学——勾股定理的证明思路好赞，可以是慨叹历史——“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，更可以是情感上的感动——比如《小王子》的忧伤。总之，审美更多的是情感触动。一本书审美方面的评分高，就是说它能给你增加一些情感体验。
多看、多想、多感受，就这么简单。如果一本书能帮大家看到一个更大的世界、领悟更多的智慧、收获更多的感动，我们就认为它是一本好书。
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