一通珍贵的重修悬空寺碑（一）
在中华五千年的文明史中，五岳在所有的名山大川中，最受尊崇。五岳既是五座山，也代表着“东、南、西、北、中”五个方位，有一统天下的象征意义，这也是历代统治者对五岳非常重视的原因。
五岳之中的庙宇景观，大多是以本尊山的综合景观闻明天下，而中岳嵩山和北岳恒山却有些不同。中岳嵩山少林寺以其历史悠久的武术享誉中外，其声名甚至直盖本尊嵩山；北岳恒山悬空寺以其建筑设计的险巧名扬四海，其声名也有盖过本尊恒山之势。少林寺的僧人有尚武的传统，相比起寺庙景观，人们更为关注的是“武术和武僧”；悬空寺是因为建于峭壁之上，人们较多关注的是这座寺庙的历史和高难度的建筑技巧。因此，少林寺和悬空寺这两座名寺古刹既有区别处也有相似性，这在五岳中是一个很有趣的现象。
不久前，我无意中窥见悬空寺内一通重修悬空寺时的石碑。此碑立于清同治三年（1864）9月，碑文是由清道光辛卯恩科（1831）举人王尊贤所撰写，通读下来，不禁大为叹服，许多久萦于心的谜团迎刃而解，感思良久。
王尊贤是清道光辛卯科的举人，是晚清进士，民国著名诗人王荩臣的祖父，出仕后曾任过山西解州府平陆县训导。写此碑文时，王尊贤已经退隐林下，居住于故乡浑源州城。
悬空寺位于浑源城南2公里处的恒山景区，建在恒山主峰对面的翠屏山的山坳间，因处于半空中的悬崖之上，故名曰“悬空寺”。悬空寺最大的建筑特点：整个建筑依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，将横梁的2/3插入人工开凿的深洞中，外露1/3作为殿宇的支撑基础，可谓巧夺天工。悬空寺的建筑布局呈“一院二楼”的格局，南端为一悬空寺院，北边为两座悬空飞楼，远远望去，犹如琼楼玉阁一般。
王尊贤这位饱学之士在150年前是怎样描述悬空寺的，这让人非常好奇，希望他不会用太过生涩难懂的语句来写。一读之下，格调清新流畅，大异于和他同时代的儒士手笔，使人顿生亲切之感。他是这样写的：“郡城之南有恒山，恒山之西有翠屏，翠屏东北隅有上不在巅，下不在麓而宫殿垣墉倚伏于幽崖峭壁间者，曰悬空寺。是寺也，虹桥飞跨，云阁遥连，柱础参差，基址危险。不知者以为神为之，其知者以为人为之也。”
这座古寺究竟建于什么时候呢？这也是人们一直想知道的问题。对此，王尊贤当时也给予了回答：“予生也晚，不知是寺创建何时，但考：‘断碣残碑’中有金朝大定年号，可知其由来久矣。方予幼学时，闻缙绅先生恐其残废，久欲整修，奈一切工匠皆以竖架甚难，屡为所阻。”
王尊贤说“予生也晚，不知是寺创建何时”，可见，当时他希望能够找到悬空寺建造的年代。但是，在他身处的同治三年，居然也不知道悬空寺建于何时，只是看到最早的“断碣残碑”中，写有关于悬空寺的标有“金朝大定年号”。
王尊贤所说的金朝大定年间石碑，其实一共有两通，均存悬空寺中。一块为金大定十六年（1176）的《游悬空寺碑》，一块是金大定十八年（1178）年的《释迦宗从之图 三教之图》残碑。这两块碑中，《游悬空寺碑》年代最久，保存较为完整，且是纪事碑，因此文物和史料价值更大。
在《游悬空寺碑》碑文中，金代邑人写道：“大定十六年（1176）重九后二日，天晴气爽，日朗风轻，因与友韩公同游。邑之南六七里石峡桥栈，颇若巴蜀之道，则经商之大驿路也。峰回路转，仰看临谷之数峰犹美，目不暂舍。信悬空之岩，古之遗迹，始自建兴于何代，又不知栖隐者谁也，峭巍峨之万丈中焉，凿石为舍，插木为榭。上不至于山之巅，下不接于陆地，悬空置房。四山掩映，如博壁之翠屏；流水潺潺，泻清声之淑玉。非丹青而图画者哉！嗟乎，一废一兴，迄今几百年矣。”
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