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从古装剧中经常可以看到这样一幕，教书先生拿着书本，与学生一起读：“道可道，非常道，名可名，非常名”，先生教一句，学生学一句，摇头晃脑的读诵，其实不是摇头晃脑，因为古文中有音调与韵律存在，为了吟诵的好，就跟着旋律晃了起来，这一晃就是两千多年，两千多年以来，《道德经》影响着一个又一个朝代，一位又一位圣人，那这个“道”究竟有什么魔力能让无数伟人驻足观望呢？
道可道，非常道；名可名，非常名；
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“道可道，非常道，名可名，非常名”开篇的第一句自古以来饱受争议，之前听过这么一句话，天下大道三句不离易，其实是说得通，易中包含天下大道，利用易来看道德经就会有不同的见解，道实在是捉摸不透，道可以是万物，也可以不是万物，这就是中心思想，当我们自认为已经掌握了道时，其实就已经偏离了，道不被人所掌握，名可名，非常名，道是没有办法表述的，道的字眼也只是一个代号，就好比球场上的分队，按照衣服颜色，冠以别称，为了方便但却失去了本质，道只可意会；白话也就是，现在那么多讲道的，但讲的都不是完整的道，完整的道是无法表达出来的，如果言语表达出来，那道就是不完整的。
第二句就顺应了易经中的一阴一阳之谓道，出现无对应有，无是天地的开始，有，是万物的根源，也就是讲到天地的开始，从无中查看道的奥妙，有中又可以查看道的端倪，总的后面就是说道是天地万物的奥妙总和，是查看万物根本的大门。
道，只可悟，不可说。
《道德经》在开篇就说到了“道”这个概念，就像我们在课堂上一样，首先从头开始说起，道到底是什么，说起道，主观方面是与易经同义的，天地之大，是分两极，任何事物都有自己的对立面，因为这个概念实在是庞大，是无法说清楚的，在春秋时期的时候正好是百家争鸣，到处都在讲道，各大家各大派分别在表示自己的观点，这个时候《道德经》站出来说了，你们讲的道都是不完整的，不能说讲的不对，道是用语言形容不完全的，因为道是无限的，语言是有限的。
道，只可悟，不可说。
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