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李自成终结了明朝，建立大顺王朝，然而他仅在位40天便被清军打得落荒而逃。那么，李自成退出北京城后，究竟到哪里去了呢？
（李自成像）
一、“出家做和尚老死”说。
据《澧州志林》收录的澧州何知文的《书李自成传后》中记载，李自成兵败后，一路奔逃，最后逃到了湖南澧州（今天的石门）的夹山寺出家为僧，法号奉天玉。
这也是李自成“出家做和尚”的最早记载。
何知文是乾隆年间人，他在为李自成做传之前，曾去夹山一带了解过此事。
当时他在夹山寺遇到了一位70多岁的老和尚，听口音是陕西人。
老和尚很健谈，他说他曾服侍过奉天玉和尚，并称奉天玉和尚是顺治初年来到夹山寺的。说完他还取出奉天玉和尚的画像，所画和史料上李自成的画像十分相似。
由于李自成在起义时，曾自封“奉天倡义大元帅”，后人便推测奉天玉和尚应是“奉天王”李自成。
1981年，人们在夹山寺发现了一处古墓。经考古专家辨认，此墓正是奉天玉和尚之墓。
经过挖掘，考古人员在墓室中发现了闯王令牌、6枚“永昌通宝”的铜钱、还有“西安王”的铜马铃。最关键，在密道中还发现石雕龟形敕。在古代，“敕”是皇帝才能用的物件。通过这些东西，似乎能确定奉天玉和尚正是李自成。
但经过对墓碑的辨识，却又发现，奉天玉和尚是在顺治初年就来到了夹山寺，并且也是他在四处化缘求得银两后，才重修了已经破败的寺庙。
另外，在碑铭上，还刻着清朝官员为他题写的字。
这种种迹象，最终让考古专家否定了李自成出家做和尚的说法。
（奉天玉和尚陵墓）
二、“被村民误杀”说。
在清初大儒吴伟业在《绥寇纪要》中记载，李自成兵败后，逃到九宫山一带时，手下只剩下20多人。
仓皇的李自成见山上有元帝庙，他想到数次自己都逢凶化吉，不知此次会不会也如以前，于是他决定到寺庙中去祭拜元帝。
为了显示虔诚，他让20多人于山下等候，他孤身上山，拜谒元帝。
没想到就在李自成入庙时，被上山砍柴的村民看到。
他见李自成鬼鬼祟祟，疑为劫盗。于是马上招呼了乡民悄悄入庙，在李自成毫无防备的时候，从后面对着李自成的头就是一锄头。
李自成晕倒在地，乡民一拥而上，将李自成打死后，再搜他身上，竟搜出“金印”。这才知道杀的是大人物，吓得几人赶紧逃走了。
（阿济格剧照）
三、“自缢而死”说。
《明史》的记载是：“自成走延宁、蒲圻至通城，窜于九宫山。秋九月，自成留李过守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困，不能脱，遂缢死。”
《清太宗实录》中也记载，说“自成窜九宫山，自缢死”。
之所以会这样记载，其实这与和硕英亲王阿济格的奏报有关系。
自从清军用红衣大炮攻占潼关后，李自成的军队就节节败退。士气低迷的大顺军逃的逃，亡的亡，兵力很快就只剩下两三万人左右，李自成只得避战逃窜。
由于此时大顺军人心浮动，很多曾经投降大顺军的明朝将领，又转投清朝。使得李自成疑心很重，杀了不少得力干将。结果导致军心更加涣散，在撤退的过程中，逃了不少兵。
马困人乏的大顺军，面对清军的围追堵截，根本无法抵挡。李自成除了逃，还是逃。最后，当李自成走到通山九宫山时，他把跟随他的2万人马分成了好几支分队，约定分开走，到南京碰头。
李自成则带着20多个精锐进了九宫山。
追赶过来的清军，多次在九宫山中搜寻，但都没能找到。
后来，阿济格手下的清军逮到逃窜中的李自成的贴身守卫，在逼问下才知李自成进入九宫山后，由于在村中索粮，遭村人围困不得脱身，最终自缢而死。
阿济格赶紧率军入村，进行辨认。可是由于天气炎热，尸体已经腐烂，因此无法辨认。
阿济格久战在外，一心想早日回到京城，于是向朝廷奏报，李自成已在九宫山自缢而死。
清廷知道后，欢喜不已，认为大顺军已全部剿灭。于是焚香告天，从此开始专心对付南明和张献忠。
虽然李自成的结局，目前还没有一个定论。但不管怎么说，肯定都没有好下场。偷生也好，被村民误杀也好，自尽也好，终究失了闯王当初的英雄本色。失去了英雄本色的李自成，那也不过就是个普通人，没有什么历史意义了。
（参考史料：《绥寇纪略》《明史》《明季北略》）
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李自成既不死在九宮山，也非圆寂夹山寺，而是葬在甘肃。自李与清山海关一战而即将失败时，李挑选了几个替身扮演己，而李却带着几个亲信和银两逃回老家。后举家搬到甘肃，住在离家不远的一个山洞里，每天叫随从眺望放哨，看有无清兵来？后来，李自成所带金银用尽，自杀，随从自杀陪葬，葬在此山之脚。他没有后人，兄弟过继了一个儿子给他，清朝一直不敢露显此事，一直到约十年前才立他的墓碑。九宫山和夹山寺的两个假货，目的避开清和世人的视线。“金蝉脱壳″说的就是此事。清军所抓、所杀的也是假李自成。现在，政府机关控制了他的墓地。
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李自成在1645年4月、5月间死于湖北省通山县九宫山，肯定非自然死亡。何腾蛟版的被地主团练武装袭击所杀和费密版的被村民程九伯之甥金姓用铲击杀最有可能最为靠谱，还有个阿济格版的自缢山林尸朽莫辨说。吴伟业《绥寇纪略》记载，李自成死于通城县九宫山元帝庙，被村民用锄头砸碎了脑袋，此事也有可能。
至于石门夹山说是上世纪八十年代初，有人在夹山寺附近发现一座古墓，根据古墓残碑知道墓主人叫奉天玉大和尚，因为李自成在称帝前曾经自称为奉天倡义大元帅，所以有些无聊或者别有用心之人就生拉硬扯牵强附会的编造出李自成并没有死，而是遁入空门在石门夹山寺化名奉天玉大和尚出家为僧了，又说是挖掘出来一大堆稀奇古怪的东西，件件往李自成身上扯，并且对外大肆宣扬传播。一些不务正业在学术上没有什么成果的所谓明史专家们，借机大肆炒作推波助澜企图混水摸鱼出人头地，很是闹腾了一阵子。
前些年石门县政府还准备以李自成在夹山寺出家证据确凿为由，准备开发成著名景区推动当地旅游业，因为学术界争议极大并无定论，结果被有关部门叫停。
西贼闻之心胆摇
李自成，是我国历史上著名的农民起义领袖，人称“闯王”，他在1644年攻占北京，推翻了明王朝。同年，在与吴三桂和多尔衮的战斗中失利，退出北京之后，一路向西撤离。但是，李自成的最后归宿在哪里？一直众说纷纭。
在《清世祖实录》中记载，“被俘贼兵俱言，自成窜走时，携随身步卒二十人，为村民所困，不能脱，遂自缢死。”还有另一种记载，清顺治二年，李自成东征途中转战江南，不敌清军，折向湖北，兵败单骑逃脱至九宫山黄土洞中躲藏，后来被发现，程九伯的手下将其杀死。到今天为止，九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。
在乾隆年间的《书李自成传后》中记载，“独窜与石门夹山为僧”，法名“奉天玉和尚”。夹山即为夹山寺，这座寺庙内有许多宫廷玉器类的遗物，寺庙东南15千米有一坟岗，岗上有传言是闯王疑冢的近40座。“奉天玉”是“奉天王”多一点，暗指奉天王，李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”。按照书中内容证据推断，奉天玉和尚就是李自成。
根据目前史料所掌握的线索来看，两种说法都有证据，但是又都证据不足。这位农民领袖究竟死于何时何地，因何而死，有待史学家们探讨研究，还没有确切定论。
妙史
李自成是被用锄头砸死的？农民领袖死于农民之手
在373年前的今天，1645年7月26日 （农历闰六月初四），李自成九宫山被杀。那么，李自成到底是怎么死的呢？听萨沙说一说。
李自成可以说是土包子的典型，将非常好的牌，打的一败涂地。
究其根本，在于李自成集团的档次太低。除了没文化的农民战士以外，文人基本都是档次较低的小知识分子。这个团体缺乏有军事、政治战略远见的谋士。这导致李自成昏招跌出、狂妄自大，最终自取灭亡。
至于李自成的死，大体有三种说法：
第一，自杀说
这个观点在50年代非常盛行。
这并非是当时的学者不了解真实历史，只是政治原因而已。
对于李自成的定位就是农民武装起义，如果被农民所杀，岂不是农民杀农民？
在特殊的年代，这当然是不能说的。
这种说法的根据，来自于满清将领阿济格的报告：李自成20多人被农民围困，不能逃脱，于是自缢而死。
阿济格只是道听途说，没有发现李自成的尸体，也不知道他死在哪里。
甚至，稍后阿济格又报告李自成可能逃走，被多尔衮严厉训斥。
后阿济格被从亲王贬为郡王，理由之一就是：谎报李自成死亡。
显然，这种说法不可信，没有任何依据。
第二，逃走为僧说
这种说法也是金庸在小说中的观点，就是李自成没死。
他化妆逃到湖南石门夹山寺，法号叫做奉天玉和尚，活到康熙年间以70多岁善终。
遗憾的是，这个说法早就被学术界否定：80年对和尚墓的发掘，也没有发现任何可靠的证据。
相反，还有很多常识性的错误。
奉天玉和尚活着的时候，同满清地方官员来往很多。
如果他真的是李自成，吃了熊心豹子胆也不敢这么做。
当时见过李自成的人很多，知道他相貌的人更多，况且他还瞎了一只眼睛，谁认不出来？
相反，这个奉天玉和尚是有画像的，他的双目是完好的，压根和李自成就不是一个人。
这不符合基本逻辑，多是民间野史以讹传讹、无聊历史学者牵强附会罢了。
第三，被农民杀死说
这种说法很明确，李自成带着17名部下去湖北通山县九宫山，在侦查地形时被杀。
那个时代，到处都是大乱，土匪、散兵横行，山民以村子为单位建立自卫团体，保护村寨。
当地1个大村子的农民武装，很快发现这伙人。
李自成他们的面目凶恶，又不是明军打扮，山民们立即认为是来劫掠的土匪。
于是，山民集中数十人发动突然袭击。
李自成一伙人数太少加上猝不及防，迅速被打散，李被当场打死。
当时史料记载：山上非常泥泞，李自成的马不能奔跑，被农民程九伯追上用锄头打下马。两人在泥水中肉搏，李自成一时拔不出刀。好在李自成毕竟打了一辈子仗，还是把程九伯压在身下。程九伯急忙呼救，他的外甥金姓青年赶来，一铲子将李自成打倒。两人又连续砍杀多次，将李自成杀死。
这伙农民并不知道打死的是李自成，只是拿走了随身物品。
后发现情况不对，揣测可能杀死了李自成，山民们畏惧会被报复，纷纷离家逃走。
事实上，大顺军确实来报复。
他们夺走了李自成尸体给予安葬，然后将附近的1个村子屠杀了一通。
这边，失去领袖的李自成部下数万人瞬间分崩离析。
这也客观证明，李自成确实是死了。
自然，对于这种说法也有疑问，主要是没有找到李自成的尸首和印章之类物品。
不过，目前史学界基本都倾向于这种说法，因为证据最多。
其实，萨沙个人认为，李自成无论是怎么死的或者逃走为僧，并不重要。
从那个时候开始，李自成已经从历史舞台上消失，也就无足轻重。
即便李自成再活了几十年，也不过是1个普通的老头子，再也不是什么李闯王了。
换句话说，他活着也和死了差不多。
再退一步说，李自成部下滥杀了那么多无辜农民（从《明史》的记载来看，李自成的农民军多次屠城），现在死在农民的锄头下，也算是天理循环吧。
王兴亚 《也谈李自成之死》
张国光 《李自成抗清殉难于湖北通山辨》
萨沙
这个问题，光是争论就可以写一篇论文了，所以我不做具体的考证，只是简单归纳一下前人的研究。
李自成雕像
李自成的归宿一直是学术界讨论的热点，从上世纪八十年代开始，直至今日，仍然还有讨论。有学者初步统计，对于李自成的归宿问题，至少有十六种说法，而这些说法归纳起来，主要有两类，一是死难、二是归隐，而其中对死难、归隐的具体地点亦有不同的说法。而其中最具有代表性的主要是湖北通山县九宫山死难说和湖南石门县夹山寺隐居说，二者之间的争论尤为激烈。
湖南石门县夹山寺隐居说主要成果主要集中在湖南李自成归宿研究会编《李自成禅隐夹山考实》（湖南大学出版色，1988年）和石门县内部资料《石门文史》第4辑《李自成学术研究资料汇编》；湖北通山县九宫山死难说主要研究成果有郝孚远主编《李自成殉难于湖北通山史证》(武汉大学出版社1987年版)、张国光等编(李自成在湖北通山抗清殉难史实论证集》(湖北教育出版社1997年版)以及顾诚《李自成牺牲的前前后后)(《北京师范大学学报》1982年2期)等。
针对争论，1996年三月，中国明史学会与湖南省李自成归宿问题研究会在石门县联合举办了“李自成归宿问题学术研究成果评议鉴定会”并形成《李自成归宿问题学术研究成果评议鉴定会议综要》，力主以石门归隐说为主流，但同时保留通山死难说。同年七月，中国社会科学院历史研究所组建李自成结局研究课题主，并最终形成论著《李自成结局研究》（辽宁出版社1998年版），坚持认为通山死难说才是主流，石门归隐说只是一个传说。不过对中国社会科学院的研究成果，倒出现了一些插曲，1999年林金树、杨志清发表论文《李自成死于通山九宫山史证不足》（《明史研究》1999年）指出二人分为为中国社会科学院“李自成结局研究”课题主的负责人和研究员，课题组的研究成果《李自成结局研究》系王戎笙个人所为，李自成于通山遇害史证不足。
直至今日，这种争论仍在继续，并出现了新的说法，如慈利县四十八寨说，不过老一辈学者如李文治、顾城等都从原始史料（清实录、清代档案、南明史料等）出发，论证通山死难说。
参考文献：韦祖辉：《关于李自成的结局研究》；晓风：《谜底的揭晓——关于》；余新忠、杨春君：《李自成最终隐归慈利县四十八寨说献疑》等
楚邾
近年，农民起义及农民起义领袖开始惹人争议。明末农民李自成（1606年—1645年），1629年起义，先是跟随高迎祥起义，闯王高迎祥牺牲后，他继称闯王。
1643年在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，乘胜进占西安。1644年年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。
四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击。
可见，明灭亡，李自成是直接推翻者。但是，明将领联合清兵，剿灭李自成，这就有点历史的“急转弯”了。也因此，李自成是个失败了的英雄。历史上多不承认他建立的大顺政权。
1645年5月17日，在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。但是，人们是不能相信像李自成这么能的人如此平淡地离世。所以又有说法说，明末清初，闯王李自成兵败，“禅隐”夹山。夹山寺位于湖南省石门县夹山国家森林公园内，距石门县城10公里。唐代咸通十一年（870）善会大和尚获赐领众僧开山建寺。享有“三朝御修”的盛誉，并吟出了“英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青”的悲凉诗章。这座寺庙内有许多宫廷玉器类的遗物，寺庙东南15千米有一坟岗，岗上有传言是闯王疑冢的近40座。“奉天玉”是“奉天王”多一点，暗指奉天王，李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”。李自成在夹山寺，最后圆寂于此。
这两种说法，各有证据，各执一词。史学界也争论不休。但，第一种更符合现实。第二种，更有人们的意愿成分。
老照片
我是湖北通城县人，我们县与通山县相邻，我们这边老一辈一直就有关于李闯王死在通城县九宫山的野史，老辈传闻，李闯王长得非常高大，且头大如斗，非常吓人，那时李闯王独自一人在考察地形时在田间睡着，一耕地农民看到以为是怪物一锄头把李闯王人头锄掉了。这是野史传闻，而有事实依据的是，我们县城博物馆内有李闯王的佩剑，兵符，最有说服力的是还有李闯王写给他侄儿李过的调兵手令。当初郭沫若一口断定真实的李自成墓是湖北通山的九宫山不知道是有何依据？也许是因为通山县的九宫山比通城县的九宫山大很多吧？
食君之禄忠君之事
李自成的侄子，李过书信
张侨5
著名作家丁玲，湖南省常德市临澧县人，真名蒋冰之，据她自述，是李自成后人；临澧蒋家，富甲天下，石门夹山寺原本属临澧，民国初年划归石门，其规模宏大，与蒋家渊源极深，类似红楼梦里的铁檻寺，基本上就是临澧蒋家的私家寺院，与蒋家共生共容。历史上任何名门望族都有其辉煌的发家史，而号称中国四大地主的蒋家祖上其实是卖油饼的，显然卖油饼发个小财有可能，要富甲天下不可能的，蒋家发迹于清初，许多珍宝出自皇宫也是不争的事实，许多传说和发掘出来的藏宝也验证了蒋家惊人的财富，势力和财富小范围都涵盖了临澧、石门、慈利、张家界。历史上李自成确实是没有后人的，不排除有过继的可能，蒋家巨大的财富肯定与李自成或大顺军有关，至少奉天玉大和尚、野拂道人等与蒋家关系密切的人，从名字看都不是看破红尘的人，湘西武陵源有广泛存在的大顺军残余毫无疑问，庞大的天地会如果不是李自成亲自领导组织那又会是谁继承和领导的呢？惊人的财力从哪里来呢？是不是从侧面验证了湖北通山九宫山死的是假的李自成呢？
