伏羲一畫開天，到底開的是什麼天？
文｜曉生
對於伏羲“一畫開天”，我們通用的說法是：乾為八卦的第一卦，代表天，而一畫為乾卦的第一筆，所以稱為一畫開天，那真實情況是這樣嗎？
我覺得未必，我們都知道伏羲作八卦，本是為了探索宇宙萬物之奧秘，只是現代成為了占卜的工具，而古代的先賢大哲從易學中汲取營養，其目的大都也是為了探索宇宙的奧秘。
《周易》說“易有太極”，老子說“道生一”，邵雍說“天向一中分造化”，而傳說中則說盤古劈開混沌，伏羲一畫開天，它們最終都指向了一個問題：世界是怎麼來的？
易有太極
孔子在周易中說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。後面的我們都好理解，那前面的“易有太極”是什麼意思呢？它說的就是世界來源的問題？
易有太極……四象生八卦……，其過程是環環相生，其根源在易，就因為易有太極，所以“易”生萬物而定萬物，宇宙萬物為“易”所生，自然要遵循“易”的規律，“易”就是世界未成形之前的狀態，它含萬物，容萬物。
道生一
老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，其根在“道”，無“道”，則無一，無二，無萬物，這“道”就是萬物之根，其可生萬物，正可謂生生之謂道。
這兒的“道”就是萬物之源，和“易有太極”中的“易”是一個道理，“道”可生萬物，“道”就是萬物之先，就是我們現在說的“宇宙大爆炸”之前的宇宙狀態，而“道”所生的一就是宇宙大爆炸的奇點，這個點無限小，質量卻是無限大，最終在它爆發的那一刻，充斥了整個空間。
天向一種分造化
邵雍在《梅花易數》一書中寫到：“天向一中分造化，人於心上起經綸”。這兒的“天”也是指的萬物之源，“一”就是世界將要形成而未形成之時，和伏羲的“一畫開天”有異曲同工之妙。
“天”為何要向“一”中分造化？因為世界未形成之時，它需要一個契機來幫助它形成，世界將要形成而未形成時的“一”，就是這個契機成熟的時候。
盤古開天
在人類起源的問題上，幾乎所有的文化傳說中，都有類似於“上帝造人”的記載，而關於世界的起源問題上，也有很多類似的傳說，我國的傳說是“盤古開天”。
對於“盤古開天”的真實性，我們當然只是當個傳說來看，但是，卻也是代表了對世界起源的一種看法。世界起源和人類起源都和神話緊密相連，說明了當時文明的落後。可如果回頭想一想，就我們現在對地球和宇宙的瞭解，那些傳說是不是更具有“合理性”？
一畫開天
現在我們再說伏羲的“一畫開天”是不是更好理解了？它其實說的就是世界的起源問題。伏羲之前我們對世界幾乎是一無所知，伏羲“一畫開天”，把世界帶入了我們所能理解的範圍之內，我們為什麼能理解這個世界了？就是因為有了八卦。
我們不能理解的世界還能稱為世界嗎？比如我們現在沒有探測到的星球，它算我們世界的一部分嗎？我覺得應該不算的，因為我們對它們一無所知，而它對我們也是毫無影響。至少目前是這樣的。如果哪一天，它是我們所能認知和理解的了，那肯定也會變成我們世界的一部分了。
所以說，伏羲的“一畫開天”，並不僅僅是說他一畫開出了乾卦，而是說他把人們當時所處的未知世界，變成了一個可知世界。
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