傳媒人方哥
論沈大師和師孃能否有情人終成眷屬？——26年垃圾分類千古國學奇人沈大師傳奇（連載一）
那是上海一個冬夜，天氣不算很冷，但也必須穿上厚厚的冬衣才能抵禦寒冷的侵襲。在昏黃的路燈下面，一個蓬頭垢面絡腮鬍須的形同乞丐的拾荒者正在捧著一本書，專注地閱讀著。他身旁放著一塑料袋剛剛從垃圾箱撿來的物什，在寒風吹過的時候，塑料袋發出窸窸窣窣的細微的聲音。
此時，一個年輕的男子從人行道走來，手裡拿著一部手機。他經常用這部手機拍視頻。他還算專業，能比較穩定地把要拍攝的場景錄下來。他走到拾荒者很近的地方，開始拍攝，一邊拍一邊問道，大叔，你看的是什麼書啊？
拾荒者把手中的書放下，從亂蓬蓬的髮絲當中看向拍攝他的年輕人：哦，我在看論語。拍攝者似乎有些驚訝地口氣問：您能看懂論語？拾荒者微微一笑：我不忙的時候就看一些國學的書。小夥子你知道什麼是善始者眾，善終者寡嗎？
拍攝者明顯並不感興趣，便說道：好的，大師，天不早了，改天再請您賜教。
他很快把視頻錄像按鈕按了結束，按照引導把短視頻發到了抖音和火山。之後匆匆向自己的汽車方向走去。
開了車門，他坐在副駕駛的位置，跟司機位置上的一箇中年女人說道：老闆，你交代給我的任務完成了。
中年女人長得徐娘半老，眼角的魚尾紋顯示出成熟的氣質。她扎著圍巾，穿著皮夾克，把手裡經常習慣性拿著的保溫杯放在汽車的儲物格里。滿意地說道：很好，先把這個短視頻發出去，配上勵志一點的音樂，能發多少就發多少，先把底網撒下去，慢慢再來個大豐收。
年輕人問道，那老沈怎麼辦？中年女人正色道：以後不許叫老沈。年輕人又問：那以後叫他什麼呢？中年女人略做思忖，說道：就叫沈大師。
年輕人噗嗤笑了：他啥大師啊，天天撿破爛。中年女人不悅：你能不能敬業點，過幾天讓發帖手這樣寫，復旦大學高材生因妻女車禍身亡，受刺激離家流浪，肯定能戳中網民淚點。
年輕人挑起大拇指，讚道：高，實在是高，老闆就是老闆，總是高瞻遠矚啊。中年女人點點頭：好孩子，將來公司助理就是你了。
說罷，一踩油門，汽車絕塵而去。
這正是：冬夜密謀炒大師，編造身世顯神功。
欲知後事如何，請看沈大師傳奇連載二。
桃花散人唐伯虎
”小丑在殿堂，大師在流浪”這句話的走紅可以窺見到當下社會人們的心態發生了情緒上的變化。究其原因，無非是人們對於當前社會的失落和消極等負面情緒的影響。
一些專家教授識破驚天的言論每每以驚世駭俗的觀點顛覆人們常識性的認知，在某種程度上來說不是專業的突破而是譁眾取寵的博人眼球，讓人們深惡痛絕。一些娛樂圈裡娛樂明星的道德滑坡所相對應的藝術水準拙劣低下，使得人們對於當下社會道德的質疑，從而形成了一種長期不滿情緒的累積。
當一個蓬頭垢面衣著襤褸的流浪漢在街頭以儒家學說的文化底蘊侃侃而談時，一種超越世俗的認同感獲得了人們的青睞，無疑是底層社會情緒的遷怒有了實質性的對比和印證找到了釋放的缺口。
不是流浪漢的才華真的到了高山仰止的境界，而是在道德層面有了人性的迴歸。”小丑在殿堂，大師在流浪”顯然是整個社會情緒的表達，是底層社會認同感的缺乏和價值流逝的傾訴。
當春天的田野上栽種了人們精心準備的塑料花而變得奼紫嫣紅時，一朵低到塵埃裡樸素的蒲公英無疑驚豔到了發現美的眼睛。
在塵埃裡相遇
對不起，恕難苟同！
1、流浪大師能走紅，更多的是依靠外表。
衣衫襤褸、形象邋遢，卻滿腹經綸，滿口文章，引經據典，信口拈來。這打破了常人對流浪漢“精神失常，語言不清，文化程度低……”的印象，不禁好奇心作祟，這是一個什麼樣的人，他有什麼樣的遭遇？他完全有能力可以過正常人的生活，卻為何要流浪呢？
他的案例，就有點像去年紅極網絡的“麵筋哥”，都是內外在的強烈反差，勾起了人們強烈的獵奇心理。
2、流浪大師，其真實才學也就大學教師水準。
從網上諸多視頻來看，流浪大師口中經常說的，是引經據典，談論國學，有時也針砭時弊，談及當下人們有所共識的社會弊病，其真是才學，應該也就相當於大學中文系教師的水準。要稱之為大師，實屬過譽。他自己也很誠實的承認這一點。
說到大師，有必要強調一點，不是書本知識學的多懂得多，就是大師。真正的大師，是要在學的多懂得多的基礎，還能立言著書，在某一領域有自己的建樹。
3、“小丑在殿堂大師在流浪”是一句營銷效果極佳的廣告語。
“小丑在殿堂大師在流浪”是人們對當下一些社會問題的批評。很多真正有才學的人都在埋頭苦幹，不圖名利，所以可能一生都籍籍無名，很多中科院的院士就是如此。而有些人，並無真才實學，卻一心貪圖名利，善於營銷推廣自己，最終也博來名利，但也最終難逃群眾法眼，只落得個小丑名銜，比如前一陣子很火的翟天臨。
（圖：布鞋院士）
但實際上，很多身在殿堂的大師，是名副其實的，只有少數是名不副實的偽大師，是真正的小丑。也還有一些隱藏的比較深的偽大師，由於群眾的文化認知不甚太高而使他們暫享虛榮，總有一天，他們會暴露自己只有半調子墨水的內肚，不堪的從神壇滾落。
所以，在我看來，“小丑在殿堂大師在流浪”放在這位流浪大師的案例身上，就是某些人有意宣傳推廣他的廣告語罷了，只不過，這句話確實能抓住人心，效果極佳。
目前來看，這位流浪大師的說言所說都是比較普遍而真實的道理和價值觀，其好讀書、勸導眾人讀書的言行也是傳播正能量的善舉，另外他不收人錢財，做著撿垃圾的公益事業，所以可以這麼說，他有一定的真才實學，也有正確的價值觀念和道德品質。這些都是值得我們肯定和稱讚的。只不過，稱他為大師，則過矣。
最後，我想說，希望他浮誇的外表不是為了利益而做的刻意營銷，而是超脫世俗的從容，是遵從內心的真實。這樣就值得人們尊敬了！
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作者：歐陽子，詩人、文藝評論者、資深傳媒人。一眼閱文史美哲，一眼讀廣告經濟，一手寫詩文評論，一手撰故事小說。小隱於市，筆耕不輟，歡迎關注，誠邀批評！歐陽子說
大師在流浪小丑在殿堂，是片面之詞！最近由沈先生引發的熱議，可以從中看出積壓在人們心中已久的情緒！
大師可以流浪，大師也可以在殿堂，每個人都有權力選擇自己的生活方式，他人無權干涉！至於沈大師流浪之後為什麼會引起不少誤解，讓小丑與殿堂聯繫在一起？這是值得我們深思的問題！比如射墨大師，鼻孔寫毛筆字，偽國學開講，忽悠成功學等，我們倡議相關部門介入干預，淨化社會環境，同時廣大群眾也要擦亮眼睛，明辨是非，莫要成為把小丑推上殿堂的幫兇！別玷汙殿堂，便宜了小丑！
諸葛教練
他真名叫沈巍，繫上海人，已流浪26年，曾是上海某區審計局公務員，家中有一個弟弟、兩個妹妹。上海相關部門證實，沈巍系某區審計局長病假員工，26年來，薪酬按相關標準正常發放。
面對陌生人的鏡頭，他用標準的普通話講《左傳》《尚書》，談企業治理，談各地掌故，也告誡人們“善始者眾，善終者寡” 紛紛尊稱其為大師。
自從網絡走紅後，就有各式各樣的人開始闖進他的生活，如今沈巍想安安靜靜地讀一本書、撿一次垃圾已成為一種奢望。他就像一面照妖鏡，映出人世百態。
沈大師沒紅之前，流浪街頭，以撿垃圾為生，蓬頭垢面，邋遢無比，估計一年他都很難洗一次澡，身上蝨子跳蚤一定多的不得了，那身上的澡泥一撮就是一個大泥丸。很多人如果碰到他，都會捂著鼻子繞道走。
而今，大師火了，誰也不嫌他又髒又臭了，見了他就都像蒼蠅見到腐肉一樣，蜂擁而至，恨不得想摟著大師親一口。
沈大師雖然外表骯髒邋遢，但是他的心是純淨的，無瑕的。倒是這些天天依附在他們身邊的小丑們，他們不是仰慕兩者的才華和知識，他們只是想靠著兩者來譁眾取寵，博人眼球，都是以求達到個人的利益而來圍觀的。
這種現象，折射出了中國很多人的病態，齷齪無比，醜陋無比……我越發替沈大師感到悲哀，他漸漸成了社會的消費品，被那些蹭熱點的無恥小丑瘋狂利用。
有人身體自由，心卻在流浪，有人身體被困，心卻自由。喧囂過後，總是留下一地雞毛。只希望在流量狂歡之後，他對讀書的執著，對德行的推崇能夠感染到你我。
星空浩瀚888
如今的書法界，個別利益團體對追捧的奇葩“大師”，大書特書過度包裝，目的無非一個，就是“利”字當頭。醜書，無論誰看都是醜書，一群小丑粉墨登場，極盡各種誇張手法和炒作，目的就是一個，把把“大師”炒熱，炒到滾燙燒手赤手可熱，然後把大師的作品推出去，一個為名，一個為利，各取所需！我挺替他們這群賊鼠一窩的東西擔心，萬一大師被炒熟了，怎麼辦？難不成滷了下菜去😄😄 其實，說白了，是這麼多年的社會發展，扭曲了大眾的價值觀，是社會大眾把小丑推上了殿堂，把真正的有真才實學的大師逼上了隱退江湖的道路！不過，我相信，小丑終究是小丑，譁眾取寵而已，熱鬧一陣子就會過去，有真才實學的大師終究是貨真價實的大師，必定會歸位其所應該在的位置！
開封府衙
自從“流浪大師”網紅後，就出現了所謂“小丑在殿堂大師在流浪”的網絡語，你認同嗎？要回答這個問題，我們首先來看看，所謂的“小丑在殿堂大師在流浪”的現象是個例還是普遍現象？其次，流浪大師，沈先生之所以流浪，背後原因到底是什麼？其三，到底是大師病了，還是社會病了？最後，應該如何看待流浪大師沈先生這個現象？
1、所謂的“小丑在殿堂大師在流浪”的現象是個例還是普遍現象？
所謂的，“小丑在殿堂大師在流浪”這個說法，其實是自流浪大師沈先生出現在網絡上以後，一些人的評論。其背後的原因無非是認為大師沈先生滿腹經綸，侃侃而談，古今中外名言警句信手拈來。人們無不為他的才華所震驚，但也為他流落街頭的境遇認為可惜。像他這樣的人應該在大學或中學的學堂上，或演講臺上，但淪為乞丐實在是可惜可嘆。到底是不是社會對真正的人才視而不見，還是大師大隱隱於世做隱士呢。
2、流浪大師，沈先生之所以流浪，背後原因到底是什麼？
其實，大師沈先生的遭遇，讓我們重新思考諸多問題。比如說，大師沈先生原本喜歡垃圾分類和環保事業。只因為父親希望他進體制內當公務員，所以雖然是名牌大學高材生，也不得不進入審計局這樣他不喜歡的工作崗位。以至於他垃圾分類和環保倡導與單位的工作不能融合，最後被攆出來。如果他在讀大學前就對自己的職業規劃和自己的人生理想有通盤考慮，相信不會有今天的尷尬。
3、到底是大師病了，還是社會病了？
很多人說，大師侃侃而談，思路清晰出口成章。不想睡精神病人，他沒有病。之所以一輩子被人擠兌，與社會格格不入是社會病了。現在已經是21世紀了，為什麼很多地方還做不到垃圾分類。為什麼倡導垃圾分類的人會被冠以精神病人屢次關進精神病院。是不是我們的社會病了呢？其實，任何事情不可能一蹴而就，我國改革開放已經40年，但垃圾分類和回收處理的能力仍然不算先進，但相比起改革開放初期不能不說進步飛快。相信過不了多久，沈先生所倡導的垃圾分類就會完全實現。
4、應該如何看待流浪大師沈先生這個現象？
其實，沈先生是個可憐人，他倡導垃圾分類。但，他自己從上大學開始就順著一條根本不適合自己的道路在飛奔。雖然名牌大學畢業，也順理成章的進入公務員系統，但是此時才發現自己的路根本就走錯了。他應該做個環保志願者或者環保學者或者公益組織宣傳教授去向人們宣講環保和垃圾分類的好處。但是，他意識到人生該轉彎的時候已經為時已晚。不得不被各種和自己不相容的因素推著繼續在街頭流浪。
聚焦三農熱點說
“小丑在殿堂，大師在流浪"，這句網絡語雖有失偏頗，卻也有其道理。
沈先生看似衣著破舊，蓬頭垢面，在有些人眼裡無非是一個毫不起眼的流浪漢，但他卻飽讀詩書，引經據典，富含哲理，德化教人，渾身上下充滿的是正能量。他淡定從容，遠離世俗，靈魂純淨，精神昇華，視名利如糞土，實不失為當今社會之一股清流。大師不是其自封，而是網友的抬舉。英雄不問出處，大師何須自誇，腹有經綸氣自華。“小丑在殿堂，大師在流浪"，既是一種調侃，也是一種情緒宣洩，更是一種無奈的選擇。君不見，磚家、叫獸滿天飛，“真知灼見"雲裡霧裡，讓人莫衷一是;明星名人追“大師"，趨之若鶩，開光耀祖;字寫的似蟹爬，顛覆人們的認知，亦能美其名曰"醜書"大師;被西方收買，甘為洋奴，時不時大放厥詞……如此這般，不一而足。一言以蔽之，圖的是名，為的是利。與之相比，沈先生豈不是真正的大師！
話又說回來，與千百萬科學家、科研工作者、大國工匠以及各行各業默默無聞、負重前行的佼佼者相較，那些所謂的“大師"又有幾何？只不過幾隻蹦來蹦去的跳樑小醜而已。如若偽大師橫行，小丑遍地，何來如今的科技進步，中華崛起！
沈先生選擇流浪，那是他的生活方式，我等既不必苛求，也無須追隨。假如因他而在中華大地興起多讀書、讀好書的熱潮，誰能說他的貢獻不巨？但願如此！
沈先生，希望您安好，不再被打擾！更希望您"滿腹經綸需大展，休負了蒼生之願"。
碧水藍天657
“小丑在殿堂，大師在流浪”，這兩句話是最初炒作流浪大師事件的廣告詞或導火索，本來就是一個偽命題，吸引眼球，製造矛盾，推波助瀾用的，何必在意？到今天真相大白了還在喋喋不休的爭論，有意思嗎？
我們不能因為發現民間有幾個落難的世外高人就一概否認眾多的身處殿堂的大師級人物，也不能因為大師裡面出現幾個學問人品不行的人就一竿子打翻一船人，大師隊伍裡面確有欺世盜名的小丑，小丑裡面也確有真金不怕火煉的大師級人物，好比陰中有陽，陽中有陰，這很正常。
就算最終證明沈巍是貨真價實的大師，也不能說明這就是社會不公平，造成沈巍做流浪漢的因素是多方面的，而要成就一位進殿堂的大師也是需要很多條件的，即便沈巍不流浪，也未必能成為大師。
人們提出這兩句口號，一方面是想通過製造噱頭，引起關注，幫助沈巍脫離苦海，迴歸正常，另一方面也是在呼喚公平正義，讓更多具有真才實學的真大師進入殿堂，不要被埋沒了，讓更多混跡在殿堂裡面的假大師，偽大師被清除，這樣才公平。
所以，沒必要再糾結這兩句話了。
圍觀流浪漢沈巍
雖然小丑在殿堂、大師在流浪這句話有些欠妥，但不可否認的卻是：現實社會中人的膚淺、浮躁，已然引發普羅大眾們的厭惡。
在視頻中的這位大師（我們姑且這麼稱呼他，儘管他本人或許並不認同），雖流浪街頭仍手不釋卷，雖衣衫襤褸卻談吐風雅，也的的確確打動了我們諸多觀眾的內心。試問：如果我們身處此境，又有誰仍能做到醉心詩書、手不釋卷？由此可見，一個人的外表衣著，永遠無法代表一個人的靈魂。
我們且不論這位大師曾經經歷過什麼，也無法知道究竟為何會選擇流浪，但是，一顆四處流浪的高貴靈魂，終究要比衣著光鮮的低級趣味更有價值。我們選擇尊重而不是鄙夷，選擇同情而不是斥責，或許才是我們這個社會的最後良心。畢竟，同情弱者才是我們中華民族的傳統美德。
誠然，我們這個社會更多需要許許多多實幹興邦的建設者。但是與此同時，我們這個社會也同樣需要那些淡泊名利、不累物慾的精神守望者。也許他在廟堂，也許他在流浪。
