中國哲學簡史-馮友蘭著
首先在這給大家講下中國的兩個半聖人，一個是孔子，一個是王陽明，另外半個是曾國藩，那麼今天我們來讀一本很有意思的書《中國哲學簡史》，這本書是馮友蘭先生著作，那麼我們先來了解下馮友蘭先生是何其人物。
馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26）河南人。中國當代著名哲學家。1918年畢業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六、七屆全國政協常委。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，被譽為“現代新儒家” 。
中國哲學的精神和地位
記得《三字經》的第一句“人之初，性本善”。便是孟子哲學的基本思想，同我們每個人必須對人生進行反思，並把自己的思想系統的表述出來。當一個人對宇宙進行思索時，他就是在反思。當我們對知識進行思索或進行談論時，這種思索和談論的本身也是知識，用亞里士多德的話說，它是“關於思索的是說”。這就是反思
哲學的藝術
認識論的問題之所以產生，是由於主觀和客觀已經有了明確的界限。而在一個連續審視過程之中，還沒有明確區分主觀與客觀之間的界限，認識的主體和認識的客體還是渾然一體的。
中國哲學的地位
人不滿足於現實世界而追求超越現實世界，這是人類內心深處的一種渴望，哲學的功能是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。將來的世界裡，哲學將取代宗教的地位，這是合乎中國哲學傳統的。人不需要宗教化，但是人必須哲學化。當人哲學化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。
中國哲學的精神和問題
聖人他既入世，又出世。中國聖人的品格可以用“內聖外王”四個字來刻畫：內聖，是說他的內心致力於心靈的修養；外王，是說他在社會活動中好似君王。既然哲學以內聖外王之道為主題，研究哲學就不是僅僅了尋求哲學的知識，還要培養這樣的品德。
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