人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
人與人之間的初見，都是美好的，尤其是小兒女的初見。
黛玉進賈府，本是“依傍外祖母及舅氏姐妹”，卻不料遇見了前世冤孽，走進了一條死路。
世間最可怕的，不是長著兇惡嘴臉的人，而是那些有著花容月貌、讓你一眼就陷進去、然後一點點消耗你的人。
正如寶黛二玉。
一葉以障目，世間男女為外表之美所誤的人實在太多，為了能更突出一點，作者曹先生別出心裁，設置了兩個神仙轉世的人物：寶玉的前世是神瑛，黛玉的前世是絳珠。
我們形容人長得美，經常用”美若天仙“，於是作者就把他們設置為天仙，已達人間至美。
到底美成什麼樣子呢？作者通過二人初見，分別用他們的眼睛來為我們描述。
先看寶玉之美。
面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
美到什麼程序？就像當今精心化妝後的流量小生，360度無死角，而且還飽含情感，極具親和力。
也就是說，美而不高冷，並非霸道總裁款，而是深情暖男款。
作為男性，長得太美並非可喜之事，此處有一句脂批：少年色嫩不堅勞，以及非夭即貧之語，餘猶在心，今閱至此，放聲一哭。
結合脂批來理解，寶玉這種美，是“非夭即貧”之象。這並非唬人的相術，我們都聽過“男孩要窮養”，男孩就該多一些摔打，養得太過嬌嫩，經不起風浪，要麼一點小病就玩完，要麼一點小挫折就能打垮，自然是“非夭即貧”。
這種說法，後文得到了驗證，所以脂批才有“放聲一哭”之嘆。
但是，這種美，卻能吸引未經世事的小女孩，尤其是內心處於空虛時期的小女孩。
黛玉正是這樣的小女孩。
母親已逝，遠離了父親，孤身一人來到與自己的生活環境格格不入的大家族。這裡的每個人，都講禮節，講規矩，唯一可親近的外祖母，也是氣場威嚴，至少不能像在母親面前一樣任性撒嬌了。（參看上一篇：《誰還記得，那個初進賈府極具教養惹人憐愛的林姑娘？》
一個人來到陌生的環境，會下意識地尋找可親近的人，作為心理上的依靠。寶玉的出現，悄然安撫了黛玉內心不動聲色的張惶。
這便是暖男的療愈功能，只是黛玉這樣的小女孩並不知道，暖男之暖，屬於天然屬性，釋放暖意是他們的天然功能，且不會只對一人釋放，好比中央空調。
因此，“黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此”。
這一句話，把前世之因聯繫了起來，同時突出了黛玉內心的親近感。所謂一見如故，其實是這個人符合內心的想象。這一點，研讀過弗洛伊德的人應該深有體會。《紅樓夢》被稱為百科全書，其中一科就是心理學科，作者對人物心理揣摩得深入而細緻，雖然作者並不知道這屬於心理學。
那麼，寶玉眼裡的黛玉，又是怎樣的天仙之貌呢？
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微，閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。
這是一種什麼類型的美？總結下來就是三個字：嬌、弱、愁，其實是一種病態之美，嬌弱愁都因病體而起。
這種病態美最符合寶玉這種暖男的審美：我見猶憐，暖有所用。
上面分析到，暖男的功用，就是釋放暖意，就像發光發熱的太陽。可是，並非人人都喜歡這種暖意，只有那些嬌弱無力自身缺乏溫暖的人，才有迫切需求。
從小在內帷廝混的寶玉，見到的女孩也只是自家姐妹和丫頭們，她們個個身體健康，從無嬌弱之態，寶玉的暖意無處釋放。黛玉這樣的病態美，正是他夢寐以求的：自己的釋暖功能，終於有了用武之地。
寶玉看罷，因笑道："這個妹妹我曾見過的。"賈母笑道："可又是胡說，你又何曾見過他？"寶玉笑道："雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。"
這便是世人所理解的一見鍾情：你正好需要，我正好擁有。其實這種一見鍾情，與靈魂無關，只是一種精神上的供需對接。
著名的心理學家、哲學家弗洛姆在他的著作《愛的藝術》中提到：
不成熟的、幼稚的愛是：我愛你，因為我需要你；而成熟的愛是：我需要你，因為我愛你。（《愛的藝術》上海譯文出版社，第38頁）
簡言之，因需要而愛，是幼稚的愛，因愛而需要，才是成熟的愛。很顯然，寶黛之愛，是因需要而愛。
如果供需關係能夠一直保持平衡，因需要而愛同樣能保持長久。問題就在於：這種供需關係，很容易被打破。
比如寶黛初見的美好，很快就被寶玉摔玉而打破。
又問黛玉："可也有玉沒有?"眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道："我沒有那個，想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。"寶玉聽了，登時發作起痴狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道："什麼罕物，連人之高低不擇，還說`通靈'不`通靈'呢！我也不要這勞什子了!"
寶玉對暖意的釋放，是很徹底的，無私且竭盡全力。在他的觀念裡，只要是他看重的人，就應該和他享受同等待遇，他有玉，“
家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”寶玉的這句話裡有一個細節，“家裡姐姐妹妹都沒有”，只提姐妹，不提兄弟，在寶玉心裡，其實是把自己認同為和女兒一樣了。
這種共享心理，本是極好的，但世間之物，哪能都做到共享？尤其是“通靈寶玉”這種“命根子”，是萬萬不能共享的。
“通靈寶玉”是寶玉的命根子，而寶玉本人卻是賈母的命根子。
回到第二回，冷子興演說榮國府時，說到寶玉銜玉而生，“因而乃祖母便覺愛如珍寶”，及至抓周時“伸手只把些脂粉、釵環抓來”，惹得政老爹“大不喜悅”，“獨那史老太君還是命根一樣 ”。
不言而喻，黛玉的出現，動了賈母的奶酪，這就註定了寶黛這種幼稚的愛情要短命：只要賈母在一天，就會全力維護寶玉這個命根子的利益，而會損害到寶玉利益的，唯有黛玉。
也因摔玉這一事，進賈府第一天，黛玉就“淌眼抹淚”，開始了還淚之旅。
這一場美好的相遇，也就成了寶黛人生災難的起點。
回頭再看寶黛初見，那種純純的美好之感蕩然無存，所謂的美好，不過是當事人的自我陶醉，也符合吸引力法則：你需要什麼，就會吸引什麼來到你身邊。
多少人的人生，就毀在這樣看似美好的初見裡呢？
特別說明：這次的紅樓解讀，是按照章節順序來寫的，主要摳文本細節，力求從細節中去發現容易忽略的地方，對人物和情節重新進行詮釋，有興趣的朋友可以從第一篇《紅樓一夢，作者到底想表達什麼？多少讀者誤入歧途！》讀起，這樣更便於理解。
往期回顧：
第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
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