易學玄奧，博大精深。歷史上沒有一個易學大師能夠窮盡易理，只能做到相對合理的解釋。現代人研究易經也很難突破前人的水平。用科技的學問來解讀嘛，由於西方邏輯思維和東方玄學思維南轅北轍，更顯得格格不入。
況且現代人完全沒有古人的胸襟，孔子問道於老子，儒、道兩家學派的聖人都能放棄成見開誠佈公的深入交流，那等胸懷很值得我們學習。
我一不算命二不看風水，不搶人飯碗不自詡為大師，也不願承擔傳授正統易經的職責，也沒有教書育人的責任。只是把學易心得分享出來，對大家有啟發就看看，不入你法眼你就自己哈哈一笑。
沒想到只寫一個月，就有些自以為易學高手的人從評論、私信來謾罵，有些惡毒的都越過了做人的底線！根本不認識他們，沒辱過他妻女，沒刨過他祖墳，何必那麼陰損。學武、學道、學易都得品先正，品德壞自然得報應。
好了，言歸正傳。歷史上對大衍之數五十的說法就有很多種。
一、《周易本義》的說法，用《河圖》中宮天五乘地十而得五十。
二、《河圖》、《洛書》中宮都為五，把圖、書總數綜合再平均是五十。
三、《河圖》數總和五十五，五十從五以後累加而成視為五是成因，所以排除五，總和五十。
四、《河圖》中五十五數，其中四十分陰陽老少之數，五和十用不上，它們相乘後是五十。
五、《洛書》總數四十五，其中四十散佈於外周而分陰陽老少之數，五在中間又沒用，四十五再合併五等於五十。
六、李光地的《周易折中》說：五十之數，說者不一，《河圖》餘五則為數之體，《洛書》虛五則為數之用。體、用合一取中，也為五十。
七、《啟蒙附論》裡面說：勾三積為九，股四積為十六，弦五積為二十五，勾、股、弦積總和為五十。
八、《洛書》相對的數字各自乘中宮五後再相加，其和五十，比如四乘五等於二十，六乘五等於三十。
九、人身上榮、衛之氣周流全身，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，合五十週，與大衍之數相合。
十、字母三十六位，十八清，十八濁，還有七清七濁有音無字，總共合五十音，應大衍之數。
你看，易學中一個數字就那麼多說法，公說公有理，婆說婆有理，何必去爭呢？能把它應用上就算有本事了。
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