人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
人与人之间的初见，都是美好的，尤其是小儿女的初见。
黛玉进贾府，本是“依傍外祖母及舅氏姐妹”，却不料遇见了前世冤孽，走进了一条死路。
世间最可怕的，不是长着凶恶嘴脸的人，而是那些有着花容月貌、让你一眼就陷进去、然后一点点消耗你的人。
正如宝黛二玉。
一叶以障目，世间男女为外表之美所误的人实在太多，为了能更突出一点，作者曹先生别出心裁，设置了两个神仙转世的人物：宝玉的前世是神瑛，黛玉的前世是绛珠。
我们形容人长得美，经常用”美若天仙“，于是作者就把他们设置为天仙，已达人间至美。
到底美成什么样子呢？作者通过二人初见，分别用他们的眼睛来为我们描述。
先看宝玉之美。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情。
美到什么程序？就像当今精心化妆后的流量小生，360度无死角，而且还饱含情感，极具亲和力。
也就是说，美而不高冷，并非霸道总裁款，而是深情暖男款。
作为男性，长得太美并非可喜之事，此处有一句脂批：少年色嫩不坚劳，以及非夭即贫之语，余犹在心，今阅至此，放声一哭。
结合脂批来理解，宝玉这种美，是“非夭即贫”之象。这并非唬人的相术，我们都听过“男孩要穷养”，男孩就该多一些摔打，养得太过娇嫩，经不起风浪，要么一点小病就玩完，要么一点小挫折就能打垮，自然是“非夭即贫”。
这种说法，后文得到了验证，所以脂批才有“放声一哭”之叹。
但是，这种美，却能吸引未经世事的小女孩，尤其是内心处于空虚时期的小女孩。
黛玉正是这样的小女孩。
母亲已逝，远离了父亲，孤身一人来到与自己的生活环境格格不入的大家族。这里的每个人，都讲礼节，讲规矩，唯一可亲近的外祖母，也是气场威严，至少不能像在母亲面前一样任性撒娇了。（参看上一篇：《谁还记得，那个初进贾府极具教养惹人怜爱的林姑娘？》
一个人来到陌生的环境，会下意识地寻找可亲近的人，作为心理上的依靠。宝玉的出现，悄然安抚了黛玉内心不动声色的张惶。
这便是暖男的疗愈功能，只是黛玉这样的小女孩并不知道，暖男之暖，属于天然属性，释放暖意是他们的天然功能，且不会只对一人释放，好比中央空调。
因此，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此”。
这一句话，把前世之因联系了起来，同时突出了黛玉内心的亲近感。所谓一见如故，其实是这个人符合内心的想象。这一点，研读过弗洛伊德的人应该深有体会。《红楼梦》被称为百科全书，其中一科就是心理学科，作者对人物心理揣摩得深入而细致，虽然作者并不知道这属于心理学。
那么，宝玉眼里的黛玉，又是怎样的天仙之貌呢？
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。
这是一种什么类型的美？总结下来就是三个字：娇、弱、愁，其实是一种病态之美，娇弱愁都因病体而起。
这种病态美最符合宝玉这种暖男的审美：我见犹怜，暖有所用。
上面分析到，暖男的功用，就是释放暖意，就像发光发热的太阳。可是，并非人人都喜欢这种暖意，只有那些娇弱无力自身缺乏温暖的人，才有迫切需求。
从小在内帷厮混的宝玉，见到的女孩也只是自家姐妹和丫头们，她们个个身体健康，从无娇弱之态，宝玉的暖意无处释放。黛玉这样的病态美，正是他梦寐以求的：自己的释暖功能，终于有了用武之地。
宝玉看罢，因笑道："这个妹妹我曾见过的。"贾母笑道："可又是胡说，你又何曾见过他？"宝玉笑道："虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。"
这便是世人所理解的一见钟情：你正好需要，我正好拥有。其实这种一见钟情，与灵魂无关，只是一种精神上的供需对接。
著名的心理学家、哲学家弗洛姆在他的著作《爱的艺术》中提到：
不成熟的、幼稚的爱是：我爱你，因为我需要你；而成熟的爱是：我需要你，因为我爱你。（《爱的艺术》上海译文出版社，第38页）
简言之，因需要而爱，是幼稚的爱，因爱而需要，才是成熟的爱。很显然，宝黛之爱，是因需要而爱。
如果供需关系能够一直保持平衡，因需要而爱同样能保持长久。问题就在于：这种供需关系，很容易被打破。
比如宝黛初见的美好，很快就被宝玉摔玉而打破。
又问黛玉："可也有玉没有?"众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道："我没有那个，想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。"宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道："什么罕物，连人之高低不择，还说`通灵'不`通灵'呢！我也不要这劳什子了!"
宝玉对暖意的释放，是很彻底的，无私且竭尽全力。在他的观念里，只要是他看重的人，就应该和他享受同等待遇，他有玉，“
家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”宝玉的这句话里有一个细节，“家里姐姐妹妹都没有”，只提姐妹，不提兄弟，在宝玉心里，其实是把自己认同为和女儿一样了。
这种共享心理，本是极好的，但世间之物，哪能都做到共享？尤其是“通灵宝玉”这种“命根子”，是万万不能共享的。
“通灵宝玉”是宝玉的命根子，而宝玉本人却是贾母的命根子。
回到第二回，冷子兴演说荣国府时，说到宝玉衔玉而生，“因而乃祖母便觉爱如珍宝”，及至抓周时“伸手只把些脂粉、钗环抓来”，惹得政老爹“大不喜悦”，“独那史老太君还是命根一样 ”。
不言而喻，黛玉的出现，动了贾母的奶酪，这就注定了宝黛这种幼稚的爱情要短命：只要贾母在一天，就会全力维护宝玉这个命根子的利益，而会损害到宝玉利益的，唯有黛玉。
也因摔玉这一事，进贾府第一天，黛玉就“淌眼抹泪”，开始了还泪之旅。
这一场美好的相遇，也就成了宝黛人生灾难的起点。
回头再看宝黛初见，那种纯纯的美好之感荡然无存，所谓的美好，不过是当事人的自我陶醉，也符合吸引力法则：你需要什么，就会吸引什么来到你身边。
多少人的人生，就毁在这样看似美好的初见里呢？
特别说明：这次的红楼解读，是按照章节顺序来写的，主要抠文本细节，力求从细节中去发现容易忽略的地方，对人物和情节重新进行诠释，有兴趣的朋友可以从第一篇《红楼一梦，作者到底想表达什么？多少读者误入歧途！》读起，这样更便于理解。
往期回顾：
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
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