生活中，養寵物的人越來越多，其中，狗狗是目前很多家庭的選擇。但是，網絡上，很多人會選擇陣營，大體上分為兩種情況：“討厭養狗的人”和“喜歡養狗的人”。
一.愛狗人士對狗的“愛”
曾幾何時，狗在大部分的人們心目中都是忠誠而溫順的，有句俗話說：兒不嫌母醜，狗不嫌家窮。它不僅僅只是人類的寵物，也是人類最忠實的朋友，狗具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這一點，“犬馬之 勞”也就用來比喻事做忠心耿耿。
狗行事有一定的原則性，這就是一切為了主子。它守家很地道，只要遇見不相識的人光臨，即使皇帝老子它也不領情。它是地地道道的“忠臣”，絕不背叛主子。凡事只認人，不講是非。對主子它不知道反抗是什麼，要殺要打都隨便。為主子效勞也不遺餘力，甚至可以犧牲自己。署名陶潛的《續搜神記》中有這樣一個故事：晉代有個姓楊的後生，養了一條狗，他與這狗出入相隨，形影不離。一次，他喝醉了酒，路過一片沼澤地，躺到草地上就睡著了。時逢野火燎原，風勢正盛。狗驚恐大叫，可是這後生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水裡，帶上一身水，灑在了後生所臥的草地上。這樣反覆多次，周圍的草變得溼漉漉，這後生也避免了一場災禍，而狗卻因之累死了。
唐人《集異記》亦云：有個叫柳超的朝官，因犯了王法，被貶到了江水，隨從只有二奴一狗。兩個奴才圖謀不軌，想謀害主人，竊資逃走。狗得知內情，便咬死了兩個奴才，保全了主人。在滿族的傳說中，狗曾救過少年努爾哈赤的命：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又飢又渴，昏倒在草野。明軍放火想燒死他，而狗卻蘸水滅了火，救了努爾哈赤。《晉書·陸機傳》載：陸機羈寓京師，與家人久無書信來往，他思家心切，請求自己馴養的一條名叫黃耳的狗幫忙。狗搖尾允肯，遂修書繫於狗項。狗尋路南走，將書信送回家，隨後又帶回了家裡的消息。此後即因以為常。像類似的動人故事實在是太多了。從這些記載者與傳說者那欣賞的筆觸中，我們看到了人們對狗品格的褒揚。
總的來說，中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家裡突然來了一隻狗，主人就會很高興地收養它因它預示財富來臨。
二.不喜歡狗的人對狗的“恨”
不過，中國人對於狗並非一味讚許。在世俗生活中，狗作為奴才相而為人所鄙視；而在精神生活中，狗作為忠貞不二的人格表率，則為人所肯定與效法。因為狗具有兩面性，一方面對主子忠，另一方面是不辨是非。不過狗愛仗人勢，“走狗”便含有貶義，魯迅先生描寫的“喪家的資本家的乏走狗”象徵了那類沒有民族骨氣的無恥文人。因此人們對“狗”也有愛與恨兩種態度。對自家的“狗”是寵愛，對別家的“狗”是討厭。因討厭別家的“狗”，故而有了“狗罵”，如狗奴才、狗東西、狗腿子、狗骨頭、狗雜種、豬朋狗友等。
但這卻從另一個側面反映了狗文化與國人的聯繫。民俗中，男孩子以狗為乳名者頗多，如：狗娃、狗蛋之類，漢代大文學家司馬相如的小名即叫“犬子”。古人有時也謙稱自己的兒子為“犬子”，如：宋代詞人張孝祥寫《鷓鴣天》詞為其老母祝壽說：“同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長青。”為什麼要以犬名?為何謙稱“犬子”?在這一極普通的民俗中，即蘊有原始圖騰主義的秘密。中國的百姓解釋說：“給孩子以賤名，利於成長。”因從前生育，成活率低下，孩子夭折者甚多，故有此說。然而“利於成長”之說，正是以圖騰保護的潛意識為背景的。原始人為了獲得圖騰神的保護，往往利用文身、頭飾、衣著等手段，把自己打扮成圖騰物的模樣，以求獲得圖騰神的認可。取名犬子，無疑與此同出一轍。
值得狗主人思考的問題
1.遛狗不栓狗繩，追逐奔跑的小孩和散步的老人；遛狗不栓狗繩，被車子撞傷殘、撞死；狗狗不約束白天黑夜亂叫，影響左右鄰居！
2.公共場所隨地大小便，狗屎遍佈小區各角落，覺得所有公共場所都是他家的一樣，但你有考慮過這坨屎會影響多少人的心情和看法嗎？
3.遛狗不拴狗，導致狗狗走失，被偷事件的頻頻發生，這也是流浪狗數量不斷增加的原因之一！
4.有些人喜歡養狗，表面上說得自己有多愛狗，什麼狗也是一個生命，狗也很可憐吖之類的，把自己弄得好像是菩薩一樣，但當自己的狗老了或者病了時，卻丟一邊去！不管不顧，最後成了流浪狗！
5.有些無素質的狗主人，當自家的狗影響到別人的正常生活時，不但不加以約束。反而覺得大有道理，甚至有些“狗眼看人低”，覺得自己的狗才是上帝，更有甚者說出自己的狗比人還值錢這樣的腦殘話語。（這種狗主人是本人最討厭那種）
結言：首先聲明本人不過於喜歡狗，但也不討厭狗，因為自古至今，說白了狗只不過是人們生活中的一種家畜而已。是否喜歡，每個人都有自己的選擇權利，我們不會強迫自己喜歡，同樣也不會討厭別人喜歡。但當你選擇了養狗那天起，你就是它的主人，也是它的監護人，所以你就有義務去管好你的狗，不能影響到別人的正常生活，你在享受自己生活權利的同時也要負起同等的責任！不要讓你喜歡的狗狗因為你們的不負責任和無知而背上罵名！（戶外運動愛好者）
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