中国最古老的书产生在什么时候？是谁写的？记录了什么？今天是否还有流传？先秦诸子百家，孔、孟、墨、荀、老、庄，韩，是否也要读这部书？如此久远，此书是否真假难辨？今天就谈一谈《尚书》的来历及其存在的问题。
《尚书》
从留存下来的《尚书》内容来看，它包含了虞、夏、商、周四个朝代。由于后人把夏、商、周称为三代，将唐虞归入五帝，因此，一部《尚书》，也就可以说是一部记录五帝三代之书。
《尚书》
它在当时的地位不可小觑，是那个时代的国立教科书。在孔子以前，春秋时代的贤士大夫都要读《诗》、《书》；在孔子以后，荀子、墨子、孟子等，也要读《诗》、《书》。而作为史书的《尚书》，在后世的引述、转载、传播中，高频率地出现，足见其“史”证的价值与权威的话语。
但是，在流传的过程中， 《尚书》几经波折。
在秦始皇焚书坑儒的浩劫中，《尚书》也名列其中，未能幸免。然而，据说有一名名叫伏生的人，私自收藏了一部《尚书》，他从秦国回到山东老家后，为了秘密地保存《尚书》，偷偷将它藏进了墙壁之中。这样，一部伏生版的《尚书》得以幸存。
伏生
数年后，秦朝灭亡了，西汉兴起，皇帝为重修典制，又派人搜索这部《尚书》，当时，听说一位名叫伏生的人，可能藏有一部《尚书》，但是伏生人在山东，已经九十多岁高龄，无法来长安，汉文帝就只好派了管理掌故的官员晁错亲自到山东去找。
文帝与晁错
然而，改朝换代，年代久远，文字发生了变化，伏生本的《尚书》，用“篆体”写成，不易认识；伏生与晁错的口音又有很大差异，加上伏生年事已高，已经不大能讲话了，怎么办呢？据说，是伏生的女儿在一旁翻译，用了好几个月的时间，晁错才把这部《尚书》借助口授的方式记录下来。值得注意的是，伏生请晁错将文字由篆体改为隶书，既适合了当时的阅读，也促成了此部书在后期的传播。这部新书，正是因为文字是用当时通行的隶书写成，故被称为“今文尚书”。这部《尚书》，也由于文帝的提倡，得到了广泛的传播，产生了很大的历史影响。
伏生授书
到了汉景帝时，鲁恭王的一个无意举动，却石破天惊，揭开了古文《尚书》的神秘面纱。
据说当时鲁恭王为了扩建自己的宫殿，要拆毁孔子的旧宅（当时儒家一尊的局面尚未形成），没想却在孔宅的墙壁里发现了“古文”经传数十篇，其中就有一部《尚书》。
孔宅故井
这部《尚书》，是用“古文”（晚周民间别体字）写成，有别于隶书，且文字也比《今文尚书》多出来16篇。因此，被称为《古文尚书》。据说鲁恭王看到这个本子后，肃然起敬，不敢继续拆宅，而是赶紧把书交还给了孔子的后人孔安国。
《尚书正义》
这部古书，内容更加丰富，又出于孔宅，是否就会顺理成章地容身庙堂呢？
事实正与此相反，汉成帝时期，刘向、刘歆父子，先后负责过管理皇家的藏书，他们就曾多次上书朝廷，要求将包含《古文尚书》在内的一批“古文”经典，也列入经学博士。结果却多次遭到否定，最终未能登大雅之堂。而刘向、刘歆父子与当朝的“五经”博士，对此问题进行了长期的论辩，这一系列的论辩，被后人称为“今古文之争”！
未立经学的《古文尚书》，随后失传。
作为史书典范、又立为官方经学博士的《尚书》，被作伪者看重。
三国末期，魏国有个名叫王肃的，博学而有野心，伪作了《孔子家语》和《孔丛子》，还伪作了一部孔安国的《尚书》，附录了孔安国的传。
伪书《孔子家语》
东晋元年，豫章内史梅赜发现了这部书，呈到了朝廷之上。
唐太宗时期，诏令孔子第31世孙孔颖达编撰《五经正义》，或许出于对家学的顾念，孔颖达在《五经正义》中的《尚书正义》一部，正是用的伪《古文尚书》的本子，这就继续往前错了。
直到清初，这个伪《古文尚书》本，已经经过了一千多年的流传。其中，也有人发难，质疑过这部书的真伪问题，但均未得到证实。这部书也继续大行其道。清初的一位山西太原籍作者 阎若璩，终于在他的《古文尚书疏证》中，将此书的来龙去脉，真假源流辨清，还原了事实真相。继而又有苏州籍文人惠栋、山东济南籍文人丁晏将此事详实说明，并揪出历史的罪人——三国魏人王肃及东晋豫章内史梅赜，彻底解决了伪《古文尚书》的身份问题。
清人阎若璩著《古文尚书疏证》
一千多年的流变、思想的附着、朝廷的选择、文人的争辩，一部《尚书》真假难辨、身份模糊，让人眼花缭乱的同时，也不禁令人感叹！历史上有真书，即有伪书，伪书附着了伪说，乱人心思、干扰政论。 而辨清真假，厘清源流，不仅是历史的责任，更是当代人接受历史时应该有的基本眼光。
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