前陣子，寫了幾篇關於漢服復興的文章，引來了一堆人的反對，看來，漢服復興之路，漫漫長兮而艱鉅。為什麼作為漢族自己正統的民族服裝，復興卻這麼難呢？
一直我都避開一個歷史問題而不談，然而今天要談的問題，就不得不提及這段歷史往事。
一個民族的服裝，具有一定的穩定性，雖然處於變化當中，但每一次變化基本都保留著最基礎的元素，例如漢服的最基礎元素就是：交領右衽。作為一個民族文化的外在體現，除非是受到外力的強烈打擊，否則民俗習俗和文化，是很難發生徹底性的改變。
而漢服就遭遇了這麼一次“隕石撞地球”式的改變，清入關之後，通過分析元的成敗原因之後，認為，要統治人數遠多於自己的漢人，就需要讓漢人無論從文化語言還是服飾，都要變成滿人樣式，用一句話概括就是：欲亡其族，需滅其俗。奉行“非我族者，其心必異”的理念。
在這種指導思想下，清王朝實施了轟轟烈烈的“移風易俗”政策，鑑於語言文化，漢語傳承千年，其實用性遠遠高於滿語，基本無法撼動其地位，那麼怎麼施行理念呢？
清廷瞄準了服飾，服飾髮飾是最直觀區分民族文化特點的，它是一種視覺感官上的文化，於是轟轟烈烈的“剃髮易服”由此展開。清廷以“以別順逆”為口號，要求帝國所有臣民皆“剃髮易服”
剃髮：以滿洲金錢鼠尾為標準，髮辮要能通過銅錢方孔方算
易服：原漢人自身服裝一律禁止，改為滿洲服飾，即長袍馬褂
在“留頭不留髮，留髮不留頭”的指引下，清廷製造了“嘉定三屠”、“揚州十日”等事件，這種餘波直到康熙年間才漸漸消停。清廷最後成功了，漢人變成了滿洲的樣子。
至此之後，孔夫子的“身體髮膚受之父母，豈敢毀傷”變成“金錢鼠尾”辮，交領右衽，寬衣博帶的華夏衣冠變成長袍馬褂，伴隨著清廷“文字”問題，隨著而來的，則是整個華夏文化的沉寂，再無科技、經濟、思想可言，萌發於明末的資本主義萌芽消失了，明廷神機營的近現代軍事武器消失了，明末自由平等思想也消失了，緊接著中國這條巨龍便沉睡了整整260年。
明末之後，華夏文明再不曾在世界上貢獻出自己的一點成果，無論是思想、科研、文化。清廷完全從精神文化認同層面征服了漢人，直到民國推翻了清王朝，在剪辮子的時候都還有很多漢人不願意剪辮子，認為褻瀆祖宗，不尊儒學。
那麼為什麼清王朝滅亡的時候，漢服卻沒能復興，重新回到漢人的懷抱呢？
民國時期，漢服並不是沒有得到過推廣復興。比如民國初年北洋政府時期，曾下令恢復漢服。
但當時正值新文化運動轟轟烈烈的時候，絕大多數進步人士對漢服都是持批判態度的，認為：漢服代表的是舊文化，是封建遺孽才穿的。
至於西裝革履，新文化運動的鬥士們則認為崇洋媚外，主次不分。最後，在這種穿漢服被說成封建，穿西裝又說成崇洋媚外的情況下，民國初年的人才們設計出了中西結合的服裝：中山裝。中山裝最終成為了當時民國的公務制服，流行開來。
當然，民國時期並不干涉民間的穿戴自由，但民間對於恢復漢服，或者說，接受漢服這麼一件衣服作為民族服飾則民意不高。
一方面由於經過260年的強壓，民間已然忘了漢服的存在；一方面則又碰上“西學東漸”“新文化運動”等時期，對傳統的衝擊創歷史新高，總的來說，“新文化運動”認為，凡是自己的，都是錯的，因為他們當初連漢字都想廢除，直接用拼音文字。
最後一方面可能是最重要的原因，在於當時華夏內外交困，民族自信跌倒谷底，處於自卑當中，出於這層心理，行動上，衣食住行上自然而然的想往西方靠近，尋求他們的認同。
現在，隨著國力越來越強，中華找回了民族自信，屬於中華的，獨一無二的傳統文化在逐漸迴歸，其中，也包括了被歷史風沙掩埋已久的漢服。
屬於漢人自己的服飾，重新捧起它的那一刻，彷彿聽到千年前孔子教學的聲音、華佗教授五禽戲的場景、李時珍燈下書寫《本草綱目》的身影，這些歷史，化為文字，一幕又一幕記錄在紙中，一代又一代的傳承。
天地玄黃，宇宙洪荒，坐朝問道，垂拱平章。
閱讀更多 文魚葩 的文章
