▲《麥客》代表作：走鐮的漢子，1997年，陝西關中
畫家王魯曾經說過：“自然的世界好像一塊麥田，人來人往，就像一群麥客。”他的這番話是針對侯登科有感而發的。他接著發揮說：
“麥田、麥穗的語境所指和寓意包容，智者常有感慨；土地、糧食的場景指代和意象轉化，哲人多有感觸；操勞、收穫的現實關係和精神聯想，世人深有感受；麥客作為一個非常具體的名詞，不生聯想地感受農業生活時期自然生存的現狀。即使時過境遷，人事皆非，實際的麥客不在，然而，伴隨工業文明進程的現代意識的社會機制形成之前，實在的感受依然。”
▲侯登科早期作品3幅，可以看出他創作的變化
1950年出生在陝西鳳翔農村的侯登科，從1980年從事攝影。他曾參與發起並組織對中國攝影界產生巨大影響的《艱鉅歷程》全國攝影公開賽，以及其後的《中國攝影四十年》大型攝影畫冊的策劃；曾先後發表《現狀與思考》（1986）、《自覺的歷程》（1987）、《以現實的名義》（1999）等長篇文論。
他也是中國紀實攝影近20年來頗有代表性的攝影家，在海內外具有廣泛的影響。然而一提起侯登科，人們也許就會想到他最具影響的力作《麥客》。
▲《麥客》系列之一
▲《麥客》系列之二
▲《麥客》系列之三
▲《麥客》系列之四
▲《麥客》系列之五
侯登科就像是一個揹著照相機的“麥客”。他的職業意識通過獨特的攝影實踐將使所有職業攝影師汗顏，而他的真正的業餘姿態則將永遠使所有真正熱愛攝影的人受到感動與鼓舞。
攝影，在這些永遠行走在人生麥田中的“麥客”手中，真正體現了一種攝影所可能帶來的藝術民主化的本來意義。
侯登科在寫給朋友的一封信中，曾這樣感慨地說道：
“活到四十三歲的時候，這才發現能真正與自己交心的人很少很少。有時候，自己連自己都弄不明白。現代人是孤獨的，封閉的，這對於處在經濟發達區域的人們是成立的，因為強大的生存壓力和豐富的物質誘惑是一併俱來。可對於我它並不成立，而我卻時時處處都感到一顆孤獨的靈魂無依無傍。唯有獨白和類似獨白的體驗，甚至有一種自我失落感。活著，不知在為誰活著！這樣的心態已經好長時間了，雖然和朋友們在一起時能好一些，但更多的時候是自己與自己相冷漠、相分離。為著一種處世的目的去攝影已經永遠地成為過去。但如果說全然為自己也似乎感到不盡然。"
▲《麥客》系列之六
▲《麥客》系列之七
▲《麥客》系列之八
▲《麥客》系列之九
▲《麥客》系列之十
▲《麥客》系列之十一
▲《麥客》系列之十二
▲《麥客》系列之十三
正如有評論所說，侯登科在攝影追求上屬於先知先覺一類，他一開始就把人文關懷的目光投注在生斯養斯的普通民眾身上。攝影有與生俱來的侵佔性，有違登科的初衷。因此，他總會小心翼翼不露聲色地貼近拍攝，從不張牙舞爪地拍那些所謂衝擊力強、奪人眼球的張牙舞爪的照片。
侯登科是個追求信仰的人，可信仰拋棄了他。他一生力圖轉變自己的農民身份，可最終未能擺脫農民對自己影響。他把矛盾的人生、矛盾的心跡化作矛盾的影像留在人世，成為中國改革開放歷史上永久的見證。
▲《四方城》系列之一
▲《四方城》系列之二
▲《四方城》系列之三
▲《四方城》系列之四
▲《四方城》系列之五
▲《四方城》系列之六
於是在我的幻覺中，侯登科鏡頭中麥客揮舞著鐮刀的那隻手，就像是具有魔幻力的象徵符號，暗示著一個曾經逝去的時代，以及曾經有過的無望的掙扎和追求。儘管他是以低調的態度面對世界，卻展現出不可替代的人性的魅力。
在朋友記憶中所描述的侯登科的人格輪廓則是這樣的：他是一個複雜的矛盾體。他只喜歡吃麵，但他的早餐卻必須是麵包加咖啡。他的脾氣火暴，他的圖像溫潤。他時常顯得很狡猾，但其實他最真誠。在去世之後，還有很多人遠道而來，回憶他走路的樣子，學他罵人的樣子，追憶他在他們生命裡留下的每一絲痕跡。最後，他們不約而同地說，他智慧、質樸、倔強，是一個堅守著傳統的人。
▲1985年,廣東大瑤山
▲1985年,廣東大瑤山
▲1990年,陝西鳳翔
▲1991年,臨潼
▲1998年,寧夏西海固
塞林格在他的名著《麥田裡的守望者》中曾經這樣寫到：
“有那麼一群小孩子在一大塊麥田裡做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔過來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裡的守望者。”塞林格借主人公霍爾頓·考爾菲德之口所說的。“
"麥田裡的守望者"的含義，也是16歲的霍爾頓海市蜃樓般的人生理想。如今，侯登科已經走了好多年了，但是中國改革開放的那片麥田裡，活著他的影像，綿延不絕。
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