古人曾雲：“三十而立”。當人生步入三十歲的時候，大多數人的學業都已經告一段落，隨之而來的是面臨事業上的挑戰，或許你已經如魚得水，或許你還剛步入職場，但是三十歲，確實是人生的一個標誌。在三十歲左右的時候，多讀一些有深度的好書，能夠讓人受益無窮，感受到這個世界的豐富多彩的同時，還因為有了一定的閱歷可以更加透徹人生的曲曲折折。本期為大家推薦10本好看有內涵又有深度的書籍，當然，經典好書眾多，此處不過九牛一毛而已。
一、《1984》
喬治·奧威爾 著
《1984》奧維爾深刻分析了極權主義社會，並且刻畫了一個令人感到窒息和恐怖的，以追逐權力為最終目標的假想的未來社會，通過對這個社會中一個普通人生活的細緻刻畫，投射出了現實生活中極權主義的本質。
二、《了不起的蓋茨比》
弗·司各特·菲茨傑拉德 著
《了不起的蓋茨比》——美國夢”從一開始落地生根，一直是美利堅民族的理想與追求，它本該具有強大的生命力，卻何以會走向了幻滅，蓋茨比的故事告訴讀者，如果一種夢想，有的只是對物質的追求以及對成為“大人物”的渴望，卻缺乏對為什麼要擁有財富和擁有了財富後究竟應該怎樣生存這樣一些具有人類終極意義的問題的思考，這樣的夢想終究是海市蜃樓，也必定是短視和沒有延續力的夢想。
三、《罪與罰》
陀思妥耶夫斯基 著
《罪與罰》中人物心靈的平衡點是基督教，是上帝的信仰與救贖。陀思妥耶夫斯基寄予他們的理想是是通過“罪與罰”來表現一種拯救意識，這個母題的模式是：在原罪的基礎上又去犯罪，結果自我受罰，在苦難中去懺悔，終得救。從罪到贖的過程中，有一個罰的階段，作者並沒有直接去說贖罪，而是重點寫罰，因為在整個作品中，作者有意識地向人們告誡，人要徹底認識至自己的墮落，就必須對罪惡有一個情醒的認識，這個認識中夾雜著人的道德自知和善的願望。罰的心路歷程本身就是一個心靈反思與徘徊的過程。因此人要在善惡的較量中去自我受罰，從而在痛苦的受難中確立真正的價值觀。
四、《發條橙》
安東尼·伯吉斯 著
《發條橙》也許看似一本淫穢驚悚的小書，但伯吉斯用英語寫了一部珍品——一部哲理小說。這一點也許會被忽視，因為小說主人公說的都是納查奇語，以便給予他應有的特殊身份——半人半非人。這個‘垮掉的一代’的斯塔夫羅金的朝聖之路是一篇嚴肅而成功的道德隨筆。伯吉斯直截了當地認為作為惡人的亞歷克斯比作為一個善良的殭屍的亞歷克斯更像是一個人。機械社會的發條決不能冒充道德選擇的有機生命。如果惡不能被接受為一種可能性，那麼善就是無意義的。
五、《小王子》
安託萬·德·聖·埃克蘇佩裡 著
《小王子》以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目、愚妄和死板教條，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。同時，也表達出作者對金錢關係的批判，對真善美的謳歌。
六、《大衛·科波菲爾》
查爾斯·狄更斯 著
《大衛·科波菲爾》全書採用第一人稱敘事，融進了作者本人的許多生活經歷。小說講述了主人公大衛從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與衝動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機緣。語言詼諧風趣，展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。
七、《第22條軍規》
約瑟夫·海勒 著
《第二十二條軍規》最為深刻地揭示了現代戰爭的荒誕性以及對傳統道德的背棄：首先，戰爭不再具有任何正當的目的，有的只是邪惡的私慾。其次，身處戰爭中的人被荒誕的戰爭邏輯所操控，甚至喪失了最基本的生存確定性。
八、《孫子兵法》
孫武 著
《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
九、《理想國》
柏拉圖 著
《理想國》的內容一方面集中地體現了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學體系走向成熟之後的第一次全面總結，另一方面表現了這部著作的內涵的不可窮盡性，雖然歷經千年，仍然有無數的哲學家、政治家熱衷於研究這部著作。
十、《殺死一隻知更鳥》
哈珀·李 著
《殺死一隻知更鳥》講述一個名叫湯姆·魯濱遜的年輕人，被人誣告犯了強姦罪後，只是因為是一個黑人，辯護律師阿蒂克斯·芬奇儘管握有湯姆不是強姦犯的證據，都無法阻止陪審團給出湯姆有罪的結論。此一妄加之罪，導致湯姆死於亂槍之下。 雖然故事題材涉及種族不平等與強暴等嚴肅議題，但其文風仍溫暖風趣。
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