在山東菏澤定陶區仿山鎮孫莊村，一株5米多高的高粱竟被奉為“神物”，還有很多人跪拜、燒香。目前，“神高粱”已被剷除，警方已立案調查，懷疑有人詐騙，變相收取群眾香火錢。
根據植物學專業詞典解釋，高粱為一年生草本植物，稈較粗壯，直立，高3~5米，橫徑2~5釐米，基部節上具支撐根。山東菏澤出現一株5米多高的高粱，雖然比人們平常所見的高粱要高些，但並沒有明顯超出高粱的正常高度，更沒有任何理由稱其為“神高粱”。
高粱長得高，引發村民關注，沒什麼大不了的。但是，一株高粱竟然成了“神物”，還煞有介事地燒起高香，擺上收取“功德錢”的桌子，就讓人感到詫異。難怪當地網友紛紛留言：都什麼年代了，還搞這樣的封建迷信活動，真為鄉親們感到慚愧！
一株普通的植物被尊為“神”，恐怕還不是村民搞封建迷信活動那麼簡單。據當地媒體報道，在高粱被拔除前，周圍還安插了許多彩旗，附近有不少賣香火的流動小攤。也就是說，圍繞這株高粱，已經形成了簡單的產業鏈——有人負責看護，有人負責銷售香火，有人擺放了收取“功德錢”的桌子。
當初河北易縣的“奶奶廟”也是盛極一時。當“奶奶廟”剛被媒體曝光時，輿論場上還有一些辯護者，認為“奶奶廟”是一種應當尊重的民間文化。但是，很快有媒體起底“奶奶廟”：當地一些村民將其當成“創收”的方式，甚至廟舍還有“股東”，經營、收益權經“拍賣”以後價高者得……很顯然，“奶奶廟”不過是打著民間文化旗號做的生意而已，傳統習俗不應該被當成迷信活動的擋箭牌。
值得深究的是，為什麼在與迷信活動的較量中，科學精神常常遲到？即便在“神高粱”已經被剷除的情況下，在高粱被拔除後留下的土坑處，不時地還有“慕名”而來的人在祈福。迷信思想和謠言一旦擴散，消除其破壞就變得很困難了。
互聯網技術和產品的發展，深刻地改變了現代人的生活方式。然而，溝通和傳播的渠道更有技術含量，並不意味著科學精神就此佔據主導地位。美國科學傳播史專家約翰·伯納姆就曾提出過一個顛覆性的觀點：科學已經敗給了迷信。其實，如果科學傳播不能跟上時代的進程，封建迷信思想就有可能乘虛而入，甚至利用各種新媒體傳播渠道擴張地盤 。
“神高粱”也是被村民發佈到網上後，引發周邊眾多村民紛紛前來，才一度造成了祭拜者眾多的“壯觀”場面。這種“互聯網+迷信”的傳播方式，需要有識之士警惕和反思。不法分子也完全可能借助互聯網的力量，擴大迷信思想傳播的範圍，讓自己的詐騙行為獲得更多收益。
一些村民受到蠱惑祭拜“神高粱”，全然是因為他們“傻”嗎？恐怕並不見得。科學傳播缺位，人們就會用自己的方式解答心中的疑惑。很多封建迷信思想，都是在科學知識不普及的情況下滋生蔓延的。而且，受現在一些新媒體內容推薦機制的影響，一個人如果接觸了封建迷信信息，就有可能被反覆推薦類似信息，強化對迷信思想的認同。
“神高粱”的鬧劇，再一次說明：抵制封建迷信活動，萬萬不可麻痺大意。對於此類荒誕無稽的迷信活動，不僅要及時切斷利益鏈，打擊背後詐騙活動的組織者，科學傳播也不能缺席，更不能走在謠言後面。
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