狼的影子319
先说诸葛亮为什么要带甲士百人上殿，再说诸葛亮为什么一直都不肯还政于刘禅。
诸葛亮带甲士百人上殿，在诸葛亮传中，是没有的，出现在晋书中东晋朝廷下诏让桓温效仿诸葛亮：甲仗百人入殿。就是说东晋朝廷让桓温模仿诸葛亮的故事，跟诸葛亮一样当个忠臣，带着甲士百人一起上殿。
我想说的是，这可能吗？
一个偏安一隅的蜀汉政权，陪同一个丞相一起上殿的武士都有上百人，那文武百官站在哪里？诸葛亮的历史定位，无论哪一个朝代，均认为诸葛亮定位是一个忠臣。
诸葛亮在南征之前，刘禅赐给诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人，没错，诸葛亮是有随身甲士，可那是皇帝刘禅赐的，而且甲士是不可能随诸葛亮上殿的，说带着甲士百人一起上殿，根本就是没有根据的。
况且，诸葛亮已经开府治事，所有的政事事无巨细，都是诸葛亮决定的，诸葛亮总共在刘备死后掌权11年，前三年为刘备守孝，最后六年都在北伐曹魏，中间还有一年南征，诸葛亮基本上不需要到刘禅的朝廷来上朝，或者很少来，没有必要搞这个排场，这也不符合诸葛亮的一贯作法。
对于诸葛亮带甲士百人一起上殿，不是事实，是后人杜撰的。
那么诸葛亮为什么不还政于刘禅呢？
有几个方面的原因：
1、刘禅的年纪。古人是22岁弱冠，也就是成年，刘禅即位时，只有17岁，至少要等5年以后，才能成年，也就是要等到公元228年才能成年，而从这一年开始，诸葛亮已经开始北伐，直到病死，北伐是需要诸葛亮直接在前线作战指挥，根本没有时间再去管还政刘禅了。
2、诸葛亮的理想。在隆中对中说道，诸葛亮自比管仲、乐毅，对诸葛亮影响最大的就是管仲，管仲辅佐齐桓公的方式，也就成为了诸葛亮的榜样，诸葛亮就是想让蜀汉政权创造或达到管仲与齐桓公那样的政治模式，管仲主政处理实际政务，齐桓公作为名义上的国家元首。正因为这样的理想，才让诸葛亮没有还政于刘禅。
3、刘禅的能力问题。刘禅这个人能力如何，看看诸葛亮去世后刘禅的表现就知道了，等到诸葛亮选定的接班人，蒋琬和费袆都去世后，刘禅就开始亲近小人，开始导致朝政黑暗，宦官弄权，这是谁造成的？就是刘禅，诸葛亮会不明白吗？如果让刘禅当政，那么诸葛亮如何北伐？如何完成刘备的心愿？
诸葛亮没有还政于刘禅，只能说明诸葛亮是一个忠心的权臣，并不说诸葛亮有不臣之心，历史上不乏这样的权臣，如西汉的霍光，明朝的张居正，都是忠心的权臣。
再来看诸葛亮对自身的安排，虽然诸葛亮身兼多职，但诸葛亮的任何职务都是不能世袭的，也不能传给后代，这就排除了诸葛亮纂权的想法。
再来看诸葛亮的家财，诸葛亮本来就出身士族，出山前家里虽然不是很有钱，但养活一家人没有问题，到后来官至丞相的所有家财是：桑树八百棵，薄田十五顷，家无余财。
一个既不贪财，又没有世袭权力的大臣，不是忠臣，天理难容。
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诸葛亮大权独揽、权倾朝野是真！但这也正是乐不思蜀的刘禅求之不得的事，不需要还政。
关于传说中扶不起的阿斗，看了以下几件事，会发现刘禅，其实是一个很聪明的人！同时也能明白，他为何批准诸葛亮带百人上殿。
1、234年，诸葛亮病逝后，刘禅没依惯例设丞相，用了四五年时间稳定局势后才渐渐放权，让蒋琬、费祎二人相互制约，达到自己既清闲又统把朝政的目的。
2、杨仪以诸葛亮的继承人自居，飞扬跋扈斩杀了魏延。两大元老与国家柱石突然离去，局势危机可想而知。刘禅当喜庆之事而大赦天下，以宽民心，第二年局势稍稳，将杨仪贬除。
3、249年，夏侯霸投奔蜀汉，刘禅安慰他说：“你的父亲（在定军山被黄忠斩杀的夏侯渊）是在战场上战死的，不是我的先人手刃的。”刘禅又指着自己的儿子说：“这是夏侯家的外甥。”（张飞老婆是夏侯渊亲侄女，刘禅的皇后是张飞的女儿）。
4、258年，姜维启奏刘禅处死黄皓。刘禅不同意说，黄皓不过是一小人，不用太在意。刘禅命黄皓向姜维谢罪。
5、诸葛亮北伐，司马懿曾用离间之计，散布谣言，说诸葛亮拥兵自重，有造反迹象，而刘禅没有中计。
6、司马昭设宴，演奏蜀中乐曲，问刘禅：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”
看了刘禅的以上言行，就会发现，他的一些言语很有智慧，只是显得胸无大志，不适合当皇帝，但适合当一个逍遥自在的富家翁，这也是人生的一种洒脱务实的态度，是人生在世的一种高雅飘逸的境界！
了解了刘禅的为人，就不难理解：诸葛亮带百名侍卫上朝。
这事《晋书》中记载:“诏温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿”。可以说是刘禅感恩诸葛亮对蜀汉所做的贡献，特批“相父”带一百名甲士上朝。对诸葛亮而言，既是象征颜面与地位，更是安全的保证。
诸葛亮辅佐完刘备，又辅佐刘禅，其功无人可及（军事、政治、经济、法制等方面）。
刘禅需要诸葛亮辅佐朝政，更需要诸葛亮这棵大树遮风挡雨！或者说，他认为：管你们（包括对后来的姜维）怎么折腾，只要让我清净玩乐就行。
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诸葛亮是蜀汉政权的丞相，他受刘备托孤，忠心耿耿，励精图治。他鞠躬尽瘁死而后已。他是千百年来人们纪念和崇拜的偶像。我认为，就诸葛亮而言，他的政治才能要比军事才能高。他对蜀国的治理确实是三国中最好的，农工商业发展很快，夜不闭户路不拾遗。他的一篇《出师表》道尽多少儒家志士为国操劳的艰辛。深入不毛结束南方战乱，六出祁山为报先主知遇之恩，流尽最后一滴血身死五丈原。
最近，有一帮人，不知出于什么目的，在网上专门对诸葛亮、岳飞、文天祥等千百年来的英雄人物吹毛求疵，以黑他们为荣。我要告诫网友，要察亮眼睛，明辨是非。关于诸葛亮的记载应该是非常真实和客观的。《三国志》的作者陈寿，就是蜀国人，他对诸葛亮的事迹感同身受，也没有人篡改他的记述。
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所谓带甲士上殿不是什么大事，不是没事砍皇帝、秀肌肉。其实是一种特殊待遇，甲仗多少人就是朝廷对大臣待遇的规定级别。
要说起此事多说一个人他叫桓温。
诸葛亮集：诏赐亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。
晋书桓温传：诏温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹
即诸葛亮和桓温待遇级别：甲仗百人
有要达到甲仗百人可不是容易的事，权力 地位资历 功劳的要求不低。
比如桓冲和功劳不小的谢安都没达到。
晋书桓冲传：又诏冲及谢安并加侍中，以甲杖五十人入殿。
桓冲谢安规格：甲仗五十人
再说一句村夫可是两晋皇室和士大夫的精神偶像，后来被追封武兴王。
让桓温效仿诸葛亮的圣旨是东晋朝廷下的，朝廷希望桓温像“诸葛武侯忠诚于晋国。
晋书王坦之传：简文帝临崩，诏大司马温依周公居摄故事。坦之自持诏入，于帝前毁之。帝曰：天下......卿何所嫌！坦之曰：天下......陛下何得专之！帝乃使坦之改诏焉。
晋书桓温传：及帝不豫，诏温曰：吾遂委笃，足下便入，冀得相见。便来，便来！于是一日一夜频有四诏。温上疏曰：圣体不和......至如臣温位兼将相，加陛下垂布衣之顾，但朽迈疾病，惧不支久，无所复堪托以后事。疏未及奏而帝崩，遗诏家国事一禀之于公，如诸葛武侯、王丞相故事。温初望简文临终禅位于己，不尔便为周公居摄
说到底就是晋朝廷“诏温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿”，希望桓温以诸葛亮为榜样，而不要篡位，拿诸葛亮的忠诚，来束缚桓温的行为。玩起了道德绑架……
朝廷：诸葛亮的甲仗百人上殿是要欺君篡位，你效仿一下怎么样？
桓温：好呀！
简文帝：我要死了，你要效仿诸葛亮和王导辅政！
桓温：你个糟老头子，我信你个鬼。
你认为说的通么？难道司马家的智商全被宣王景王、文王给透支了？仅仅甲仗百人就是乱臣贼子的结论是不对的。
至于不还政刘阿斗巴不得呢！看看自己亲政什么鸟样。不过村夫还好拿刘阿斗当牌位。
他要是碰见朱厚照……
他能活到五十都是问题……
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章武三年春，刘备于永安向诸葛亮托孤。一般来讲君王托孤是希望老臣在少主不能掌权时代理政务，待年幼的君王成长后还政，以规避主幼国疑的政权动荡。
但是永安托孤却不一样，刘备向诸葛托付的不仅仅是自己的儿子，更是自己未竞的事业。并且两相权衡中兴汉室，匡扶天下的事业比儿子更重要！诸葛亮对他来说不仅仅是一个忠心的臣子，同时也是共同奋斗的亲密战友。刘备实际上是把自己的理想托付给诸葛亮，所以才有所谓“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
并且随后对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”
这是什么意思？就是刘备清楚的认识到如果说想要达到复兴汉室的理想，必须让诸葛亮成为季汉的领袖，与其大权，戮力北伐方才有机会。这个重任放眼季汉唯有诸葛亮能承担起来。
所以才有后来的封武乡侯，开府治事，随后又领益州牧。所谓：“政事无巨细，咸决于亮”这本来就是刘备的政治遗嘱，是写在诏书里公布的。大权在握后诸葛亮无时不刻想着刘备的嘱托，君以国士待我，我必以国士报之！才有后来的征讨南中，稳定后方。以弱击强，誓师北伐。这一桩桩，一件件都是为了实现匡扶汉室的理想。
建兴十二年，长年的政务、军务操劳终于拖垮了诸葛亮。将星陨落于五丈原，季汉一统天下的机会也随着而去。此时距离永安托孤已经十一年有余。
以上便是为什么不还政的原因，季汉存在的价值与核心竞争力就是匡扶汉室。失去这个理想，季汉作为国家根本没有存在的价值。这就是所谓的大天下和小天下之争。而刘备真乃一代英雄，临终前念念不忘的始终是自己为之奋斗一生的理想，这是一个到死都在燃烧的男人。诸葛亮选择了士为知己者死，为了这个君臣共同的理想燃尽了自己的生命。君臣之至公，古今之盛轨。史书上的寥寥数字却有泰山之重，这也是历史的魅力所在。
好，接着说第二问题。诸葛亮带甲士百人上殿。
在《晋书 桓温传》中有这条史料。
诏温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹。这是东晋朝廷在简文帝继位时给桓温下的诏书，要桓温依照诸葛亮故事甲杖百人上殿，并且赐予桓温金银财宝。这个诏书为什么挑诸葛亮的例子，不挑曹操、王莽（这两货当权臣时估计也没少带甲士）？大家想一下，首先桓温是权臣，东晋朝廷希望同时桓温也是个忠臣。历史上即是权臣又是忠臣的例子是谁？就是诸葛亮啊。所以这个诏书还有个隐喻就是劝诫桓温要想诸葛亮一样尽忠辅政。这才是这个诏书的意思。这恰恰证明了在东晋时期诸葛亮是忠臣的观点已经深入人心了。
那三国史料里有没有蛛丝马迹呢？我找到了这条史料。
诏赐亮金鈇钺一具,曲盖一,前后羽葆、鼓吹各一部,虎贲六十人。这是蜀汉朝廷下明诏赐予诸葛亮的排场，是褒扬诸葛亮功绩的表现，并无不妥。除此外我再没有在三国史料中找到只言片语了，证明这个事其实很正常。并且诸葛亮自己就很注意分寸，李严劝诸葛亮加九锡，被诸葛亮言辞拒绝。第一次北伐，马谡违反调度，大家都是这是马谡的锅，诸葛亮硬是给自己连贬三级。这不光光是一种道德品质的体现，更重要的是诸葛亮自身所倡导的依法治蜀的理念。诸葛亮才会对自己进行苛刻的要求，并且拒绝那些僭越的行为。
建宁李俊阳
带甲士上殿没听说过，不还政确有其事。我认为理由只有一个，自保。功高震主，赏无可赏，不想当第二个吕不韦，就得把权利牢牢抓在手里。政治不是史书上的君臣相得，而是利益与生死之间的危险钢丝，起码，从结果来看，诸葛亮和刘禅都没有走错
用户84904406121
独揽军政大权，排除异已，蜀汉国人都知道他上殿是什么意思，但是……，才有孔明死后、刘禅抄家……。
太阳底下没有新鲜事2
你看到的？还是诸葛亮和你说的？
毛毛91287
没看到过这样的说法！！
辽阔天空27
没有这么回事…
