鳳是中國古代神話中的神鳥，起源於中華原始宗教的自然崇拜。鳳在人們意識中有各種形態，在《爾雅.釋鳥》中寫道：“鳳，其雌皇。”郭璞注曰:“鳳，瑞應鳥，
雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許。”鳳其實是由自然界中各種不同動物融合而成的神物。鳳與龍一樣，在經歷了幾千年的歷史文化的洗禮延續至今，成為了中華民族最具生命力的文化標誌和精神象徵。雖經過不同時代的演變，崇拜鳳的觀念與日俱增，逐漸成為人們心中的意識形態。到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造形，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規範化。人們在歸納和整合了歷代鳳紋造型特徵的基礎上，總結出一套畫鳳的口訣與模式，鳳紋圖案呈現出了規程式化、樣式化、圖案化的藝術格局。如“鳳有三長：眼長、腿長、尾長”；要符合“首如錦雞、冠似如意，頭如藤雲，翅如仙鶴”的形貌特徵；“朝陽嘯的鳳，姿勢欲翔騰”等等，這些方法與口訣，代表著一代代人的審美趣味和藝術眼光，使鳳的造型有了固定的樣式。
按其姿態分有“坐鳳”、“飛鳳”、“立鳳”、“臥鳳”等，按與其他紋飾相結合分有“雲鳳紋”、“草鳳紋”、“花鳳紋”等，明清兩代，有帝后象徵意義的鳳紋沒有被皇權壟斷，民間瓷器上也經常使用。造型生動新穎、獨特，與宮廷鳳紋圖案形成了鮮明的對比，為鳳的形象增添了新異的色彩。
以下梅瓶來自廣西桂林：
桂林山水甲天下，桂林梅瓶冠全國。
此次八篇文章展示的是桂林在明初、宣德、弘治、正德、嘉靖、萬曆、天啟、崇禎等八個時代的梅瓶，可分為十一類器形，十一種釉色，三十一種紋樣。桂林明代梅瓶數量之多，品種之豐富，在全國範圍內實屬罕見，這些梅瓶來自桂林堯山的明代靖江王陵及藩王宗室墓。
靖江王
為鞏固明朝朱姓的一統天下，朱元璋採取了"眾建宗親以藩王室"的政策，於洪武二年定封建諸王之制。洪武三年（1370）封諸王子為各地藩王。其侄孫朱守謙被封為靖江王。洪武九年就藩桂林,因"淫虐於市"激起"粵人怨諮"而被削爵，洪武二十五年（1392）去世。朱守謙被廢后由其嫡子朱贊儀繼位，永樂元年（1403）就藩桂林。此後靖江王代代相傳，直到順治七年1650終結，靖江王是中國歷史上傳襲時間最久的藩王。
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