用戶54988624483
我在祖國大陸的最南端，我可以肯定的說，南方的宗族祠堂肯定比北方多。不信請到我們湛江來，帶你去農村看看。除了各種大宗小宗，還有各種公祠。有的顯赫的祖先，從湛江開始開枝散葉，子孫後代總人數高達20多萬人，宗祠更是分佈在廣東、海南、廣西各地，甚至在東南亞也有。
其實廣東這邊的宗祠，最早也是源自中原。就像我的祖先，雖然族譜上記載著是南宋末年從福建莆田遷移而來。但福建莆田也是個中轉站而已，最早大家應該是在山西和河南一帶。我的母語雷州話屬於閩南語系，而閩南語又被稱為河洛話，意思是黃河洛水一帶的語言。所以宗祠這樣的傳統文化，總的來說，是源自於中原的古漢族文化。
那麼為什麼現在北方的宗祠沒有南方的多呢？準確的說，為什麼沒有廣東和福建的多？我覺得有四個原因。一是北方是古代和近現代戰場的主要地點，宗祠建築被破壞的比較多。二是北方人的性格比較開放，對傳統的東西看的開，對外來的文化接受快。三是在一些運動中，北方的宗祠毀壞得更嚴重一些。四是北方人的流動性較大，到外地定居之後，將家鄉的傳統習俗看的比較淡。
其實我認為，宗祠在某種意義上是有積極的作用，比如讓同宗同族的人凝聚力更強，資源更加互惠。但也有一些副作用，比如以強欺弱、重男輕女，或是以姓氏來劃分小團體等，不利於整個區域的和諧團結。隨著時代的進步，傳統宗祠文化也需要得到提升和改進。比如用法律來解決宗族間的矛盾越來越普及。而珠三角一帶的有些宗祠，新生女孩開始進入族譜，也可以參加點燈活動。在湛江，女性在農村地位也越來越高，女孩也可以參與村裡的各種宗族活動，學習成績好的還會成為宗族的驕傲，並給予嘉獎。我想這也應該是進步的體現吧。
湛江縱橫哥
北宋時，由河南人二程（程顥、程頤）兄弟開始創立理學，其間到南宋朱熹集為大成， 其有言：“君子將建宮室，先立祠堂於正寢之東”，“立祠堂，以祭祖敬宗，續族譜為效法子孫”，“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後”，強調了興造宗族祠堂的重要和建祠堂的規矩，祠堂及其衍生的文化隨之而起。
南方祠堂比北方多，有以下原因:
1.朱熹是古徽州婺源人，祠堂倡導是在南宋長江以南範圍，此時北方為金、遼控制。 因為朱熹在家鄉講學並付以實踐，所以當地人以理學正宗，“非朱子傳義不敢言，非朱子《家禮》不敢行。”朱熹在《儀禮釋宮》等對儒學經典的註解闡釋中，關於必須建祠堂祭祖的論述，推動著徽州及其江南宗族勢力營建祠堂的熱潮。
2.建造祠堂需要經濟實力。明清以來，南方以徽商為代表"富庶甲於天下"，現在徽州地區遺留下來佔地千平各姓氏祠堂就有38座，許多都被列入了國保和省保。
3.宗族祠堂不僅要求做得多，做得廣，做得大，還要求做得“絕”，除了有徽商經濟基礎的強力支撐外，南方以徽派為代表的建築藝術日臻成熟，也為祠堂的技術建設提供了可能。
4.江南地區文化發達，在以科舉選拔人才的古時，他們"先拔頭籌""進士及第""位列三甲"甚至"連中三元"，祠堂也成了他們"榮光耀祖"和激勵族人的地方。
5.古時北方平原地區兵燹頻發，祠堂很容易毀壞，而南方相對平靜，有的地方山地阻塞，易於保護。
6.續譜、修始祖墳和建祠堂為南方家族三要務，出資出力是一位孝子賢孫的基本素質，這些都在家規族訓中有明文規定。
7.南方沿海地區自古有下南洋謀生的習慣，宗祠文化為他們海外抱團和回家祭祖提供了方便。
汪叔華
為什麼南方人的宗族觀念強於北方？
中華封建文化的傳統之一，便是家族祭奠祖先的儀式，儀式禮節冗雜，由族長率領，男女分組，莊嚴肅穆而且隆重。在三十多年前，這類儀式在鄉鎮十分興盛，因為以前的城鎮中總有一些大姓家祠堂，祠堂裡擺放著祖先的排位，有的還寫著祖先的多少代孫，比如孔子、岳飛等等。當然，也有一些為歷史名人專門建造的祠堂，如溫州江心嶼的文天祥文公祠，揚州梅花嶺的史可法史公祠，紀念叔虞的唐初晉祠、成都的武侯祠等。
中國迄今為止最大規模家祠當屬孔廟，規模甚至超過諸多帝王，全國最大的歷代祭祖活動，一個是祭黃帝陵，另一個就是祭孔廟。如今，隨著時代的發展，原先的家祠先後改建成學校、糧倉。但是民間的家族觀念還是根深蒂固，在有些鎮子上，年節祭祖的香火仍不絕如縷。
由祭祖家祠不得不提到宗族勢力，宗族勢力至今在中國各地的農村仍然影響深遠，當然，由於很多宗族勢力橫行霸道，不適應現代社會的需要，逐漸被瓦解，形成散戶，
不過，值得一提的是，宗教、小宗族、外來勢力宗族等仍然活躍在臺面上，帶來一定的安全隱患。宗族勢力的消失，並沒有給基層帶來理論上的美好。反之，其他勢力的進入，讓基層問題更加複雜化。從社會輿論對此的矛盾與糾結可見一斑。比如某地某教為所欲為、某地XX幫肆無忌憚等等。
不過，當我們仔細研究會發現，南方地區的宗族勢力、宗族觀念強於北方，尤其是莆田一帶，這是什麼原因呢？
為什麼南方人的宗族觀念強於北方
自古以來，我國就有許多宗族勢力，有些甚至延續了幾百年，宗族，顧名思義，都是一些有血緣關係的人，聚集起來成為了一個大家族。以宗族勢力為代表，地方分治也由來已久，與中央集權更是矛盾綿延數千年。
不過進入現代，北方的宗族勢力已經幾乎消失，也沒有人重視，但是在南方就不一樣了。這其中主要有以下幾個原因：
1、封建皇朝的影響。自古以來，建立首都的地區基本都位於北方，從咸陽、長安到開封、北京，皇帝為了維繫自己的統治，不得不對北方傳統宗族進行拆分，比較著名的就是”義門陳氏“的大分家和”大槐樹移民。而南方宋朝以後才逐漸發展，山高皇帝遠，就算要管制也不是很方便，所以相對宗族勢力比較強，家族觀念也比較強。
2、少數民族的入侵。少數民族一般都是北方的遊牧民族，他們宗族觀點比較弱，入駐北方之後，不斷衝擊漢文化，而由於戰亂，北人南遷，在南方組團，導致進一步分化。
3、商業文化的影響。南方唐朝以後商業發達，尤其是潮汕地區。歷史上，潮汕宗族這一“產品”的出現與興旺，與商業息息相關。唐朝以來，潮汕憑藉地理位置的優勢成為海上貿易門戶，到了明朝初年，東南沿海出現了海盜。著名的海盜組織——林鳳海賊團，全盛時期有三百條船，逾四萬人，1574年，他們甚至打下了西班牙殖民者的菲律賓總督府，堂而皇之安營紮寨。
潮汕人飽受海盜之害。1552年，潮州有95萬人。隨後二十年間海盜大舉入侵。1574年，潮州人口暴降至71.25萬。普通面對成群結隊的海盜毫無還手之力。想要自保，唯有團結。這之中，以宗族為單位的防務收效甚大。1630年，潮汕地區的人口又重新達到95萬，在人如草芥的亂世中，年均增長率竟有5.2‰。憑宗族庇護倖存下來的潮汕人，自然牢記團結宗族這一最要緊的生存策略。
二十世紀中葉，族權成了“ 壓迫人民的四大權力體系之一”。宗族被當作“一種地方勢力、富人的工具、迷信和封建習俗的陣地以及反抗權威的勢力”。潮汕遭遇打擊，但是在80年代迅速復甦，潮汕宗族再度繁榮。
潮汕的華僑資源極其豐富。1911年時就有294萬潮汕人在異國經商，建國前部分宗族約有2/5的成員在海外生活。在經濟利益的驅動下，潮汕地區的允許了潮籍僑胞與故土宗族的“重修舊好”。在九十年代的民間掀起了復修族譜、再建宗祠的熱潮。
於是乎，宗族繼續繁衍。
原野論道
在古代，一般情況下，北方都是政治經濟文化的中心，很多國都都在北方，朝代的更迭，導致北方戰爭相對頻繁，再加上游牧民族和漢人不斷的交戰，戰場都在北方，無數珍稀的建築都被破壞了，這裡邊就包括很多宗祠，而南方多數都山川河流作為天塹，戰爭相對來說要少很多。
再加上歷史上，曾經發生過多次人口大遷徙，戰爭和災荒，都讓北方人源源不斷地趕往南方，能帶著自己的家人走就已經很不錯了，宗祠肯定是帶不走了。經歷了戰亂之後，很多人會選擇在南方建立宗祠，鼓勵後代不要忘本。
長風破浪c1
我老公是南方人，結婚時要去祠堂拜，過年拜年也要去，祠堂是聚集一個家族血脈像靈魂一樣的地方。老公村裡，每個大家族都有自己的祠堂，我覺得挺好，讓每一個人知道自己從哪裡來，知道自己的宗譜家系。我是北方人，我們那裡的一大家族人，常常體現在無形中觀念中，有了紅白喜事聚在一起，其他時候感覺和鄰居是一樣的。
蓮蓬小屋
南方人大多由北方遷徙而來，離鄉背井後思念故土的心更切，為了祭祖，南方人多以宗族修建祠堂。而北方人覺得自己打祖宗起就生活在當地，祭祖只需在家中設立靈牌即可，所以多以區域為單位設祠堂。故北方的祠堂比南方少很多。
撫州古村
大多數南方漢人來來北方，他們的祖先在北方各省，建立祠堂是為了思念故鄉，使他們的後知道他們來自何方，不忘祖宗，延續他們的子孫後代，使他們的後代發揚光大。北方人的祖先就在本地，多數人能知道自己的祖墳，埋了幾代人，不需建立祠堂。
珍惜友愛1
北方人根本不知道自己的祖宗是從哪個方向過來的胡人，有姓氏，也是攀龍附鳳取的，不然就百家姓挑一個來用，南方人有姓都可以追溯到秦以前各個諸侯國的國名，大多數國家被滅，老百姓就用國名做姓氏一直延續下去，帶到南方！
需要我刀一流180
南方多為客家人，族群都住一起，特別是土樓文化。
閆保勝Bostonyan
身為一個北方人在北方確實沒見到過太多的祠堂！因為北方人現在越來越淡化了尋根問祖這方面的事情，反而是南方很注重一年一度，或者對祖先的祭祀！
