柏拉圖在《理想國》第七章中描述一個洞穴，人一生下來就在洞穴裡，手腳被綁著，身體和頭都不能動，他們眼前是洞壁，他們背後是一個過臺，過臺背後是火光，火光把過臺上人來人往的活動投射在洞壁上，洞穴裡的囚徒便以為洞壁上晃動的影像是真實的。柏拉圖認為，這個洞穴就是我們的世界。
這世間浪漫得超乎想象，人所能想象的瘋狂，遠不如人所能為之的瘋狂，人所能設計的誤會，遠不如歷史傳奇的陰差陽錯。
皆謂“夏蟲不可以語冰”，可我想知道牆外世界的盡頭在哪裡，瞭解時間的縱深，想帶著睨視寰宇的驕縱與使命感，把格局打開一些。
我用身體力行的另一種方式，踏上博物館這道與時間對話的長廊，是的，大概“長廊”比“大門”更通透一些吧，不鎖起，也歡迎你來探訪我記錄的足跡。
砥礪時間
文物跨越時間，是唯一可以證明我們存在過的證據。
博物館是對一個城市過去的記憶，是對一段文明的記載。文物的生命長過我們，穿越千年萬年，恆在。
博物館是歷史的具象表達。
史前，夏商周，春秋戰國，秦漢三國，兩晉南北朝，唐宋元明清，博物館裡的文物大多按歷史的縱線陳列。它們將史料裡的人物、故事以現實的模樣呈現在你的面前。
我們透過這些大多面目模糊，行跡斑駁的文物，依然可以看到古人的喜怒哀樂，生活起居，乃至他們的審美追求和價值觀。我們對過去的理解應該被當下更改，就像如今也被往昔指引那樣。
賞析時間
夏、商、周青銅器對照
商的風格中充滿了神秘的想象，被兇猛獸紋佔據著基本畫面的青銅禮器，透過久遠的年代，依然能夠傳達給我們那巫神文化中迷狂暴烈的血質性格。而周顯然是一種剝蝕掉巫神色彩更其樂融融，更心平氣和的文化氛圍。而從這一條線索傳承下去，就是歸結先秦的儒家哲學。
經過戰國前後在理性與感性、浪漫與理智各個極端的擺盪，到了漢代，形成了樂觀、樸素而現世的庶民文化的典型。
唐代經濟繁榮、四夷賓服、萬邦來朝的盛世賦予了唐時女子自信之美，縱觀各朝各代，中國古代女子的妝飾，登峰造極者當首推唐朝。濃豔、大膽、奢華、標新立異。宿髻懶梳齊眉，這面銅鏡應是聽過太多女子的故事。
雨過天青破雲處，八百年前，它曾出現徽宗夢裡，它是周世宗和宋徽宗對美的判斷和要求，而工匠們也在天光變幻中把握住了這種顏色。這種“似玉，非玉，而勝玉”的光，就這樣順著時間的長河流了一千多年。
“虹賞霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”。精緻細膩的鳳冠，曾經是不是所有民間女子一生所求......
沉澱時間
遠離嘈雜，去精緻一點，安靜一點的博物館，看血與火與水的歷史流過。當然，領略藝術之美，擁有品味並不能當飯吃，但你會因此擁有自己的小宇宙。在博物館（宇宙中），汲取美的判斷力。
回訪繆斯
公元前3世紀：繆斯神殿與Museum
你可能聽說過，希臘羅馬神話中主司藝術與科學的九位女神“繆斯”一直被視為藝術家的靈感之源，但不知道你是否清楚，“繆斯”也是“博物館”名字的由來。通常認為，“博物館”（拉丁語Museum，希臘語Mouseion）這個詞最早就是起源於希臘時期的繆斯神殿。
以人類短暫如塵埃的生命，企圖獨自理解萬物興衰、文明漲落、宇宙運行的規律，不依賴前人積累，根本不可能辦到。而博物館及其建立者通過數千年的努力，為我們提供了可以勉強比肩繆斯的神聖場所。
這些瑩潤斑駁的玉石，這些滿是鏽綠的青銅器，這些天矯蜿蜒的書法，這些縹緲空靈的山水畫，卻逐漸使我開始思考起它們形式的意義。
——蔣勳《美的沉思》
閱讀更多 沈微恙 的文章
