古人為什麼說“萬惡淫為首”?

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原來我們都曲解了先人的意思,“萬惡淫為首”原來是這樣解釋的。



被曲解了的“淫”字

在古代人的認知 中,“淫”並不是指潘金蓮這樣一類淫蕩之人,“淫” 字在很早以前就出現了。

孟子有言“富貴不能淫”中的淫字應當理解為過分,即富貴權勢不能使自己的行為舉止過分,違背了倫理道德;

另一種解釋為”迷惑“,即不受富貴權勢所迷惑。而我們現代人基本都將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“,已經曲解了古人的本意。

筆者認為“萬惡淫為首”的淫當然包括淫慾(即性慾),但這裡的“淫”字最切切地解釋應當指的是慾念過多,放縱之意。

古人很注重自律,倫理綱常自然不能違背。但宋代朱熹提倡的“滅人慾”,自然有些不符合人的發展規律。


慾望每個人都有,並且可大可小,人的慾望是無限大,但我們可以控制慾望,使其不偏不倚地發展。

將貪慾、淫慾、等不好的慾望扼殺在搖籃裡,而使志遠正當的慾望發展起來,這樣既能做到不滅人慾而順應自然發展規律,又能培育出正人君子,這樣的方法才算是比較好的。

而全句“百善孝為先,萬惡淫為首”出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先自然不難理解,但邪念一旦產生,所有的惡果都會隨之而來。

那麼為何人們漸漸將“淫字曲解,使之單指為“淫慾”呢?

掩飾一切罪惡的來源

人若無慾,則六根清淨,也就沒有了任何念想,而滿足於當下。所有的東西也就都真正地順其自然,自然也就沒有改造自然與控制自然一說,更不會有去獲得享受不盡的榮華富貴、至高無上的政治權利、死在花下做鬼也風流的雜念。

說來說去,一切的根源都源於慾望二字,有慾望才會有所行動,有所行動才會產生後果。但人的慾望使不能泯滅的,人沒有了慾望,也就沒有了意識。



你可能說佛沒有慾望,但我認為我們可以說佛的慾望少之又少,看破紅塵,了無牽掛。但我們不能說佛沒有慾望,佛要修成正果,到達極樂世界,這便是佛的慾望。

萬物皆有慾望,人無慾猶如死灰。既然慾望不能被磨滅,但又是一切罪惡的根源,那應該如何是好?

受倫理綱常影響極深的人,便把罪惡的根源推給了“淫慾”,到底是什麼樣的魔力把“淫慾”推向了罪惡的刀尖之上呢?

慘痛的歷史教訓

“萬惡淫為首”的淫字逐漸被曲解為性慾,是有一定的歷史淵源的。

常說紅顏禍水,但禍水未必是紅顏,而是君主不思進取,不知節制,放蕩自己的性慾。

褒姒一笑百媚生,但褒姒並未曾要求周幽王烽火戲諸侯。一切不過是周幽王性情放蕩,過於沉迷於女色,荒廢了朝政,誤了大事,斷送了周朝,也親手斷送了自己最寵愛的妃子。

小說裡都說妲己是狐狸精附了身,但世界上哪裡來的妖魔鬼怪,歸根結底還不是商紂王過於貪戀女色,不思進取。

竟昏庸無能到將自己朝中大臣的心挖出來給自己的愛妃當藥引子,這樣殘暴是非不分的君王,朝廷內部怎會不瓦解?國家怎會不滅亡?

不節制性慾而斷送江山的君主數不勝數,愛美人,毀江山,不是美人之過,而是淫慾所禍。

受倫理綱常影響極深的儒士經常靜坐來反思自己的行為,對自己做錯的事情以及對歷史教訓加以反思並引以為戒,從而達到心理上的我約束的結果。

所以那麼多因為“淫蕩”而葬送江山史實擺在他們面前,隨著歷史的發展,“淫”也就逐漸將“淫”字曲解為“淫慾”。
不管“萬惡淫為首”中“淫”字都底為何意,總之節制“淫”總是對的;也不管“萬惡淫為首”這句話到底對不對,總之“百善孝為先”總是沒有錯的。


史之策


古人常說“萬惡淫為首,百善孝為先”,而人們通常把淫字理解為色慾、私生活混亂、個人生活不檢點,這其實是一種片面的誤解。

淫的本意指的是雨水連綿不斷,後來引申為放縱、過度、無節制、貪婪,而色慾只是其中的一個意思。

比如范仲淹的《岳陽樓記》中有一句“若夫淫雨霏霏,連月不開”,這裡的淫指的是其本意,雨水連綿不斷。如果把它片面地理解為男女苟且之事,范仲淹這千古名篇就成了小黃文了。

再在比如孟子曾說“富貴不能淫”,這句話的意思是即便富貴了也不能使自己的言行舉止超出自己的範圍,要守本分。這裡的淫指的是過度過分,單純理解成色慾就說不通了。

而“萬惡淫為首,百善孝為先”這句話出自明朝的《增廣賢文》,經過後人的增補,到清朝時演化成為“萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無好人。”

意思是:貪婪是萬惡之本,人人皆有淫心,如果想一想都稱其為惡的話,那世界上就沒有好人了。

所以“萬惡淫為首”這句話說的是貪婪是萬惡之本。

因為人一旦有了貪慾,就會產生邪念,從最初放縱自己的言行,到做出超過底線的事情,衍生出種種惡行。這不僅會傷及自身,還會禍及他人。

這種例子不勝枚舉,而許多人間悲劇的源頭正是人們的貪慾。比如這幾年流行的P2P,很多人知道總有暴雷崩盤的時候,但在高額利潤的引誘下,還是被一夜暴富的慾望所支配,最終人財兩空,後悔莫及。

再比如為了追求身體感官的一時刺激而不能自拔。長此以往,要麼壞了身子,要麼家庭破碎,悔不當初。

但慾望並不一定是壞事,也是人們追求美好生活的動力。人們常說“君子愛財,取之有道”只要把握好分寸,保持清醒的頭腦,不觸碰底線,付出自己的勤勞和汗水,總會有回報的。


石頭說歷史


萬惡淫為首,百善孝為先。這句話知名度很高,人們往往把“萬惡淫為首”中“淫”理解成“色慾”,認為“色字頭上一把刀”,但這是一種誤解。

淫字在古代有多重意思,常用的至少有5種。

1、過多,過甚,過分,過濫,副詞,表示程度,如淫辭、淫雨、淫威。

2、漸浸,浸漬,動詞,引申意,沉醉於某種行為,如浸淫。

3、迷惑,迷亂,動詞,指使人迷惑、改變,如富貴不能淫。

4、放縱,沉溺,動詞,如淫湎、淫逸。

5、色慾、兩性關係,如姦淫、淫娃、淫蕩、淫亂、淫穢、手淫、意淫。

總體來看,淫的主要意思是“沒有節制,貪婪”,跟色慾無關。

“萬惡淫為首“,出自明朝《增廣賢文》,本意是“萬般罪惡中,貪婪最邪惡。”

這句話很好理解,因為大家都知道“貪婪”是一切罪惡的源頭,因為慾望本身是不可克服的生理需求和心理需求,但只要懂得剋制,學會抑制,只滿足合理的慾望,就不會產生罪惡;但如果放任無節制的慾望,放任貪婪的魔鬼,一定會導致罪惡的嚴重後果。

人類歷史上的歷次戰爭,吞噬無數生命,就是“貪婪”引起的。

另一句“百行孝當先”,也出自《增廣賢文》,意思是“各種善行中,孝是首要的。”

人的慾望是多方面的,吃喝拉撒睡是慾望,色慾也是慾望,不能禁絕的慾望。

孔子在《禮記》中說:“飲食(吃喝)男女(色慾),人之大欲存焉。”

《孟子》在《孟子·告子上》中說:“食色(色慾)性也。”

孔孟兩位聖人都把色慾看做“人之大欲”,我們必須雙手贊成,堅決擁護,但色慾和其他慾望一樣,要懂得節制,量力而行,所謂“君子愛色,取之有道,用之有度”。佛家所講的“戒邪淫”,也不是單指戒男女之事,而是所有貪婪的慾望。

“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落,暗裡催君骨髓枯。”人之慾望,不可禁絕,不可過淫,中庸之道,自有道理。

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狄飛驚


大多數人都以為“萬惡淫為首”說的是男女之間的那點事,其實並不是這樣的。“萬惡淫為首”的真正含義是說萬般罪惡中,貪婪是最邪惡的!


萬惡淫為首中的“淫”字不是色慾的意思,而是貪婪的意思!

萬惡淫為首,百善孝為先。說的是一切罪惡當中,貪婪是排在首位的,而一切善行中,孝道應該排在第一位。但是大多數人都把“淫”字和男女聯繫到一起,認為“淫”字就是代表色欲。其實並不是這樣的,“淫”字是有多重含義的,在不同語境當中有不同的含義。

就比方在“萬惡淫為首”當中,“淫”字代表著貪婪的意思。又比方說在“富貴不能淫,貧賤不能移”當中的淫就有著改變的意思。而在形容男女關係的方面,“淫”又代表著色慾的意思。



所以古人說“萬惡淫為首”是因為古人認為貪婪是萬般罪惡的第一位。

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歷史白話君


“萬惡淫為首”的淫不是我們想象那個“淫”,它不止是男女之事,更多還是放縱,過度,沉迷,上癮,無節制的意思。

什麼事情都要取之有度,不疾不徐,恰如其分,適可而止,不偏不倚。

人與動物的優勢是思想,獨立思維,獨特個性。思維是一個活絡的東西,沒有固定答案渠道,一切源於個人腦洞。這種腦洞很容易讓人偏入“身”、“心”的極端。像偏頗、傲慢、暴食、懶惰、嫉妒、浮誇、貪婪、邪念等等,就是行為“放縱”,情緒“過度”化,“身”、“心”的極端的體現。

我認為,“萬惡淫為首”是一種古老哲學思維,講的是“度”,恰到好處!

就好比“猶抱琵琶半遮面”的模樣。


天聞知識


古人說“萬惡淫為首,百善孝為先”這句話本是沒有任何錯誤的,因為歷史上無數的人,已經為我們證明了這件事。只要淫惡的人,就不會有好下場。只要孝順的人,尊老愛幼的人,就會得到世人的尊重。

但是,在這裡我們有必要說一下“萬惡淫為首”裡的“淫”字,並不是說的淫蕩,好色,亂搞男女關係的意思。它具有更廣泛的意思,這裡的“淫”字,大致就是指的人的“貪婪”“慾望”以及對自己的過分的“放縱”。

還有一句老話說的比較好,叫“君子愛財,取之有道”。若是一個人,對自己的慾望沒有任何的節制,只是一味的為了滿足自己的私慾,不達目的不擇手段。那肯定就會做出一些傷天害理的事情來的。

歷史上的這種例子有太多了,但是無一例外,全部都是受到了懲罰了。

你看李斯本是秦國的宰相,為秦始皇統一全國立下了汗馬功勞。可以說他在跟隨秦始皇的時候,是個正能量的人物,是人們公認的有功之臣。

但是,在秦始皇死後,李斯為了保住自己的宰相的位置,為了自己的一己之私。選擇了不擇手段,他竟然和姦臣趙高勾結在了一起,篡改了秦始皇的遺詔,賜死了比較得民心的公子扶蘇,立了昏庸胡亥為大秦的皇位接班人。

結果皇帝胡亥被趙高所操控,李斯最終也被趙高所陷害,整個李氏全族就被滅了們。因為這件事,李斯的一世英名也被毀掉了。

不得不說這就是萬惡淫為首所造成的,就是李斯的貪婪所造成的。

不過話又說回來,人在漫長的一生,難免會遇到各種誘惑,會讓人產生更大的慾望。

但是,這些慾望還是可以控制的,也就是說,只要那些以損害別人為目的的慾望,我們是堅決要抵制的。那些合理的慾望,對人對於沒有傷害的慾望,我們也是要節制的。

總之,只要我們能控制住自己,能調配好自己。我們就可以避免”萬惡淫為首“的悲劇的發生。


史學達人


萬惡淫為首,百善孝為先

這句話出自明朝《增廣賢文》。

這句話流行至今反映了古人對男女關係的一種緊張心態。

把淫定位成萬惡之首,可見男女之大防。

到了明朝,道學先生多,他們可以三妻四妾地養著,青樓妓院跑著,各種事情做著。

嘴上卻是另外一套,提起來男女就彷彿聖潔得不知道怎麼來的。

什麼萬惡淫為首,什麼色字頭上一把刀,什麼二八佳人體似酥,腰間仗劍把人屠。

淫成了比殺人更大的罪惡。

這就是魯迅先生說的:“看見白臂膊,就想起全裸體,然後就想起生¥殖*器,想起性&交”

把一切罪惡不去尋根究底,都簡單地推給淫。

你看看因為淫,周滅於褒姒,因為淫唐朝產生了安史之亂,因為淫,吳亡於西施。

淫簡直成了一切罪惡的藉口。

所以才會說出來這句話“萬惡淫為首”

這是壓抑,這是欺詐,這是汙衊。

另外要說一下:有人說這個淫不是淫亂的淫,而是動搖、過度的意思,他們舉出的例子就是淫雨霏霏,什麼富貴不能淫。

固然淫有這方面的意思,但是淫到了明朝的時候主題意思已經是姦淫的淫了。此處的淫就是這個意思。


錦翼


首先要澄清一點,這裡的“淫”不是隻的淫慾,而是隻的貪婪。人之所以會犯錯,作惡都是源於人性的貪婪。舉個例子,你對財富的貪婪,那麼你會想盡一切辦法掠奪財富;若你對權利貪婪,你便會為了權力不擇手段。所以貪婪是人性最大的罪惡。

這句話出自明朝人所寫的《增廣賢文》,在明朝朱熹推行存天理,滅人慾,人的慾望在朱熹的看來,就是萬惡之源,貪婪更是。所以,在這樣的一個社會環境下,高喊“萬惡淫為首”也就不奇怪了。

當然後世將這句話裡的“淫”字,引用為了淫慾。這也不能算錯,淫慾也是導致罪惡的一種原罪。在西方的文化中,聖經故事裡說夏娃便是受了蛇的引誘,和亞當偷吃了禁果,淫就成了萬惡的源泉。從這個角度來看,“萬惡淫為首”也能解釋得通。


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這個“淫”極有可能不是今天的意思。

今天的“淫”主要指的就是放縱、過度的性觀念及性行為,但在古代,我們其實可以把“性”的事兒去掉,這個“淫”其實指的就是放縱、過度以及無節制的一種狀態。



比如宋代范仲淹《岳陽樓記》裡有句話,叫“若夫淫雨霏霏,連月不開”。要按現在的意思,難道說雨都開始有了性慾了?顯然不是,這裡強調的是雨一連下了幾個月,有些過度了。

中國古人最智慧的地方就是懂得啥事真的不是越多越好,越過越好,越圓滿越好。孔老夫子就教導我們說“過猶不及”,你做人做事做過頭了,跟沒做或是沒做到位一樣,其實都是失敗了,沒什麼區別。



具體到“萬惡淫為首”這句話呢,其實就是老祖宗教導大家,做人做事要懂得有節制,不要太過度、太放縱、太貪婪,否則就是一種惡,要出事情的喔。

不過發展到後來,這個“淫”字的意義進一步被窄化,更多情況下只強調是性慾和性行為的放縱、過度以及無節制,於是才有了今天我們對這句話的片面理解。



其實老祖宗從來就沒教導過我們要排斥和摒除正常的性慾,孟老夫子說:“食色,性也。”就是告訴我們,性慾跟食慾一樣,是人自然而然的天性。但是,老祖宗也告訴我們凡事不能太過放縱和過度,要懂得適時節制慾望。

我想,這才是“萬惡淫為首”的真諦吧。


達摩說


生活中,我們經常聽人說“萬惡淫為首、百善孝為先”。因此很多人把“淫”字單純的理解成為私生活不檢點,亂搞男女關係。但實際上古人所說的“淫”字並不單指兩性方面的慾望,更多的是指貪婪、放縱,以及迷惑。



首先說一下,這兩句話出自於明代的《古今賢文》。另外清朝時期,王永彬的《圍爐夜話》也曾引用,並且針對這兩句話做出瞭解釋,原文為;

百善孝為先,萬惡淫為源,常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。”

這段話的意思是,一個人無論何時何地都存有仁孝之心,則世上所有法律和道德禁止的事情,都不會去碰觸,因此仁孝之心是所有行為的前提。反過來,如果一個人經常有貪婪、放縱的思想,則會做出一些傷天害理的事情,因此貪婪而又放縱的思想是一切罪惡的根源。



實際上貪婪更像是一把雙刃劍,而放縱才是把人推向深淵的罪魁禍首

西漢時期,幼年的匡衡家境貧寒,所以深感生活不易,為此匡衡曾經晝夜讀書,甚至還鑿穿了鄰居家的牆壁“偷光”。目的就是希望有朝一日可以通過自己的才學改變生活環境。

功夫不負有心人,匡衡的晝夜讀書,換來了巨大的回報,漢元帝曾經因為其才學出眾,將其任命為了丞相。但此時飛黃騰達的匡衡竟然利用職務之便私自貪汙了4萬多畝的良田,最終被人彈劾,失去了爵位和財富,晚年重新回到了起點。

縱觀匡衡一生,實際上他從一開始便是貪婪的,但最初的貪婪卻因為各種原因沒有和放縱結合,反而是被禁錮在了法律和道德之中。也正是因此,匡衡一路順風的做到丞相。但做到了丞相後,禁錮匡衡的法律和道德逐漸衰弱,而貪婪之心未去,放縱之心又起,最終導致了一生的遺憾。



最後說一下,單純的“淫慾”實際上和“貪婪”是一樣的。孟子曾經說過“食色、性也”。這也就是說,吃飯和情慾是人的本性,根本無法去除。那麼合理將自己的情慾控制在倫理道德以及法律之內,才是每個人應該做的。


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