省试湘灵鼓瑟
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
——唐·钱起
钱起，字仲文，天宝十年进士，与另外九人并称“大历十才子”。诗与刘长卿齐名，并称为“钱刘”，又与郎士元齐名，称“钱郎”。这首诗是他进京参加进士考试时所做，由于考试时限定了题目、内容与韵脚，可供诗人发挥的地方非常少，因此少见佳作。但钱起却在如此苛刻的情况下，写出了这样一首流传千古的名诗，也奠定了他在诗坛上的地位。
钱起年轻的时候比较贫寒，去长安参加科举考试的时候，半路住在京口（镇江）的一个小旅店里。大概是晚饭没有吃饱，他半夜还在院子里散步，突然听到墙外传来一个人的声音：“曲终人不见，江上数峰青。”难道还有和自己一样饿得睡不着觉的同行吗？他揣度着，出门去看。结果门外明月如霜，一无所有。他刚转回来，那个声音又响起了，转身还是没人。这声音若远若近、忽长忽短，钱起的脸色变得煞白，知道自己是遇上鬼了，赶紧跑回房间蒙在被子里发抖。
等到他赴京进了考场之后，考试的题目是《湘灵鼓瑟》。“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说--舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
面对这样的题目，钱起可是灵感大发，当即信笔写下了五韵十句。大意是湘江女神鼓瑟好听极了，什么水神、客子、树木、花草都被感动得摇摇欲坠。最后湘江女神哪里去了？钱起不由得卡壳了。这时候他突然想起撞鬼的事，就把那两句诗缀在末尾：我也不知道她哪里去了，光顾听音乐了，等到抬起头来，只看见江边的几座山峰兀自碧绿。主考官李暐看到这首诗歌，尤其最后两句，不由得大为赞赏：“这一定是有了神仙在帮助吧！”就把钱起以高名次录取了。
《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自"鬼谣"，其实无非是说这两句诗是钱起的神来之笔，这世上哪有鬼神之说。曲终人杳虽然与江上峰青不相干，但是这两个意象都可以传出一种凄清冷静的情感，所以它们可以调和，如果只说“曲终人不见”而无“江上数峰青”，或是说“江上数峰青”而无“曲终人不见”，意味便索然了。
“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。
至于后来著名诗人如苏东坡、秦少游等人所用“湘灵鼓瑟”这一意象时，就几乎没有不以钱起这诗为蓝本的，却居然忘了它更早的出处《楚辞》。因为后来人们的那些语句的意蕴，都跟“曲终人不见，江上数峰青”这一空灵的意蕴大有关系，而非《楚辞·远游》里的意象。而这，不能不说也是一种颇为奇特的文化传承现象了吧？
閱讀更多 國學園 的文章
