雷梦辉
宋襄公在历史上是颇具争议的一个人物，爱之者称其为仁人君子，是一个具有贵族精神的伟大中国人；憎之者，认为其是一个假仁假义，虚伪残暴的假道学。不同的观点之间，常常争得不可开交。那么有没有一种相对客观的评价呢？
很遗憾，人类是一种主观的生物，天生的双眼只能看到一个方向。因此即使我非常的希望，但是依然无法给出一个真正客观的回答。毕竟我本人也是偏向于后者的！
毛主席在《论持久战》曾经写道：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”于是，近几十年来，对于宋襄公的评价，核心就是两个字“愚蠢”！各种烂好人、老好人，可怜的老实人，成为了现代文学中宋襄公最主流的形象。
但我并不认同只因为毛主席的一句话，就简单的用“愚蠢”两个字为一个人定性。我更倾向于宋襄公是一个秉持传统道德观念（此传统非今所谓传统，是指三代时期的道德观念），拘泥于教条本本主义，而在时代更替间被淘汰的保守者。他虽然“仁义”，但更多是局限于表面上的仁义，或者是为了维护名望的仁义，而并非是真正的大仁大义。
宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫，虽然是宋桓公的次子，但却是桓公的正室夫人（卫昭伯之女）所生的嫡子。长兄目夷只是一个普通侍妾所生的庶子。因而在传统的嫡长子继承制中，兹甫是名正言顺的继承者。
但是在宋桓公病重时，兹甫却主动提出让位于目夷。宋桓公把这件事告诉目夷时，目夷说：“把国家让给我不就是最大的仁嘛，因此我不如弟弟。再说废嫡立庶不符合制度。”于是目夷不愿接受王位而逃到了卫国。
宋桓公死后，兹甫继位，即宋襄公，并任命目夷为左师，辅佐自己处理朝政。现代有些观点认为，宋襄公此举其实是以退为进的试探目夷，从而建立自己的仁德名声。因为兹甫如果真的有意学习吴太伯退位让贤，不是也应该学他那样直接逃走吗？而不是选择告诉宋桓公，毕竟按照当时的制度，无论是宋桓公、还是目夷都可能接受的。
这是从“人性本恶”出发，先入为主的一种观点，我们无法用这种单纯的臆测来判断一个人。但是宋襄公的此举，的确在各国之中，为他建立其了仁德的形象。
宋襄公继位不久，甚至宋桓公还没有下葬，齐桓公就发来了各国到葵丘会盟的的邀请。也正因为宋襄公让国所建立起来的形象，使得齐桓公在会盟期间，将太子昭托付给他照应。
七年后，齐桓公病重，五公子争位，互相攻打。一代霸主竟然因为无人照顾，被活活饿死，尸体躺在床上直到爬满了虫子，却无人收敛。
而太子昭则被五公子击败，逃到了宋国，寻求帮助。宋襄公因为当年会盟上的承诺，于是决定帮助太子昭。但是宋国相比于齐国实在是过于弱小，于是宋襄公便邀请其他国家一起帮助太子昭回国继位。
接到通知的众诸侯，见发起人只是小小的宋国，大多都是不屑一顾，唯有更加弱小的卫国、曹国、邾国相应号召派了一点兵力来。于是宋襄公就领着四国军队，保护着太子昭向齐国进发。
也许是宋襄公的运气实在是太好了，本来齐国就有不少贵族同情太子昭，再加上不知道宋军的虚实，就把新立的国君无亏给杀了，立太子昭为国君，即历史上的齐孝公。结果孝公继位没多久，其他四位公子的势力联合发起反扑，把这位屁股还没坐热的国君又赶回了宋国。
于是宋襄公又再度发兵，最终在甗（yǎn）击败了四公子联军，孝公才真正得以继位。但经过此次内乱，齐国国力大衰，失去了称霸的实力。而宋襄公则成为最大的赢家，开始在各国之间有了一点名望。
这时候，宋襄公开始有点膨胀了，他奢望代替齐桓公，会盟诸侯，成为新的霸主。可是目夷劝说他：“宋国弱小，会盟诸侯只会是祸患。”但这时候的宋襄公哪里听的进去。
公元前641年，宋襄公扣押了滕宣公，又邀请曹、邾两国在曹南会盟。在会上，宋襄公为了威慑东夷，使其臣服，命邾文公把鄫国国君押到睢水边，以祭神的名义杀死。同年秋天，又以曹国不服为理由，发兵包围了曹国。就这样，宋襄公在周边一众小国之间当起了霸主。
可光这样还远远不够，宋襄公更想要得到那些大国的承认。于是他便邀请齐、楚两国在鹿地会盟，会上以盟主自居，并且未经过两国的同意就自己先拟定了同年秋季第二次会盟的协议。这使得两国国君非常不高兴，但碍于情面，最后还是同意了宋襄公的要求。
到了第二次会盟的时候，楚、陈、蔡、许、曹、郑六国国君都来了，而齐、鲁两国则干脆不来。即使这样，会盟还是照常进行，宋襄公直入主题，提出要效仿齐桓公订立盟约。
这时候，与会的楚成王突然说：“你说的很好，可问题是这个盟主到底谁来当呢？”宋襄公早就考虑好了，立刻回答说：“这好办，当然是有功的论功，无功的论爵，这里谁的爵位高，谁就当盟主吧！”
谁知道这是楚成王直接站了起来：“楚国早就称王了，宋国虽然是公爵，但比王还是要差一等的。这盟主还是我来坐吧！”说着，没得宋襄公反应过来，就一屁股坐到了盟主的位置上。
宋襄公一下愣了，接着勃然大怒，指着楚成王鼻子就骂：“天下人都知道我这爵位是天子封的，你这个王是自封的，有什么资格做盟主？”
楚王不急不慢的说：“我这王是假的，那你请我来干嘛？”
宋襄公被这光棍回答给气的白眼直冒，大叫道：“你楚国只是一个子爵，假王压真公！”
见争论下去也只是无休止的扯皮，陪同楚成王一起参会的成得臣，把外袍一脱，露出里面的甲胄，将剑一拔，其他乔装改扮的楚兵见状也卸去伪装，一拥而上就把宋襄公给抓了。
之后，楚成王直接押着宋襄公，率领大军浩浩荡荡的杀向了宋国。幸好，宋国军民一心，固守城池，才避免了称霸不成反而亡国的命运。直到这年的冬天，诸侯们再次在薄地会见，在鲁僖公的调停下，宋襄公才被放了回去。
回国之后的宋襄公心气难消，一听说郑国支持楚国成为霸主，不顾目夷的劝告，又发兵攻打郑国。郑国就像楚国求救，楚成王派成得臣率兵攻打宋国国都，以解郑国之围。
宋襄公担心国都有失，只得马上退兵。最后宋、楚两军，在泓水相遇。但是楚国正在渡河准备攻击宋军，目夷对宋襄公说：“敌众我寡，可以趁他们渡河到一半的时候进行攻击。”宋襄公说：“我们号称仁义之师，怎么能在人家渡河的时候攻击呢！”
就这样，宋军看着楚军全部过河，并开始整理队伍，目夷又建议：“可以打了吧？”宋襄公回答：“等他们列好队。”
很快，楚军整理好队伍，向宋军发起了冲锋。宋军毫无悬念的被打败，宋襄公的大腿也中了一箭。
宋军失败后，国人都埋怨宋襄公，但他回答说：“君子打仗，不攻击受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人，不把敌人逼入绝境，即使战败，我也不忍心攻打没有列好阵的敌人。”目夷后来说：“打仗就是为了胜利，还讲什么君子之道。向这样还打什么仗，直接去做奴隶就好了。”
历史上因为泓水之战，为宋襄公贴上了仁义的标签，并有史学家将他列入春秋五霸之一，实在是名不副实。目夷说的很对，战争本是残酷的，对敌人的仁慈就是对自己人的残忍。相比那些战死的宋军，那些失去亲人的家庭来说，是宋襄公的个人的荣辱重要，还是百姓的性命更重要？
所以苏轼在《宋襄公论》中以齐宣王不忍杀之牛祭钟对比宋襄公用鄫子祭祀。认为他实际是和王莽一类的人，王莽认为天下可以“文”取，宋襄公认为霸主之为可以通过“名”取（成得臣就称宋襄公好名无实）。
但宋襄公为了成为盟主，扣留滕宣公，将一国之君的鄫子作为祭品杀死，为了泄愤，攻打支持楚国的郑国。这些行为和那些诸侯又有什么区别，又怎么配得上仁义二字。
宋襄公的失败，和他仁义没有关系，也不是因为愚蠢。而是如目夷说的一样，宋国是弱国，宋襄公在没有足够实力的情况下，去追求盟主之位，才是祸害的根源。他以为自己只要按照老一套“贵族”规则，完全复制齐桓公的一套，有足够的名望，再高举“尊王攘夷”的旗号，就能成为霸主，但却忽略了齐国是强国这个现实。
所以苏轼在最后总结宋襄公说：“此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。”
不过除此之外，宋襄公在位期间，重用贤臣目夷、公孙固，内修政事，使宋国国力有大幅上升，也是不能忽视的。
潘不安讲究史
宋襄公之所以那么愚蠢，是因为一个重建大商朝的黄粱梦在他脑中不停作祟。宋国是商朝遗民建立的国家，宋襄公就是春秋版本的慕容复。
当年周武王灭商后，有一个巨大的问题摆在他面前。那就是如何处理人数庞大的商朝遗民。于是周武王本着人道主义精神，提出了“兴灭国、继绝世”的怀柔政策。让被灭亡的商人重新建国，地点就在睢阳，就是现在的河南商丘。
宋国作为反动分子的后代，一直被周围诸侯歧视。
春秋地域黑哪家强，河南商丘找宋国。宋国成为春秋时地域黑的老大。
宋襄公曾在他爹快死时，极力推荐比自己有才能的庶兄目夷担任国君。好在目夷是个好孩子，坚决推辞。宋襄公就有了让国的美名。可以看出宋襄公是一个纯粹的，讲仁义的贵族。他的座右铭就是“仁义”！
但是君主在政治上只需考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义。
宋襄公是一个讲仁义道德的人，想成为霸主，就必须放下仁义道德，采用冷血手段与厚黑的政治谋略。左手仁义、右手冷血，两手都不愿放弃其中一个，这就造成宋襄公在图谋霸业过程中，成为一个精神分裂症患者。
宋襄公一心想成为第二位齐桓公，重建大商朝。于是他开始模仿起了偶像齐桓公的经典政治活动——会盟。齐桓公搞会盟是，野心大、实力猛。而宋襄公是一个妄人，妄人有搞会盟是，野心大、实力渣。
公元前641年，宋襄公开始了会盟这条不归路。
宋襄公把会盟地点选在了睢上（商丘睢水边上），然而这场会盟没有仁义，它将成为春秋史上最血腥的会盟！
准时到达会盟地点，只有曹、株俩国君，滕、鄫俩国君迟到了。结果宋襄公第一次会盟，就搞的丢人现眼！
此时，宋襄公心理落差太大，精神受到严重刺激的他把仁义丢在脑后，他要杀人立威！鄫国国君当场被宰！滕国国君被绑票，缴纳赎金才释放！来开会的曹国国君看到这架势，脚底抹油跑了。
睢上会盟的成果是，与会诸侯一死、一绑、一逃，这样奇葩的会盟真是彪炳千秋，无人能及。换做正常人下次就不搞了，结果宋襄公玩得更大了。
公元639年春天，宋襄公召开了鹿上之盟。这次参加会议的竟然是齐、楚两大国国君，这并不是宋襄公的面子大、威望高。而是他在会盟前，拼命给这两国塞钱的。
楚成王在会上表现积极，主动让宋襄公当盟主。作为老阴货的楚成王明确表示，愿意把自己手下的小弟分给宋襄公一半。楚成王挖好了坑，就骗宋襄公往里跳了。
鹿上之盟结束后，很快到了秋天。宋襄公与楚成王约好在盂（安徽省霍丘县）这个地方召开会盟，结果宋襄公被楚成王绑票了！
楚成王之所以要绑架宋襄公，是因为宋国所处中原的地理位置是黄金地段。地势平坦、四通八达、陆路、水路都从他这里过。宋都睢阳在天下之中的格局，如同围棋里的胜负手。
楚成王想绑架宋襄公来要挟宋国，结果宋国人不同意。楚成王也不想养一个造粪机，就把宋襄公放了！
但是宋襄公没有吃一堑长一智，他选择了放弃治疗。主动攻打楚国的小弟——郑国。楚国反正打不起，就找邻国郑国出气！
就在宋襄公痛击郑国的同时，楚成王也亲帅大军出直扑宋国。宋襄公听到这个消息，面色惨白。还没打死郑国，自己老家就要被抄了。于是宋军抢在楚军之前，向老家一路狂奔。回到宋国境内后，宋襄公应该避免与强大的楚军进行野外正面决战，而是依靠睢阳坚固的防御工事，打成消耗战，耗死楚军。
不走寻常路的宋襄公反其道而行之，主动把军队摆在了宋国边境的泓水北岸，坐等来犯楚军。
公元前638年周历11月1日，楚军抵达泓水南岸，泓水之战一触即发！而宋国军队早早地在泓水南岸列好一字长蛇阵，等待远道而来的楚军。
楚成王原以为宋军会龟缩睢阳，等待楚军攻打，结果宋军竟然主动出来对殴。楚成王心里明白，楚军虽然人多势众、战斗力超强，但是面前有条冰冷刺骨河水，就怕自己大军渡河到一半时，队形不齐整，宋襄公来个半渡而击，这场战争就胜负难料。
可惜楚成王高估了宋襄公。精神分裂症患者的宋襄公，面对这场战役，他的偏执毁了所有胜算。
宋襄公认为半渡而击有失贵族身份，就没有攻击渡河的楚军。于是楚军顺利的渡完河。
宋襄公坐失一条胜算。但是他还有一条胜算，楚军达到河的北岸后，阵型乱糟糟的，还需要时间整理队形。但是宋襄公认为攻击没有整理好队形的敌人，还是有失贵族身份。
等楚军整理好队形后，楚军一把就把宋军冲垮了！
倒霉的宋襄公大腿中了一箭，在众人保护下，逃回了睢阳。好在天佑宋国，楚军在追击宋军的途中，途径澭水。在渡河途中，无数的楚军被暴涨的河水淹死。楚成王不得不放弃攻打宋国。
伟大领袖毛主席曾这样教育干部：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义。”意思是，聪明的将领，不应该死搬教条，一战而成天下笑话。
但是历史总是爱拿人开涮。生前没有当上霸主的宋襄公，竟然在死后数百年当上了霸主。给他列入春秋五霸的人，正是西汉著名史学大神——司马迁。而五霸里的其他霸主，分别是齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王，这四位都是重量级人物。
战五渣的宋襄公之所以和这四位巨人并列，就是因为宋襄公的口号“仁义”。崇上儒学的司马迁，他有自己的私心，在他看来，从周王室东迁后，礼崩乐坏，道德沦丧，一直到西汉，政治生态都是尔虞我诈、明争暗斗。宋襄公在血腥的历史长河中，真是一朵可爱白莲花，必须要塑造为感动春秋历史的道德楷模。
泓水之战后的宋襄公终于老实起来，加上大腿上的箭伤，行走不方便的他只能躲在宫里面。就在宋襄公郁郁寡欢的时候，一位流亡公子来到了宋国，他就是中老年公子重耳！
宋襄公与重耳交谈甚欢，相见恨晚，产生了狗雄惜英雄的情愫，隆重地款待他，并赠送给他二十乘驷马车。这是宋襄公人生中唯一一次正确做法。后来的重耳当上晋文公，在闻名历史的城濮之战中，救了宋国。
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我认为，要对宋襄公作出合乎逻辑的判断必须弄清楚三个事实。
首先，春秋时期的国家概念最初是不清晰。
春秋时期诸侯分立，诸侯国都是从周分封出去的，周与方国之间有血缘关系，方国之间也有姻亲关系。在这个背景下，春秋时期发生的事情如果用今人的价值判断无法解释。如苏秦背六国相印，今人看来非常搞笑。
其次，国与国之间的战争不以消灭对方为目的。虽是血腥杀伐，却非常多的繁文缛节。如不搞突然袭击，打仗先派出使节，约好时间地点；不鼓不成列，半渡不击，不重伤，不擒二毛……这种观念和做法一直延续至战国时期。
以吴国和越国为例。吴越是一对实力强大的老冤家。越王勾践杀死吴王阖闾，阖闾之子夫差为报父仇起兵，虏勾践为奴。史书载因勾践装疯卖傻制造假象，加上西施阴功给力，夫差心生恻隐，放了勾践。后人讥评夫差心智乱散，放虎归山，长使后世诸葛们扼腕。而此史实恰好表达了只要给对方足够教训、达到维持国与国之间力量均衡的目的、而非置对方于死地的初衷。即使有伍子胥这个大阴谋家的挑拨，夫差也没对勾践下狠手；勾践被放回后，越国大旱岁饥，夫差还借粮给越。这种事情用今天的眼光来看也是难以理解的。
灭国企图起于商鞅。商鞅的改革措施之一是奖励战功，本意是为了改变秦民“勇于私斗，怯于公战”的状态，客观上改变了战争的游戏规则。而六国还沉浸在温情脉脉的你好我好大家好的氛围中。从战国末期，已完全没有了春秋时候的暧昧，双方都往死里掐。长平之战，秦军坑杀赵卒四十万，被后人认为是战国形势的转折点。六国才回过神来，但已经晚了。
第三，写史的人对宋国有偏见。
春秋时的宋国是一个暴发户，别国看不惯，宋与周的关系也十分微妙，貌似数百年里宋都未能被周视为自己人。在史书中，不但宋襄公的形象可笑，很多愚蠢笑话如守株待兔啊之类都与宋人有关。这里就不赘述了。
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当然愚蠢，宋国国力不足以称霸，而宋襄公以仁义和爵位为称霸条件，正所谓好虚名，而无远见，岂不是愚蠢到了极点。
论称霸条件，齐，宋，楚三国中，齐国内乱刚平，正是“丧失霸主”的时侯，可齐国根基甚厚，只要条件成熟，完全有“复霸”的实力。楚国则国力强盛，完全有武力称霸的实力。宋国则处在齐楚之间，称霸是最愚蠢的！
宋襄公因为受“齐桓公一托孤之重”是联盟当中的常务副盟主，他助齐国平乱，一时声威无双！以挟恩自重的方式，压迫齐国支持其称霸，齐国苦于内乱刚平，不得不放弃“霸主”地位，这那里有“仁义”二字，完全就是“买卖交易”，并且是在趁人之危的时侯，齐宋从此失和！
宋襄公以齐国支持其称霸为名，会盟诸侯，然齐国却不到场，楚国更是打擂台，在楚地会盟诸侯。楚国以自身强大的军事实力为要挟，胁迫靠近楚国的诸侯支持其称霸。宋襄公搞了个虎头蛇尾，为了维持“会盟天下”的和平大局，宋襄公不得不和楚国联合会盟诸侯。
宋楚会盟，主持公推盟主，宋襄公主张“爵位”和“功劳”定盟主，其自以为“天子所封公爵”对“楚国的子爵”必胜，自已以匡扶“齐桓公所定国际次序”的接班人对“南蛮外夷”必胜。楚国直接来了个能动手，就不吵吵，武力胁挟众诸侯，歃血为盟，推举自已为“霸主”！宋襄公完全成了跳梁小丑，众诸侯对其更为不满(沒有宋襄公的信誉，楚国无法号召中原的诸侯，更不可能被楚国挟胁和侮辱)。
宋襄公到这时还没清醒，沒有实力，别说称霸，连自保都难。宋襄公为了面子，单挑楚国，大臣进言“半渡而击”，非仁义不为，“军阵混乱而击”，非仁义不为，结果被楚国打的丧师失地，国力几尽崩盘。
宋襄公彻底玩废了宋国的崛起良机，齐国称霸，要宋臣服，楚国称霸，也要宋国臣服，万年老三被老大，老二，轮者爆打，何其悲伤啊！
宋襄公最应该做的不是称霸，而是发展自已的国家，国家强大了，自保也好，称霸也罢，只是水到渠成而已。宋国要发展最好的选择是支持“齐国维霸”，然后以联盟之力维稳和楚国的对峙，全力发展自已！
宋襄公的愚蠢就是表现出了“万年老三”有当老大的想法，并且还进行了尝试，结果当然是悲局。他唯一的贡献就是:礼遇了日后的“晋文公”，晋国当盟主后，优待了宋国，宋国的“万年老三”才得以结束。然事实是:宋国早就不是老三了，只是普通点的中等诸侯国，错失良机，还未崛起，就日落西山了。
神兵利剑1
宋襄公就是以,仁,入的五霸，不过在兵者诡道的社会吃亏的都是老实人，史学家良知未泯，给了很高的地位，
与宋襄公比起来，一个以诡道组成的社会才是可怕的！！！
用户264314942
宋是商后代，西周的礼仪成就了宋，宋襄公可能受到传统思想的影响。反过来，我们也很难说，是不是也出于传统思想，放过了本应该消灭的敌人。
007152323561
农民无法理解宋襄公的贵族精神。
"夏虫不足以语冰"。
银湖豪宅部刘强
作为国君他不合格，因为他必须为他的国家，百姓，手下的军人士兵负责，不能沽名钓誉。作为武士却是有武德的人，角色错位了。
