张昭是东吴的一位重臣，本来他身上有七件事情可以说，但其中两件大家都耳熟能详，而且这两件事情争议较大。如果深入讨论，就会涉及陈寿和裴松之的价值观、著史观之争，因此略而不提。只提大家较少听到的五件事。
第一件事，少有盛名，避仕不出。
张昭年少时便好学，而且文采斐然，才惊四座。我们可以看下他的《宜为旧君讳论》，的确还可以。
有人说我不乐意看什么高深的著作，你说张昭文采好，有什么简明扼要的证据？有个反证！就是当时两位知名人士对他的夸赞。
一个是陈琳，就是写文章骂曹操那个，有句著名的诗词就是赞美陈琳的，诗曰：“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。”可见陈琳是个才高八斗之人。陈琳的才华，连曹操和荀彧都认可。
但是陈琳呢，对这个张昭很服气。有一次天下名士张纮在读陈琳的《武库赋》，读完之后就赞美陈琳，说你的文采堪称举世无双。
陈琳说我的文采是不错，那也得看跟谁比，要是跟一般人比，那是强很多，如果跟张昭比，那就是“小巫见大巫”。
另一个夸张昭的，是祢衡。我们知道，祢衡是个自恋狂加神经病，谁也瞧不上。但祢衡却认为张昭还可以。
有一次刘表给孙策写信，写完了以后叫祢衡给把把关，祢衡笑着说：“如是为欲使孙策帐下小儿读之邪，将使张子布见乎？”
意思是刘表的文采，比张昭差太远了。
正因为张昭才华惊人，所以政府再三聘请他为官，但是张昭辞不就召！
当时徐州的省长陶谦也想把张昭收为己用，于是举荐张昭为茂才。张昭也没去。
张昭没有应大汉政府的邀请，这个我们可以理解，因为朝廷黑暗，昏庸腐败。但是究竟为什么拒绝陶谦，这个就值得讨论了。
对于张昭拒绝陶谦，有两个说法，一个是范晔的说法，他在《后汉书》中指出，陶谦“信用非所，刑政不理，徐方歼耗，实谦为梗”。意思是陶谦这个人用人失当，而且滥用刑罚，导致徐州政坛凋敝。
范晔的这个说法，有个旁证，就是许劭对陶谦的评价：“外慕声名，内非真正，待吾虽厚，其势必薄，不如去之。”意思是陶谦这个人外宽内忌，聚贤而不能用。
最重要的是，陶谦这个人跟阙宣还有些瓜葛。阙宣呢，当时自号天子，是个反贼。这俩人曾经一起举兵攻打过任城。
也就是说《三国演义》可能是把陶谦美化了，陶谦不是个谦谦君子。
还有另一种说法，认为张昭拒绝陶谦，不是因为陶谦人品太差。《三国志—吴书》认为陶谦还凑合，上面这样记载：“谦在官清白，无以纠举，百姓殷盛，谷米丰赡，流民多归。”
张昭之所以不给陶谦打工，是因为自认为当时的本事还没练到家，想先沉淀两年。
但是陶谦不会这么想，他认为张昭瞧不起自己，把张昭抓起来了。后来赵昱过来说情，陶谦又把张昭放了。
在这件事情当中，张昭有个值得点赞的地方，就是即便陶谦把他抓了，让他吃过牢饭，但是张昭对陶谦的评价依然很客观，甚至在陶谦死后，还写文章纪念他。这份心胸不简单。
这证明张昭是一个有良知、有操守的知识分子，是世之大儒。
如果要搁一般的知识分子，你别说把他关进大牢，就是稍微骂他两句，让他不爽，他都很有可能写文章来妖魔化你。
第二件事，避难江南，力辅孙氏。
东汉末年，中原动乱，张昭作为难民，逃到了江南。孙策看上了这个人，拜他为抚军中郎将，自此而后，政策、法令多出其手。无论是老百姓还是知识分子，对张昭都很满意。
不少人纷纷给孙策写表扬信，对张昭加以表彰。
张昭怕孙策起疑心，就说：“我张昭可没有结党营私啊！不知道他们为什么爱戴我！”
孙策笑着说，子布先生想多了，你就是我的管仲！
孙策死后，有些阴怀异志的人想趁孙权立足未稳，起兵造反。张昭所辖六县盗贼猖獗，纷纷对反贼加以附和，闹出了一股不小的声势。
张昭决定亲自率领本族子弟前往平叛。当时，有朋友劝他说：“张公，岂不闻诗经有云，既明且哲，以保其身。我们知识分子的长处，是躲在后头算计别人，不亲自冲锋陷阵。现在郡县大乱，可以让周瑜他们去拼命，我们应该泰然自若的呆在屋子里做学问。”
张昭听罢，破口大骂，说这是混账话！周瑜现在在柴桑，哪里赶得回来？！如果不及时扑灭叛乱之火，受害的是江东百姓。于是，张昭披坚执锐，上了前线，稳定了局势。一个文人，有此胆色，令人钦佩。
张昭带兵打仗也不只这一次，在以后的日子里，他还协助孙权剿灭黄巾余党，在合肥之战时，帮助孙权稳定后方，击败了匡琦、周凤等割据势力。当然，这是后话。
在孙权继位之初，有很多文胆不服孙权，认为孙权没有父兄的魄力，应该退居二线，把大权分给流亡北士和淮泗将领。张昭带头反对这种提议，并且率先对孙权行以臣子之礼，这样，孙权的位置才算坐稳了。
有人说，孙权当初能够坐断东南，继承大位，要论功劳，周瑜占六分，张昭也得有四分。
第三件事，不卑不亢，呵斥魏使。
有一次，曹丕派使者去吴国建交。这个使者叫邢贞，这个邢贞很狂傲，见了江东的文武百官，也不下车，还躲在车里睡大觉。
张昭气得把他从车里揪出来，警告邢贞，这是吴国的地盘，你还是放尊重一些。然后十分严肃的说，你看见旁边那把刀了没有？那把刀还没开锋！看来你是肉皮子发紧，你想帮它开锋吗？！
邢贞赶忙鞠躬道歉。
这个《三国演义》把张昭写的好像是只会对蜀国耍横，对魏国就卑躬屈膝，其实不是。张昭无论对蜀国和魏国，态度都很强硬。
第四件事，讽喻主上，留心大计。
孙权早年间呢，有一个习惯，专门爱骑马射虎。
射完了老虎，还把虎皮传示三军，炫耀自己箭法高超，意思是自己有两下子。
当时，孙权的近人就夸赞孙权，真能耐！
张昭说，主公，您读过徐干的《中论》吗？
孙权说这是建安七子的著作，你说说我听听。
张昭乃择《中论》之精要，劝谏说：“夫详小事而略大道，察近物而暗远数，自古及令，未有如此而不乱也，未有如此而不亡也。所谓‘详小事、察近物’者，谓耳聪于丝竹歌谣之和，目明于雕琢彩色之章，口给于辩惠切对之词，心通于短言小说之文，手习于射御书数之巧也。所谓‘远数、大道’者，谓仁足以覆焘群生，惠足以抚养百姓，明足以照见四方，智足以统理万物，权足以应变无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱，详于听受而审于官人，达于废兴之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。 ”
张昭援引徐干的《中论》，说这么一大堆话，什么意思？意思是，你下棋下得好，你射箭射得好，你画画画得好，作为普通人来讲，可以把这个当成一技之长来炫耀！但是作为君王来讲，这不叫特长，更不值得拿来炫耀！君王只有懂得经国纬政之术，才能算有特长！
张昭这话不无道理，我们看看，李后主精于辞赋、梁元帝书画一绝、朱由校心灵手巧、善制木器，但纵观这三个人，未尝不毁家败国，为天下耻笑。
由此而论，那些皮毛小道，怎么能当做君王的特长呢？！怎么值得一把手炫耀呢？！你把国家治理好了，让老百姓无忧无虑，才值得炫耀！
殷鉴不远，在夏之后。后世的政要本来应该“前事不忘后事之师”，但有些人不但对照检查，反而变本加厉。
譬如有些男性官员，公开鼓吹，对媒体说“我练过搏击”，有些女性官员则声称“我歌声嘹亮”。问题是，你练过搏击、你歌声嘹亮，跟老百姓有半毛钱关系吗？你练过拳击、你歌声嘹亮，老百姓就能奔小康吗？
第五件事，犯颜直谏，触怒君王。
嘉禾元年，公孙渊在辽东造反，反抗魏国。公孙渊自忖实力不足，于是向东吴求援。
孙权一看太好了，正好利用公孙渊来扩大自己的地盘！于是想要和公孙渊联合。
张昭劝谏说，公孙渊其实不是真正的想造反，他本身不想对抗魏国。他之所以装出对抗魏国的样子，是因为他杀死了自己的叔叔，用非法手段获取了大权，他想逼迫曹魏承认他的合法性。换句话说，一旦曹魏承认了他的合法性，他就会罢兵休战，跟我们东吴断交。
孙权认为张昭说得不对，二人反复争辩，闹得面红耳赤。
最后孙权急了，破口大骂：“江东文武百官，入了宫就拜我，出了宫就拜你！这是我让他们这么干的！真是够给你脸的了！”然后，抽出刀来，在张昭的脸上比划，说：“我不想让别人说我虐待老人，赶紧向朕道歉！”
张昭面不改色，说要论辈分，我比你兄长大一截，跟你爸爸差不多大！当初你妈和你哥把你交付给我，就是让我时时规劝你！现在你做错了，你应该向我道歉！
事后，张昭的预料果然准确，公孙渊反复无常，又归降了魏国，而且斩杀了吴国的使者。
孙权知道错了，就派人去给张昭送礼物，顺便提点一下张昭。
使者跟张昭说，张公啊！现在主公已经知道错了，你就原谅他吧。这不，还让我给你带礼物来了。说罢，使者深鞠一躬。
使者又继续说，但是为人臣子的，又怎么能面斥君王呢？！您还是学习一下保身之道，谋身之法！
张昭反驳说，天下间最没用的学问，就是保身之道、谋身之法。因为它只能让君王一个人高兴，对国家、对老百姓屁用没有！如果在一个国家之内，上上下下都学习这种没用的东西，我看国家也快完蛋了！
张昭的原话是：“若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也。”
张昭这番话对我们颇有启迪啊，当官的要多看看《管仲轻重术》、《国家兴衰与社会革命》，多看看类似这些书，对老百姓和国家有好处，少看看《厚黑学》！
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