▲《麦客》代表作：走镰的汉子，1997年，陕西关中
画家王鲁曾经说过：“自然的世界好像一块麦田，人来人往，就像一群麦客。”他的这番话是针对侯登科有感而发的。他接着发挥说：
“麦田、麦穗的语境所指和寓意包容，智者常有感慨；土地、粮食的场景指代和意象转化，哲人多有感触；操劳、收获的现实关系和精神联想，世人深有感受；麦客作为一个非常具体的名词，不生联想地感受农业生活时期自然生存的现状。即使时过境迁，人事皆非，实际的麦客不在，然而，伴随工业文明进程的现代意识的社会机制形成之前，实在的感受依然。”
▲侯登科早期作品3幅，可以看出他创作的变化
1950年出生在陕西凤翔农村的侯登科，从1980年从事摄影。他曾参与发起并组织对中国摄影界产生巨大影响的《艰巨历程》全国摄影公开赛，以及其后的《中国摄影四十年》大型摄影画册的策划；曾先后发表《现状与思考》（1986）、《自觉的历程》（1987）、《以现实的名义》（1999）等长篇文论。
他也是中国纪实摄影近20年来颇有代表性的摄影家，在海内外具有广泛的影响。然而一提起侯登科，人们也许就会想到他最具影响的力作《麦客》。
▲《麦客》系列之一
▲《麦客》系列之二
▲《麦客》系列之三
▲《麦客》系列之四
▲《麦客》系列之五
侯登科就像是一个背着照相机的“麦客”。他的职业意识通过独特的摄影实践将使所有职业摄影师汗颜，而他的真正的业余姿态则将永远使所有真正热爱摄影的人受到感动与鼓舞。
摄影，在这些永远行走在人生麦田中的“麦客”手中，真正体现了一种摄影所可能带来的艺术民主化的本来意义。
侯登科在写给朋友的一封信中，曾这样感慨地说道：
“活到四十三岁的时候，这才发现能真正与自己交心的人很少很少。有时候，自己连自己都弄不明白。现代人是孤独的，封闭的，这对于处在经济发达区域的人们是成立的，因为强大的生存压力和丰富的物质诱惑是一并俱来。可对于我它并不成立，而我却时时处处都感到一颗孤独的灵魂无依无傍。唯有独白和类似独白的体验，甚至有一种自我失落感。活着，不知在为谁活着！这样的心态已经好长时间了，虽然和朋友们在一起时能好一些，但更多的时候是自己与自己相冷漠、相分离。为着一种处世的目的去摄影已经永远地成为过去。但如果说全然为自己也似乎感到不尽然。"
▲《麦客》系列之六
▲《麦客》系列之七
▲《麦客》系列之八
▲《麦客》系列之九
▲《麦客》系列之十
▲《麦客》系列之十一
▲《麦客》系列之十二
▲《麦客》系列之十三
正如有评论所说，侯登科在摄影追求上属于先知先觉一类，他一开始就把人文关怀的目光投注在生斯养斯的普通民众身上。摄影有与生俱来的侵占性，有违登科的初衷。因此，他总会小心翼翼不露声色地贴近拍摄，从不张牙舞爪地拍那些所谓冲击力强、夺人眼球的张牙舞爪的照片。
侯登科是个追求信仰的人，可信仰抛弃了他。他一生力图转变自己的农民身份，可最终未能摆脱农民对自己影响。他把矛盾的人生、矛盾的心迹化作矛盾的影像留在人世，成为中国改革开放历史上永久的见证。
▲《四方城》系列之一
▲《四方城》系列之二
▲《四方城》系列之三
▲《四方城》系列之四
▲《四方城》系列之五
▲《四方城》系列之六
于是在我的幻觉中，侯登科镜头中麦客挥舞着镰刀的那只手，就像是具有魔幻力的象征符号，暗示着一个曾经逝去的时代，以及曾经有过的无望的挣扎和追求。尽管他是以低调的态度面对世界，却展现出不可替代的人性的魅力。
在朋友记忆中所描述的侯登科的人格轮廓则是这样的：他是一个复杂的矛盾体。他只喜欢吃面，但他的早餐却必须是面包加咖啡。他的脾气火暴，他的图像温润。他时常显得很狡猾，但其实他最真诚。在去世之后，还有很多人远道而来，回忆他走路的样子，学他骂人的样子，追忆他在他们生命里留下的每一丝痕迹。最后，他们不约而同地说，他智慧、质朴、倔强，是一个坚守着传统的人。
▲1985年,广东大瑶山
▲1985年,广东大瑶山
▲1990年,陕西凤翔
▲1991年,临潼
▲1998年,宁夏西海固
塞林格在他的名著《麦田里的守望者》中曾经这样写到：
“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔过来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”塞林格借主人公霍尔顿·考尔菲德之口所说的。“
"麦田里的守望者"的含义，也是16岁的霍尔顿海市蜃楼般的人生理想。如今，侯登科已经走了好多年了，但是中国改革开放的那片麦田里，活着他的影像，绵延不绝。
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