江湖一哥008
張旭光的字來自傳統又增加了自己的東西，用筆灑脫，承接自然流暢，字形穩健，筆法多樣，節奏感有變化。也就是說書法很全面，很難得了。
但有人說其代表當代最高書法水平，我是不贊同的。首先這是個偽命題，最高水平是誰評的？是你推崇的人？你是舉世公認的評論家？題目本身就不知天高地厚。
中國書法不健康的發展多半是這些不知天高地厚的所謂書評人搞的，實踐一塌糊塗，只會動動嘴拍馬，大眾們很是鄙視。
蟬山寫書法
我是張旭光先生的資深粉絲之一。
我在編寫《二王行書結構與原理》一書的幾年時間裡，對王羲之的《聖教序》，《蘭亭序》《興福寺碑》，《普覺法師碑》以及所有手札的字，都從不同角度，逐一作過研究；對張旭光先生的王羲之書風，一直在關注。他的個人書法展，幾乎都看過。對相矩千年的兩個古今人物，基本上算是比較熟悉。
說一說我的體會和看法。
一：張旭光先生二十年前的作品，是純正的《聖教序》風格，但與《聖教序》不同的是，一是他把《聖教序》大小基本一律的字形作了大膽的誇張變化，字的大小對比和《得示帖》的表現幾無二致；二是墨法參以顏真卿《祭侄文稿》，墨色乾溼濃淡的梯度變化豐富而自然；三是章法上基本是王羲之手札古法的大膽誇張和各種對比關係的放大，整體風貌明麗朗暢，大氣雍容。
這種風格，一直小有變化但基本保持到大約十年前。
二：從十年前到現在，是在《聖教序》基礎上的變法期。其變法的方向，仍然在王羲之的《十七帖》中逡巡。變就會亂，曾經有一段時間寫的作品，幾乎看不出是本人寫的。近年來的作品，可以明顯的看出，《聖教序》行書和《十七帖》小草的框框早就打破了，已經走向大草方向。但目前看來還沒有達到理想的高境。
王羲之的《十七帖》，屬於內擫範疇，強調方折為主，而大草無一例外屬於外拓筆法，強調圓轉為主。表面上看起來這兩種法意的區別不大，但實際上融化不易。假以時日吧。
祝先生藝術之樹常青！
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快樂書法營
我先不說書法，先說他這個人本身。
因為一個人的思想觀念，決定了他的書法作品的風格的走向。
張旭光曾說過，傳統文化是書法創作的原動力，他極力排斥當代書壇的那些摒棄傳統，並和傳統決裂的流行風。
中國人或者說中國文人的最大缺點就是言行不一致，表裡不如一。
張旭光的行書師法二王，又廣泛涉獵明清及米芾，王鐸，董其昌等，他特別崇尚傳統文化，他提出真正的書法創作，應該是理性高原上的非理性馳騁。
他還說，書法的最高境界是儒家的那種古典和文雅。
百度上對他的定義是，張旭光先生能寫各種書體，諸如篆，隸，楷，行草，他對隸書特別情有獨鍾。
又說他行書用筆沉著穩健，結體嚴謹，風格典雅遒麗。我們誇他也誇得差不多了，下面看看他的作品吧。書法家不是用嘴說話，而是用作品說話。
對於他的書法，我不發一言，不貶一詞，大家自己去評判吧。
京東千里行書法
稱張旭光老師為當代行書大家，一點都不為過。張旭光老師是河北人，現任中書協行書專業委員會副主任。張旭光老師不但擅長行書，而且也善隸，他的隸書是師法清人金農體，寫得渾雄大氣且有滄桑感。
曾聽過張旭光老師的幾次書法講座，初見其人，文質彬彬的，有一股文雅撲面的感覺，對他甚是敬佩！
據瞭解，張旭光老師喜愛寫行書，且堅持取法乎上，除了臨遍王羲之的法帖外，專工 《聖教序》和《蘭亭序》。張旭光老師的行書作品，幅幅流露出傳統的筆法，若行雲流水般的通暢，筆斷意連，多力豐筋，形神兼具。品張旭光老師的書法作品，真乃是一種精神享受也！
在章法佈局上，張旭光老師總是處理得微妙而有回味無窮的美感。在用墨上，他也是大膽而巧妙的，在每幅作品中，都把墨法表現得淋漓盡致，彰顯出一個書法大家的智慧和胸懷。
多年來，張旭光老師在國內書法影響極大，道內人都稱他是“當代行書第一人！”
張旭光老師不但字寫得好看耐看，而且人品也是高尚的。對於他的書法作品，道內人也有看法不一的，觀點不同的，甚至頗有微詞，但張旭光老師的是大度的，從不予以計較，這就是張旭光老師“涵化宇宙，包容萬物”的博大胸懷。也是，自古以來，凡做大事的人，心胸都是這麼寬廣，度量都是大如天的。
是金子總會發光。張旭光老師的書法作品，一定會經得起歷史的檢驗，並在歷史上留下一頁！
中州耕牛堂主
張旭光的行書我還是比較喜歡的，特別是《集王聖教序》風格的書法還有他的學習書法技法的理論，最近還出版了《行書十講》。
學過一定時間的《集王聖教序》，在回頭看張旭光的書法，可以看出張旭光對《集王聖教序》的用功之深，隨手一揮，《集王聖教序》的書法味濃意足，但如果和《集王聖教序》逐字比較，又發現張旭光的書法又有自己的書風。可以想見，張旭光學習書法是在深研《集王聖教序》的基礎上在完全背臨和掌握其書法的線條、結構、章法、書風的精氣神的基礎上以《集王聖教序》為基礎上而形成自家書法風格的。張旭光對《集王聖教序》的精研功夫不是一般人所能達到的理論和實踐深度的。
可以毫不誇張的説，在當今時代，對《集王聖教序》所下的功夫之深是沒有幾人能超越張旭光的。張旭光的行書事在精熟《集王聖教序》的基礎上，廣採博取，而形成自家面目的。因為精熟所以寫行書，落筆即是《集王聖教序》書風書韻，並且張旭光的行書不是以碑刻的金石味入書的，而是以筆情墨趣入書法的，以墨跡書法的形質來寫《集王聖教序》的，這正是其高明之處，也是其書法理論的基礎之一。
翰墨書道
曾經看到一篇文章，標題是這樣的《張旭光代表了這個時代很高的書法水平》。
這個時代很高的書法水平張旭光代表了？？？你問其他書法家同意嗎？你問大眾同意嗎？
張旭光2008年成立了“北蘭亭”，他大概覺得自己是真的繼承二王文脈的，而這個人現在在北面而已。北蘭亭連續五年舉辦展覽、捐贈、教學、研討及書法電視晚會等活動。連續四年組織北蘭亭書畫家赴紐約聯合國總部、哥倫比亞大學舉辦展覽和講學。先後擔任中國書法蘭亭獎、第八屆國展、第九屆國展、首屆青年展等重大評審活動評委會副主任，負責組織和評審工作。
他的行書如何？有人說是當代醜書的代表。
水果達人朦妹子
張旭光是當今比較著名的行書書法大家，在當今的影響力也比較大，出版過很多書法類的教程。
他的書法視頻講座《行書十講》在網上傳播很廣泛，我初學行書的時候看過，推薦喜歡行書的朋友看一下。他的北蘭亭書會在當今書法界也有一定的影響力，舉辦了好幾次的展覽和比賽。
張旭光非常的推崇王羲之的聖教序，他的行書教學也是以聖教序為基礎，據說他自己當年在非 典期間就天天憋在家裡臨寫聖教序，聖教序對於他的書風影響也很大。
我之前是看不懂張旭光的字的，那個時候我在學習顏體和何紹基的書法，對於二王書法一知半解，不能深入，後來學習了幾年的王羲之以後，也越來越能看懂張旭光的書法。
他的書法以王羲之聖教序和尺牘作品為基礎，取王羲之的筆勢，有時候也用大草書的筆法寫行書，很有氣勢，筆力雄強。在當今展覽書風的包圍下，寫二王能寫出雄強感覺的不多，張旭光算是一股清流。
不知道你對於他的字怎麼看，歡迎在評論區留言討論。
喜歡書法的朋友麻煩點個贊，關注一下啦。
不二齋
嘴巴說得好像天花亂墜，手上功夫就似王八烏龜！
我終於明白了他掛在嘴邊絮絮叨叨的學王，此“王”原非羲之之“王”，實乃王八犢子扯蛋之“王”！
當代行書第一人這樣的頭銜是誰給他的？是給他的字還是看他的頭銜給的？如果扯下他的頭銜，又會如何？
我曾特意找了幾個關於張旭光的視頻來看，給我印象最深的不是字，倒是他寫一個字，評論一下他寫的這個字如何如何的好，隔段時間就說這字出自《聖教序》何處，好像生怕別人不知道。如果臨得好，不說都知道。聖教序就那麼多個字，王羲之的帖，你看過的我也基本上臨過。你張旭光說得越多，我怎麼就越感覺到了心虛？有些地方，他甚至找不到語言來形容自己的感覺，便說出“我這裡搞一下，搞圓了”類似的話來，這難道不從側面反映出了其文化修養的高低麼？
所謂的書法理論，他提出了什麼實質性的東西了嗎？不都是剽竊古人理論東拼西湊？甚至有些東西還有很大的誤解！照他這樣的書寫水平，能有什麼資格教人？
我靜靜一想，他還是有資格教人的。其資格是頭銜，是身份等等，這些與書法無關。
是的，與書法無關。
屍
位
素
餐。
風清揚兮
評價張旭光的書法是否夠的上當代行書大家？最有說服力的是用其作品說話，他的作品俺們都見識了，誇張旭光者雲；是王羲之書風，純正的《聖教序》風格，墨法參以顏真卿《祭侄文稿，張旭光書法是在深研《集王聖教序》的基礎上在完全背臨和掌握其書法的線條、結構、章法、書風的精氣神的基礎上以《集王聖教序》為基礎上而形成自家書法風格的。張旭光對《集王聖教序》的精研功夫不是一般人所能達到的理論和實踐深度的。張旭光代表了這個時代很高的書法水平。以平常心，凡是看過張旭光作品的人，誰能從中見到其純正的《聖教序》風格和顏真卿祭侄文稿的墨法，張旭光的書法水平充其量只是一般書法愛好者水平，說是醜書也不為過，縱觀其作品，滿紙死蛇掛樹，筆力 綿軟；毫無美感，俗不可耐，如此還是中書協主席，行書大家，，，，，，，。這是對當下書法 亂象辛辣的諷刺。
申正義文864
張先生書法，從理論到實踐都有自己一套。並且一直在書法路上進行探索不固步自封很讓人敬服。
張先生的書法，學二王法不出二王面是真正的會學者。並且參以顏外拓法形成自己的面目很了不起。
先生行書八講一書寫的很好，對一個真正的書法學習者具有一定的借鑑意義。
先生創辦北蘭亭，傳播自己書法學習教育，審美理念，使很多書友受益亦功德不淺。
先生大草書是其最強的書法，不瘋魔不成佛是也，非凡胎俗眼可識！🙏🙏🙏🙏
