櫻花谷主1
中國書法發展的軌跡，實際上呈現出一種錯峰起伏的形態變遷。也就是說，書法的發展既有高峰、高潮時期，又有低谷、衰落期。
高峰期一般是秦代、漢代、魏晉、唐代、宋代、明清兩代這六個階段。
低谷期一般是秦漢之交，五代十國時期、宋元之際、晚清時期這四個時期。
從特點上來講，朝代穩定期一般是書法發展的黃金期，而到了戰亂、王朝即將傾覆時期，是書法發展的低谷期。但是不管低谷期還是高潮期，中國書法的發展、延續，基本上沒有出現斷層。
所謂的斷層，就是長時間無人從事該項藝術創作、研究，長期處於一種發展停滯階段，這在中國書法發展史上是沒有出現過的。
因此，書法的傳承也基本上承接這一條線傳下來，未曾斷絕。整個書法史的發展，也是一貫承接下來的，這無論是在中國文化史上還是在世界文化史上，都是非常罕見的。
而這樣綿延數千年的文化傳統，在發展過程中，對於其他種類的文化、政治、經濟的發展產生了十分深遠的影響。當然了，這些受到書法影響的政治體制、文化乃至於傳統習俗又反過來對於書法產生了深遠的影響。
你很難說清楚他們之間的關係到底是怎麼樣的，但是他們之間一定是融合發展的關係。
如果按照發展時期順序來依次講解，可以進行如下的詳細論述：
一、秦篆
秦朝是中國歷史上第一個中央集權制度下的國家政權，作為大一統帝國初始時期，帝國豪邁的氣度、幅員遼闊的疆土、鼎盛的國家力量讓秦代的文人們在胸懷氣度上都展現出非凡的胸襟。
但是秦代，說實話，在文化上的貢獻比較少，因為它存在的時間也很短，從文學上來說，僅有李斯一人的文章尚可一觀，其他的都不足以提及。
因此，就書法上的貢獻來看，就更少了。秦代比較著名的文化成就就是“書同文”，文字上的統一對後來書法的發展其實產生了比較大的推動作用。
秦代較為著名的書法字體是篆書。秦代之前戰國時期文字繁雜多變，秦代人統一文字寫法，而李斯又寫了不少篆書碑帖，多是為了宣揚秦始皇的政績，為他歌功頌德之作，但是氣度上非常富麗堂皇，端莊嚴肅。
秦代篆書為後世的篆書書寫提供了一種絕佳的標準示範，以後各家書法名家學習篆書的也很多，比如李陽冰。
二、漢隸
漢代處於篆書的進一步發展、簡化的階段。漢代和秦代一樣疆域遼闊，國力鼎盛，而且統治長治久安，人民生活平穩。
漢帝國的政治體制承襲秦代的大一統制度，實際上，漢代進一步完善發展，演變出了集體官僚政治統治下的大一統帝國。由此，大批的官僚階層開始崛起，成為國家政治體制中，具有絕對話語權的存在。
皇帝、官僚和臣民三個階層井然有序，上下尊卑。因此，為了維繫這樣穩定的金字塔結構，漢代尊崇儒家之學，宣揚三綱五常。
對於書法來說，漢儒的家國氣質以及仁愛原則，為書法家所承襲，並且表現在書法的內在要素之中。
從實用性來講，秦代篆書繁瑣的書寫難度已經不能滿足官吏文書書寫效率的要求了，他們迫切希望找到一種可以幫助他們快速書寫的新書體。
在新的實踐摸索中，隸書由此誕生。隸書的書寫既帶有篆書某些痕跡，但是書寫起來更順暢、更快捷。
漢隸筆法中帶有一波三折的特點，其體式從篆書的對稱方正向隸書的扁平化演進，帶有浪漫氣質。
三、魏晉風度
魏晉時期是中國書法的大發展、大變革的時期。也是中國書法的自覺期。這一時期雖然戰亂紛繁，國家處於動盪之中，但是基本上貴族們是雷打不動的。流水的皇帝，鐵打的貴族。而書法正是這一幫靠國家財政養尊處優的人士發展起來的。
因此，他們沒有其它煩擾，只需要每天琢磨藝術就可以了。因此書法更多的是作為他們的身份的象徵。如果書法好，一般來說，別人也就敬他三分。
而在中國書法史上，魏晉時期之所以能重要，是因為他標誌著中國書法從不自覺地時期轉向了自覺期。這是中國書法的一個關鍵轉折點。也就是魏晉之前，中國人並不以他們的書法寫的好壞為榮耀，而在魏晉之後，中國的文人開始看重書法的好壞了。
四、唐楷
唐代在經歷了魏晉南北朝的戰亂之後，走向了重新的統一，並且達到了中國歷史上國力最為鼎盛的時期。
唐代的書法相比之前而言，少了幾分自由，多了幾分規矩，少了幾分灑脫，多了幾分端莊。比如唐代的書體代表——楷書，歷史上被譽為四大楷書書法家的歐陽詢、顏真卿、柳公權都是唐代人。
唐代除了楷書非常有名之外，狂草藝術也是一絕。張旭、懷素，繼承了魏晉小行草的路數，一路向前發展。狂草藝術基本上和小行草沒有什麼區別，但是它更加恣肆狂放。
唐代書法向前發展還有另外一個重要原因，那就是唐代實行科舉考試製度。科舉考試首先是文字的考試，但是同時它也是書法的考試，寫字好的人才有可能獲得進階的可能。所以一大批世人才子在書法上也是頗費心思的。
這是中國書法開始與國家政治緊密結合的開始。
五、五代十國時期
書法發展到五代十國時期，已經是諸體皆備、法度完善的關鍵期。因此這一時期只需要好好繼承發展，就可以。但是比較可惜的是，那個時候五代十國是戰亂的年代，戰亂年代，誰的拳頭大誰有話語權。因此那個時候文人基本上是沒有出頭之日的，所以書法衰落也就在情理之中了。五代十國唯一可以說是書法繼承者的，是楊凝式，楊凝式書法比較能體現魏晉法度。這是魏晉法度唯一的延續。
六、宋元之際
宋代因為之前五代十國的教訓，所以採取重文輕武的政策，因此文人的地位大大提高。但是宋代的文人崇高地位是剛剛才建立起來的。魏晉唐代書法的筆法系統已經是失傳掉一大半。
所以到了宋代中期後，才有蘇軾這樣的書法家出現在書壇。蘇軾的書法，屬於全才型的書法家，走的是全才型的學問書法，因此他的書法中透露著學問，涵養。蘇軾曾經說過，腹有詩書氣自華。蘇軾的書法就像他為人一樣，氣度高華。
蘇軾之後，黃庭堅、米芾、蔡襄與其併成為四大書法家。
元代是中國書法低谷期，因為元朝的統治者對於書法不是很提倡，而且寫書法的文人屬於品級最低的南方人，所以書法極度衰落，但是元朝有趙孟頫一人，幾乎承擔起前面魏晉、唐宋時期的書法傳統，後面開啟明清的書法拓展。
因此，趙孟頫是中國書法史上承前啟後的人物。
七、明清民國
明清時期的書法特點是個性化、怪異化，與明清兩代文人心態有關，社會壓力和文化高壓政策比較大，所以文人心態比之前面的文人有所變化，這就體現在他們的書法之中。晚清時期受到外敵欺侮，清廷腐敗，文人一反之前那種封閉壓抑的心態，積極呼籲改革，再加上晚清時期大量碑文書法的出土，書法革新的呼聲日益高漲，比如康有為等人。
雖然他們目的是著眼於政治革新，但是在客觀上促進了書法面目的革新、發展。
這就是中國書法發展的大致脈絡。
松風閣書法日講
書法是以漢字為載體但又高於漢字基本美學融入中國傳統文化與哲學辨證思想的一門藝術，淺可以淺到人人都參與審美，深可以深到近現代人超越不了前人！
為什麼超越不了前人？我認為，後人深入書法、繼承書法都沒有錯，唯獨在超越上失去了先機！就如商業模式，失去了風口，再努力也達不到先賢者站在風口裡的高度！
一，後人再也沒有創造新的字體的機會……從篆到隸，到章草，到小草，到大草，到楷書，到行書，每一個階段都有幾位傑出的書法家站在創始之神偉的功勞薄上拿到了成果！創始之功是任何行業的重要組成部分，誰也無法撼動！
二，在前述書體的演變過程中，每個階段又有一兩位書法家得到了完善之機遇！創造書體的人會留下一些遺憾，就如一個新產品上市，不完善是正常的，過來完善升級的人無疑拿到了另外一個大成果！這些機遇後人依然不具備！
三，古人全民皆拿毛筆寫字，入仕，考取功名，全要靠筆，這就決定了今人玩不過古人！這個問題好比中國的乒乓球，人人會打。到了其他國家，只有幾十人作為選手培養。你說誰的優勢大？
當然，還有其他原因！不過，當代書法的發展也是大有空間的，古人沒有展廳，今人就不同，基本上欣賞書法是集中在展廳裡！今人在形制上、章法上還是大有可為的空間！
陳天哲
漢代的隸書、唐代的楷書、北宋的行書，這些字體在這個時代達到了高峰，後人想要超越是很難的，就像我們今天的人很難超越唐代的詩歌、宋代的詞、元代的曲，雖然我們現在人也學習文言文，但是有誰能夠用古文寫文章呢？
時代已經過去，屬於那個時代的東西我們今天很難超越。
秦朝的時候，隸書已經產生，到了漢代隸書被推為官方標準字體，就和我們現在的宋體字一樣，但凡讀書寫字的人都用隸書書法，那是一個全民學隸書的時代，我們今天認識隸書都有一定的難度了，談何去超越漢代的隸書。
楷書雖然成熟於魏晉時期，但是真正完全成熟，並被廣泛的運用也是在隋唐時期，同樣，楷書也是唐代的官方正體，所以從隋朝開始就不斷的有大師級的作品出現，如《董美人墓誌》、《龍藏寺碑》，而楷書大家歐陽詢一生的很大一部分時間也生活在隋朝。隋唐時期的楷書的大興盛和大發展，是我們當今這個時代所不能比的。
難道就只能模仿學習，固步自封了嗎？
我們當代，雖然缺少了這樣的書寫的大環境，但是仍有一部分人在堅持，堅持這項傳統。
也並沒有固步自封，當代的書法家也在不斷的探索，探索楷書的自己的書寫的方式和方法，結合我們這個時代的特徵，創作出具有時代的楷書作品。
比如當今魏碑的興盛、碑帖的融合以及以行書的筆法入楷書，都是很好的方向。
在同一個書寫的方向上，我們是無法超越古人的，但是我們換一個方向，結合我們現在的時代的特徵，以及新的書寫的工具和裝裱的方法，依然可以寫出富有新意的書法作品。
你覺得呢？
不二齋
隸書至漢代已臻成熟並形成多種風格，以張遷為代表的雄渾樸茂，以曹全為代表的柔婉秀媚，以“三頌”為代表的狂野恣肆。它們剛柔並濟，兼容幷蓄，這是漢代對外雄強對內生息在藝術上的體現，可以說，漢隸折射出那個時代的風骨，霹靂雷霆，家國柔情，後代無以超越。 大唐中興，萬國來朝。體現在書法藝術上的兩極是大草和楷書。只有狂草才能彰顯一個盛世王朝的自由和奔放，也只有筆法森嚴的楷書才能整肅這個時代的法度和規矩。與大漢一樣，辨證的兩極被很好的統一。大草和唐楷在後代也無法超越。後人要做的，就是在這三大書系之中深耕、挖掘，借鑑、融合，創作出符合當下時代精神和麵貌的書法作品。
書法內參
首先要搞清楚，什麼是高峰? 怎麼做叫突破? 縱觀書法發展史可以看出，每一個歷史時期(朝代)，都有新樣式的書法字體誕生，並通過長時間的演繹，成為一種流行書風與字體形態派系定格在歷史舞臺上。這個文化象就是我們常說的漢隸、唐楷……
我認為，無論是哪種書體、字體，都是代表一個時代文化標誌符號，都是隨著社會發展應運而生的時代產物。它的功能與用途是受當時社會背景影響而嬗變存續形態的。各種書體或字體均有獨到之處，彼此沒有可比性，也不存在哪個超越了哪個。
因此，每一個時期建樹的新型書法體式，都可以稱之為是一座高峰，真正的寫出了時代特色並且與前人寫的不一樣那就是突破。不然，什麼叫書法創新?
所謂超越，那只是一個天花亂墜的夢想而已。書法創意是多方面因素融合在一起的文玩之物，是心靈手巧的大活人掌握應用的一門專業技藝所為之，字裡行間飽含著豐富的文化內涵，它永遠是與時俱進的……
有人認為，當代書法家很難突破前人的高度，這種觀點純粹是歪理邪說! 那是站在臨摹範本角度去說的，即便如此，讓王羲之再寫一遍《蘭亭序》真跡，讓歐陽詢重新作一份《九成宮》書丹……看看能否達到一模一樣？
按照書法美學理論，書法創作必須講求藝術個性。什麼是個性呢? 其實，就是要在遵循法度允許的範圍內追求與眾不同效果。與前人不同，與他人不同，這樣的書法難道不是一種建樹嗎?
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潘茂生書法文化研究
先談楷書吧。唐楷確實如同楷書的珠穆朗瑪，將後世完全籠罩。
唐代的大家們太厲害，把楷書的方方面面研究得太透，導致後代的大家們大都繞開楷書而取道行書、草書。
我常想，楷書要想再造高峰，除非在理論上突破唐楷，打破唐代楷書的典範和法則，再造一個標準。
目前來看沒有這一跡向。前幾年張旭光曾提出“激活唐楷”，但隨著他的離任而不了了之。旭宇也提出過“今楷”概念，但也是“兩個黃鸝鳴翠柳”，不知所云。
再談隸書。隸書實際上有兩個高峰，漢代之後，清代又出現一個高峰。
清代高峰的出現，原因是多方面的，其中一個重要原因就是金石學的崛起，隸書中引入了大量新發現的碑版的寫法。
照道理，現階段發現的文物比清代更多，隸書應該會有更大的發展。
但實際上，現在流行的展廳書法現象，大大阻礙了隸書的進一步發展。
大約十多年前，劉文華、張繼等人的隸書開始大行其道，展廳內千人一面，誇張而變形的隸書比比皆是。前幾年，中國書協終於意識到其危害性，不得不出面干涉。
現代社會，節奏太快，生活壓力大，書法家們難以沉下心來做學問，大都習慣快餐文化。在這一背景下，書法看似熱鬧，實際上難以出現高峰。
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千年蘭亭
確實如題主所言，漢隸和唐楷是我國書法史上的兩座高峰。並且一直指引著後續的代際傳承和接續發展。
漢隸和唐楷，就像矗立於高山之巔的偉岸標杆，不僅對後世的書法創作具有引領性作用，還對各類創新意識的形成具有斧正和修飾作用。
但畢竟還是發展著的，時代在更迭，文化在蛻變，書法也隨著歲月的延宕而逐步走向新生。
但迄今為止，還是依舊徘徊在那個已有的框架之內，除了筆法運行的軌跡有了參差的個體差異之外，還沒有脫離這個圈閉的範疇。
那麼就是說今人不如古人了嗎？
答案也不盡然。因為我們在習學的過程中，在不斷的完善和發展這種書寫，無論是格式，還是筆跡，以及韻味，還有氣勢和佈局，都相應的發生了深刻變化，帶給我們耳目一新的新穎書態，是一種刻意的、有效的繼承與發展。
至於說超過沒超過古人的成就，我個人的看法是不能如此籠統的蓋棺論定，說現在好於以往，或者說現在不如先時，都不是客觀的、科學的觀點。而是要看我們在習學、摹寫的過程中，對先時的文化情態是否有了更進一步的認識和了解，更加敬仰先人的煌煌文化成就，也更加珍惜我們現在的當下，繼承和發展傳統瑰寶該有多麼重要，多麼迫切。
明白了時不我待的深邃道理，有了職責在我的使命擔當，那我們就有了明確的既定目標，也為我們以後的書藝傳襲奠定了堅實的基礎。我們也有理由相信，未來的書法百花園，必將奼紫嫣紅，蜂引蝶聚，蔚然大觀。
龍吟148119260
其實要把書法高峰的問題說準確是比較困難的事。
答案應該很多，這完全取決於自己所學書法的經歷，和個人
的審美取向，俗話說蘿蔔白菜各有所愛吧，
確定隸書是一個書法高峰我是認可的，隸書是中國書法史上
一個承前啟後繼往開來的年代，書法的主要技法在這個階段
被基本確立，也可以說從隸書開始書法內在要表達的靈魂與
內涵完全豐富和成熟了起來，書法的法字真正被樹立形成。
說唐楷是書法的另一個高峰我覺得有些勉強。
因為唐楷作為楷書，其無論從技法，章法，筆法等方面，其
所創造的高度和深度，與北魏時期出現的魏碑來比都存有相當
的距離，和以元氏墓誌的魏碑楷書相比更是差有距離。
以顏真卿，柳公權，歐陽詢等唐代書法家，他們一生都在追尋
和探求魏碑墓誌書法，並留下了不少魏碑墓誌書法的作品，
透過他們的足跡我們能清楚的發現唐人對魏碑墓誌書法的
敬仰，也能感知魏碑墓誌書法在唐代的重要地位，唐楷儘管
形成了一種全新的書法風格，但從書法的技法上，難度係數上
並沒有更大的突破，從書寫的難度和複雜程度沒有新的飛躍，
所以我認為把北魏時期的元氏墓誌書法作為另一個書法高峰
是比較合適的。
目前，國內書法家中有極少數的人把龍門石窟造像楷書寫到了
及格的程度，至於元氏墓誌的魏碑楷書還沒能見到較好的作品，
說到突破前人的高度就更提不上了。
當然，這只是本人自己的一家獨見，是否準確？我倒覺得書法
愛好者們可以通過實踐來體驗一下，你只有深入的瞭解臨習，
我想你會找到屬於自己的答案的。
素里布衣楊半
現代書法家能不能在隸書、楷書方面超越古人，我們暫且不提，先分析一下漢隸、唐楷形成的時代背景，為什麼會出現這兩個高峰。
首先，漢隸。隸書從篆入隸，這是一個比較長的過程，從演變過程角度來說，並不是藝術上的發展，而是實用性的需要。篆書作為秦統一六國之後的官方用字，對整個文明的進步有著不可替代貢獻，正因為文字的統一才能留下許多可考具的史書。但小篆在書寫時由於其嚴謹的結構，複雜的筆畫不便於速記書寫，尤其對於當時的史官來說工作量巨大。尋求更好的書寫記錄方式便應運而生。個人認為，在這個階段催生隸書的形成，史官有一定的貢獻運用。
隸書初顯雛形之後，再經過當時文人士大夫的改進、規範、美化才逐漸形成隸書體系。所以漢隸的形成和發揚光大是實用性的進步。
再看唐楷，無論是唐前中後期哪位大家的代表，都可看做是書法藝術上的發展，而不是實用性的推動。唐之前也有不少楷書作品留世，除魏碑比較有代表性的作品外，其他楷書形式就比較接近了。唐楷的形成也跟當時皇帝的喜好有關，上行下效，也是唐楷形成的一個重要因素。所以唐楷這個高峰可以看做是書法藝術提升過程。
再看近現代書法家，為什麼說難有出新自成一體者，因為漢字5000年的演變，中間能人輩出，能出現的基本都出現了，寫啥都覺得似曾相識。所以，怎麼出新，怎麼超越？這時醜書又被拿出來了，好看的都被你們寫完了，我來個難看的吧，這些寫醜書的我們先不批評，先給點個贊，勇氣可嘉！至於後續再怎麼演變那就不好說了。
烽煙九歌
一個簡單的道理懂了你就懂了，就像一個剛出生的小孩，啥也不知道，你給他教著教那，她就聽了，結果是孩子一直在順著你生長，等到這個孩子長大，你要他超越你的本事，就看你教的好不好，孩子的悟性行不行。如果超越了你，那恭喜你突破了前人的書法，反之就不好說了，說不定皮毛得不到！雖說一浪高過一浪但是未必能真正的出人頭地！書法也如此，別忘了後人一直都在模仿著前人，想要超越就看你悟性，自己苦練的結果，最重要的還是悟性！同志們！不要老想著超越別人，腳踏實地才是成熟的最基本的要求！要想書法上有所造詣不是你練一輩子就能出來了的！愛書法的都懂！
不懂的人，不要平論，你們麼有資格！
