回京的高鐵上頗為熱鬧，有種綠皮車的錯覺。附近兩個四歲左右的孩子，一個由爺爺帶著到哈爾濱，一個由媽媽帶著到北京。在我的經驗裡，兩個四五歲陌生的、天真爛漫的男孩兒相遇，一般都玩不到一起。兩孩子說話也比較有特色，一個北京腔，一個大碴子味。東北孩子相對比較活潑，在車上和爺爺大嗓門地說笑，頗具東北二人轉的神韻。隔著過道的北京小孩帶著眼鏡，看上去安靜文氣，估計是被吵到了，搭了一腔，結果一場兩個男孩的較量就此開始。兩人先打口仗，一個北京腔，一個東北音，你一句我一句，把各個動畫片裡的人物搬出來對戰，兩個家長在一旁沒有理會。若到此為止，此事算是旅途上的小插曲，雖然有點鬧心但孩子的童趣和天真總讓人忍俊不禁，這在成人世界中也屬難得一見的一幕。
兩小孩不同口音，再加上看的動畫片估計也不一樣，雙方聽對方的話有些懵，眼看就要偃旗息鼓。北京小孩的媽媽開口了，把兒子說的方言翻譯給東北小孩聽，“ '用水漬你'就是'用水噴你'知道吧”，於是本來要安靜的車廂再次熱鬧起來，北京小孩的媽媽時不時來這麼一句，兩小孩就沒完沒了的嚷嚷著。腦海裡浮現了鬥雞的場景，鬥雞的主人在旁邊吶喊助威，不過這裡斗的是小孩兒。
護犢子是動物的天性，人的不同之處在於能發現天性中的不足，不做天性的奴隸。坐在這裡評判這位媽媽的行為屬於價值判斷，這些只是我個人的價值觀和喜惡，沒法做邏輯嚴謹的證明，所以寫類似文章的時候都會有種平常心，不能期望別人都認同你。雖然我沒有孩子，體會不了那位媽媽當時的心情，但我想作為旁觀者，大多數人會認為這個媽媽的做法不對，這就是文化默契，文化不只是書本上的知識，更多的是那些存在於人們心中可意會不可言傳的微妙氛圍。
自己沒有教育孩子的經驗，但對家庭教育還是蠻重視的，因為長大後發現很多東西父母沒教或者和父母言傳身教的有衝突，比如小時候父母所遵守並教導的“恥感文化”讓我特別在意別人的看法，另外就是對“錢”的態度，明明內心渴望但總是一幅談錢傷感情的架勢。以至於現在要去改變這種潛移默化的觀念時，痛苦萬分。我一直認為，父母與子女的傳承關係不只體現在基因層面，更重要的是體現在思想文化方面。除卻出身，思想文化對一個人的影響是絕對的，因為很多事情不是做不到，而是思想觀念裡就不存在關於這個事情的概念。此刻浮現在腦海了是央視採訪西北放羊娃的場景：你每天干什麼？“放羊啊” ；為什麼放羊？“掙錢”；掙完錢呢？“娶媳婦兒”；娶完媳婦兒呢？“生娃”；生完娃讓他幹什麼？“放羊”。這是父母和孩子共同的悲哀，在他們的思想中除了“掙錢”“生娃”別無他物，更可悲的是他們的下一輩兒仍有可能傳承這種精神匱乏。當然這並不能證明他們會感覺不幸福，只是他們喪失了通往更好生活的上升通道，陷入了無限循環，這便是米蘭·昆德拉所說的生命中不能承受之輕，而尼采則視這種永劫迴歸為最沉重的負擔。
高鐵上家長的行為，有點教唆的味道，孩子就像家長手裡的皮影木偶，媽媽在背後操縱著他。首先吵架不是解決問題的辦法，在公眾場合吵架是不對的，家長幫助孩子吵架更不對。四、五歲的孩子之所以調皮，從心理學上講是在探索自我之外的邊界，他們需要有明確的反饋：哪些行為是對的，哪些行為是錯的。按照孩子媽媽的做法，她用行動默認地鼓勵了孩子爭吵。當然這只是孩子一生中很偶然的一次經歷，並不能說明什麼，但可怕的是這種偶然的背後往往是常態，就像西北放羊娃被採訪是偶然，但他背後的生活是常態一樣。我並不是擔心別人家的孩子將來會怎樣，只是感嘆世界上有太多家長還沒有活明白就稀裡糊塗當了父母，把自己經不起推敲的價值觀念傳承給下一代。父母對兒女負責應該在兩個層面上去做，其一是物質生活的滿足，這個很容易做到；另外就是精神營養的補給，這也許是社會問題的根源。如果按照思維觀念來判斷一個人的年齡，你會發現有很多巨嬰，精神上營養不良，下一代出現問題的概率自然會增大。
閱讀更多 門三少爺 的文章
