一首作品好不好，有沒有人仿寫，可以視作判斷標準之一。如果能夠得到名人仿寫，無疑是最大的肯定。而名人仿作，要想不被視為“抄襲”，也是頗為考究水平的。這其中，最著名的無疑就是崔顥的《黃鶴樓》，得到了李白的仿寫。
崔顥《黃鶴樓》
黃鶴樓——（唐）崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
崔顥這首《黃鶴樓》，大家都耳熟能詳了，詩人登上黃鶴樓觸景傷情，於是有了此作。全詩情景交融、氣勢恢宏、虛實結合、意蘊深遠。古往今來，世人對它評價都頗高。
傳說李白登黃鶴樓後欲作詩，見崔顥此作而收手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”真偽已經無從考證，但李白仿《黃鶴樓》作了一首《登金陵鳳凰臺》卻是真的。
登金陵鳳凰臺——（唐）李白
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
雖說李白這首詩仿《黃鶴樓》痕跡很是明顯，但李白的水平及名氣是擺在那的，後人對《登金陵鳳凰臺》評價也是相當高。同樣是懷古傷今之作，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”對仗工整、景象生動，寫景可說是寫出了新境界。全詩最後，“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”，迴歸到現實：朝廷被奸邪之徒把控，自己報國無門。整首作品一下子更高大上了，就這點而言，立意已經高出《黃鶴樓》了。
同樣，宋代王觀的一首詞雖說也有學習同代黃庭堅作品，但因為題材、立意不同，卻也是寫出了不同的韻味。
黃庭堅《清平樂·春歸何處》
清平樂·春歸何處——（宋）黃庭堅
春歸何處？寂寞無行路。若有人知春歸處，喚取歸來同住。
春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。
古代詩詞，懷春、傷春的作品不少，大多數都寫得悽悽慘慘慼戚、悲傷滿篇。黃庭堅這首懷春之作，卻寫得清新、俏皮，擬人化的手法令人眼前一亮。雖說是懷春，卻一點都不傷感，反而表達了作者對未來美好事物滿懷信心的期盼，洋溢著一股積極樂觀的氣息。難怪這首詞被後人視為黃庭堅作品中的上上之作。王觀化意而做的《卜算子·送鮑浩然之浙東》則是一首送別詞。
卜算子·送鮑浩然之浙東——（宋）王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
雖說後人將“千萬和春住”視為對黃庭堅“喚取歸來同住”的仿寫，但王觀這首詞，擬人化手法卻是更為生動。而且，就像黃庭堅的懷春之作寫得俏皮而“前無古人”，王觀這首送別詞同樣別開生面的“獨樹一幟”。既然和朋友非要分別，與其傷心懷舊，不如滿懷希望送上美好祝福。
以上四首作品可說是各有千秋，但作為名人的蘇軾，仿前人韋應物而作詩，而不能獲特別好評的，恐怕也是蘇軾沒有想到的。
韋應物《寄全椒山中道士》
寄全椒山中道士——（唐）韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
遙持一樽酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
平凡中見真章，細小處有深情。韋應物這首詩用詞不精雕細琢，看似平平淡淡，卻能夠讓讀者跟誰作者的筆觸，一步步深入，由郡齋的冷想到山中道士朋友，想送酒去給他點溫暖，又覺得可能尋他不著。此可謂平平淡淡才是真。後人對韋應物這首詩，評價也是相當高：
《容齋隨筆》：韋應物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩云雲。其為高妙超詣，固不容誇說，而結尾兩句，非復語句思索可到。
《韋孟全集》：劉雲：其詩自多此景意，及得意如此亦少。妙語佳言，非人意想所及。
《批點唐詩正聲》：全首無一字不佳，語似衝泊，而意興獨至，此所謂“良工心獨苦”也。
一首平淡的作品，能夠得到後人一致稱道，殊為不易。後來蘇軾讀到這首詩，更是直接應韻仿作。
寄鄧道士（並引）——（宋）蘇軾
羅浮山有野人，相傳葛稚川之隸也。鄧道士守安，山中有道者也，嘗於庵前見其足跡長二尺許。紹聖二年正月十日，予偶讀韋蘇州《寄全椒山中道士》詩云：今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。遙持一樽酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。乃以酒一壺，仍依蘇州韻作詩寄之雲。
一杯羅浮春，遠餉采薇客。
遙知獨酌罷，醉臥松下石。
幽人不可見，清嘯聞月夕。
聊戲庵中人，空飛本無跡。
韋蘇州，即韋應物。蘇軾這首詩，在他眾多作品中堪稱是籍籍無名。蓋因為這首詩純粹為寫詩而寫，從前序也可以看到蘇軾寫這首詩的又來，純粹因為傳言加偶然讀到韋應物的《寄全椒山中道士》，然後和韻而作，難言有什麼特別的真情實感。後人對此評價也一般般。
《彥周詩話》：“落葉滿空山，何處尋行跡。”東坡用其韻曰：“寄語庵中人，飛空本無跡。”此非才不逮，蓋絕唱不當和也。
《峴傭說詩》：《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之謂也。
所以說，沒有真情實感的寫作，不管你是否名人，都難以打動讀者的。蘇軾這首仿作，倒是更襯托了韋應物原作的高水平。
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