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"大曰逝，逝曰远，远曰反。"
出自《老子·道经·第二十五章》
解释:广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
老子的话,意为事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去就会向反方向发展,体现了“反者道之动”的思想!
老子说的是道，而道无所不包，无所不容，用在人与人之间当然也亦如此，所谓“慧极必伤，情深不寿"，就是说人与人之间若过于沉迷和执着的感情不会持续长久。太聪明智慧便会对自己有损伤。
君子之交淡如水，情义真挚深沉无需繁饰，就如这质朴天成的美玉一样，无需百般刻镂，细琢精雕。
灾难意味着，曾经无话不谈，曾经的默契不复存在，而彼此厌恶、疏远，甚至反目成仇。
有一话说：再也没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了！
越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨也越深。
秦朝末年的张耳和陈馀就是这样。
张耳和陈馀早年是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。
二人曾经一起逃亡，共患难，一起参与反秦活动。
后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯。陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。后来韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。
司马迁对这二人的关系做了这样一句评论：“何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！”
意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何？
俗话说：大山近处不显高，仆人眼里无伟人。
为什么佛陀身边会出现像善星比丘，提婆达多之类的叛徒呢？因为太近了，靠得太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。
靠得太近了，缺少了一种恭敬心，就看不到对方的功德了。
无论你多么伟大和了不起，如果一个人整天陪着你吃喝拉撒，和你一起讨论柴米油盐酱醋茶，完全融入你的生活起居，时间长了，你在他眼里和一个凡夫俗子没什么两样，再大的功德也会冲淡。
亲人之间，失去了恭敬心，则很容易把自己的坏情绪、坏脾气释放出来。
夫妻之间，失去了恭敬心，则互相指责，甚至嘲弄，到了最后都在对方眼里一无是处。
能对亲人不发脾气，夫妻之间相敬如宾，这是极高的修养。
人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久；如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。
老子说，“大曰逝，逝曰远，远曰返”，如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。
人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问。
人际交往，首先要抱着一种无所求的心理，无欲则刚，不向对方过度索求；很多关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了，这就是造成翻脸的原因。
不要试图窥探别人的隐私，说话注意分寸，留有余地，不要强人所难。
同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久。
距离产生美，其实就是，彼此尊重，彼此珍惜！
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