申公豹大戰叮噹貓

為什麼鳩摩智，號稱“大輪明王”，我們首先等看看，明王是什麼意思。

明王是一個佛教詞彙，明則乃智慧的光芒，王是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。在佛教密宗當中，諸佛有三輪身，即為自性輪身、正法輪身、教令輪身。輪的意思是摧破，而輪身的意思是說摧破眾生煩惱之力。其中教令輪身的意思就是諸佛顯現威猛忿怒相，摧破魔障，而明王就是教令輪身。所以通俗的說，明王的意思就是借佛的智慧光明摧破眾生之煩惱業障。

我們熟悉的大概有孔雀明王，不動明王，大金剛夜叉明王，大威德明王等等。正所謂佛有千相，有金剛怒目也有菩薩低眉，可以理解為明王就是菩薩的忿怒尊或恐怖尊，主要負責擔負防衛的任務，同時要出擊殲滅邪魔。

而鳩摩智是吐蕃國的護國法王，具有大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德都來聽講。所以說在西域天竺高僧眼中，鳩摩智就是佛的化身，同時鳩摩智的武藝高強，正符合菩薩的忿怒尊或恐怖尊的形象，被稱之為明王也是正常的事情。而所謂的大輪，指的是大雪山大輪寺，鳩摩智的根腳所在。

另外，彌勒佛的忿怒身也稱之為大輪明王或者大輪金剛，是胎藏界金剛手院的三十三尊之一，大輪金剛斷惑之智德。這個和鳩摩智一直追求武學有沒有什麼關係，我就不過度解讀了，仁者見仁智者見智吧。

悠然歲月

一

鳩摩智是被武學耽誤的佛門高僧。

作為武功不弱於喬峰的吐蕃高手，他是吐蕃大輪寺的佛門僧人，同時也是吐蕃法師，多重身份加身，他在吐蕃是地位尊貴，讓無數人無比敬仰。

可是，鳩摩智在三十年前人生卻發生了一次巨大的轉變，因為他遇到一個人，正是“以彼之道還施彼身”的慕容博。

當時，慕容博見到鳩摩智，就覺察到此人可以利用，因為他在吐蕃極有權勢，未來起兵極有可能用得著他的呼應。在與鳩摩智交流的過程中，他感覺到鳩摩智對武學之道甚為痴迷，於是，慕容博與之交談了三天三夜，告知他天下各種武學，分別之前，慕容博又將少林寺七十二絕技送給鳩摩智。

鳩摩智真是感覺到慕容博就是最懂自己的知己，他的痴戀武學之心已然被慕容博挑撥起來，而慕容博將七十二絕技給他讓他對慕容博感激涕零。

隨後，回到吐蕃，鳩摩智就一心修煉少林七十二絕技，並且利用小無相功催動，竟然用三十年將七十二絕技全部修煉成功。

可是，鳩摩智追求更高武學之心卻是一發不可收拾，他再次離開吐蕃，去尋找天下最頂級的武功秘籍。而他的首站是大理天龍寺，目標自然是六脈神劍。

二

鳩摩智的佛法是相當精深的。

他來到天龍寺以後，一語就道破枯榮大師參枯禪的深意：有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！

這讓枯榮大師甚為震驚，他沒沒想到鳩摩智的佛法境界如此高深，對佛法的領悟也是相當深刻。

鳩摩智的見識，鳩摩智的領悟，甚至讓枯榮大師都自愧不如。可見，鳩摩智在大輪寺的名聲不是隨便得來的，而是靠自己的修行而來。

而且，鳩摩智在大輪寺每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。

如果沒有大智慧之人不可能有如此聲望，他完全靠自己對佛法的見解去征服更多的佛門信徒，讓自己的見解傳承至周邊各國，這是靠真實本領，而非妄談。

鳩摩智對佛法的認知在當時估計也只有掃地僧能夠達到，少林寺玄字輩高僧估計也沒有他認識的深刻，道理講解的明白，分析的透徹。

所以，鳩摩智的頭腦，口才都是相當出色的，他能夠把高深的道理闡述的很清楚明瞭，老少皆能懂，故而每一次鳩摩智來論壇，都是高朋滿座，座無虛席。鳩摩智這份闡述能力，也是需要極高的天賦。

三

佛門的“明王”是一個尊稱，明是指智慧的光芒，王是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。

在《西遊記後傳》中提到過孔雀明王，也是具有極高身份的佛。

而鳩摩智同樣也是具有超高智慧的佛門高僧，他的智慧在吐蕃蓋過一切佛門弟子的光芒，也能夠在吐蕃具有一定的操控力，故而才被稱為“明王”。

大輪寺因為有了鳩摩智這位高僧才名揚天下，故而他們對外也是極力推廣鳩摩智，就稱呼他為“大輪明王”，這也是無形之中給大輪寺做宣傳，打廣告，讓更多的信徒願意來到大輪寺參拜，香火不斷。鳩摩智藉助“大輪明王”這個稱號也是名揚天下，佛門高僧都不敢對其輕視。

首先，鳩摩智具備超高的智慧，足以擔當“明王”這個稱號。

他能夠在當地具有極高的影響力，甚至影響到了周邊的國家，這也是鳩摩智智慧的體現也是他聲望的體現。

另一方面，號稱“大輪明王”對鳩摩智和大輪寺而言，都是共贏。

畢竟這個稱號能夠讓雙方都能得到最大程度的宣傳，有利於大輪寺，也有利於鳩摩智，既然這樣，相互合作，何樂不為。

可見，鳩摩智“大輪明王”的稱號有一部分是他智慧的體現，但是更大程度上是名利的作祟。

*忠肝義膽嶽老三聊武俠第281期*

忠肝義膽嶽老三

鳩摩智之所以得“明王”稱號，除了他個人的能力確實厲害，實際上也是繼承了他師傅生前的尊榮。因而想要理清鳩摩智的“明王”之稱，就必須先來了解一下他的師門“寧瑪教派”，還有鳩摩智的師傅一些相關的事情。（注：由於小說中並未明說鳩摩智的師傅是誰，因此以下內容純屬羽菱君個人胡扯之言，不足取信）

鳩摩智淵遠流長的師門，是他成為明王的基礎

這寧瑪教派，乃是藏傳佛教中四大傳承之一，相對於以後的其他三大傳承（白教-噶舉派， 花教-薩迦派， 黃教-格魯派），它是舊派。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪一詞的意思為“古”或“舊”，寧瑪派即古派或舊宗派，是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個教派。

紅教寧瑪派的教理可以追溯到公元8世紀，但正式形成於鳩摩智的祖師，藏傳佛教“後弘期”的著名先覺索波切·釋迦瓊乃大師（1002-1062年）。索波切·釋迦瓊乃繼承了“前弘期”傳承下來的遠傳經典派的全部教法，還特意向大譯師卓彌·釋迦耶希（993——1075年）敬獻一百兩黃金，獲得道果法的圓滿傳授。傳派武學“火焰刀”應就是索波切·釋迦瓊乃大師所創。

鳩摩智的師父是索璃·喜饒札巴大師（1014——1074年），這位大師是位非常厲害的人物。他在佛教顯宗理論特別在“因明學”上有一定的造諧，並具有很強的辯論能力。因而他又成為當時其它新興宗派僧侶在辯經場上的主要競爭對手，經過多次辯經，索瓊·喜饒札巴所向無敵，受稱“明王”。

“明王”一稱，“明”，即破愚闇之智慧光明。明王也作佛相之一的“忿怒尊”，所謂佛也有發火之時，那便是降妖伏魔的武功之化身。因此，索瓊·喜饒札巴受稱“明王”，不但是其代表著智慧光明，更是一位武功高強的佛門大師。這也讓索瓊·喜饒札巴大師在當時的佛教界贏得崇高榮譽，後來許多與之辯經的對手，都一一成為他的弟子，鳩摩智也是因為這樣慕名而來，拜入他的門下。

鳩摩智拜入索璃·喜饒札巴大師門下之後，潛修顯宗理論“因明學”，他的天賦極高，成為索璃·喜饒札巴大師的得意門生。當其時，寧瑪派因與吐蕃國黑教邪徒爭鬥劇烈，鳩摩智並受傳寧瑪教派傳派武學，練就“火焰刀”，神功初成的他一戰重創黑教多名高手，青年鳩摩智也因此一戰成名，成為寧瑪教派新生一代的代表人物，此時的鳩摩智大約才二十歲左右。

鳩摩智的佛法武功，讓他成為新一代明王

不久之後，鳩摩智受師命前往中土少林，以交流佛法之名，登拜少室山，實則是覬覦少林武學，想“借”之壯大寧瑪教派，徹底剷除吐蕃的黑教邪徒，普灑光明於藏地。

也是因為這個目的，鳩摩智在少林，名為交流佛法，但心思卻沒在辯經之上，他幾次三番進入藏經閣，想要順手牽羊，但卻受礙於少林僧人在側，無從得手。明取不了便生暗盜之心，於是他想方設法，終於在一晚讓他覓得良機。不過他剛想潛入藏經閣，卻看到了當時同在藏經閣盜經的慕容博和蕭遠山，為了進行他們第三次的比試，從藏經閣飛串而出。

鳩摩智尾隨他們，看到了兩人精彩絕倫的一番比試，讓他大大開了眼界。由於蕭遠山和慕容博對掌所用的武功，都是他們在藏經閣中所盜練的少林絕技，這也讓鳩摩智見識到了少林絕技的威力。在他們兩人比試完畢，蕭遠山走遠之後，他便現身巴結了慕容博。

鳩摩智回到吐蕃之後，他的師傅索璃·喜饒札巴大師就圓寂了，此時的鳩摩智無疑成了寧瑪教派的掌教之人。他不但研習少林絕技，勤下苦功，戮力修習，更是在“因明學”上的修為日益即深。此後二十多年間，鳩摩智功力精進，精通佛法，被晉封為吐蕃國師。他每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。成為新的代表著智慧光明，更是身擁高強武功的佛門大賢至聖，也繼承了他師傅“明王”稱號，因他所修行在大雪山“大輪寺”，故而又稱“大輪明王”。

然而鳩摩智想貫通少林絕技，卻又次序顛倒，雖然精研佛法，典籍淹通，妙辯無礙，卻始終沒能參透“武學障”，修煉絕技之時，不存慈悲佈施、普渡眾生之念，因而不能消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，反倒內傷已積，危險潛伏。再加上他在“忿怒尊”之相一走到底，最終就醞釀成走火入魔之禍。

不過，鳩摩智的武學走火入魔之路，算得上是他褪化去“明王”佛相，成就其他佛相的得道之路上，必須勘破和經歷的諸多魔障與劫難。鳩摩智正是在最終的走火入魔中生還之後，大徹大悟，看清了一切的前因後果，才讓他真正成為一代得道高僧。此後翻譯佛經，讓經典得以保存延承，弘揚佛法，普渡眾生，立下了不世之功。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

《天龍八部》中鳩摩智被稱為“大輪明王”時的樣子：只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。而且鳩摩智在一出場就道破了枯榮禪師參枯禪的來歷。這樣看來，鳩摩智實在是一個得道的高僧。

看這色眯眯的小眼神。

好了這個是鳩摩智在《天龍八部》中的出場，現在我解釋下他為啥是“大輪明王”。

明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗話說：佛都有火，佛一旦發火後會怎樣呢？那就是變身啦。每個佛都有個對應的“忿化身”，如釋牟尼如來佛的“忿化身”是無能勝明王，彌勒佛的“忿化身”是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂道的當然是孔雀明王。

這個是度娘告訴我的明王的含義，之所以摘抄是因為本人文辭較為淺薄，想不到更好的解釋，希望各位看官諒解。從上可以看出明王是指佛發怒時候的超級變換形態。

鳩摩智這個和尚，總的來說，是相當不稱職，有些看官可能會說，他怎麼就不稱職了，每隔五年就要開壇說法，來聽的人都會歡喜讚歎而去。這話其實沒錯，重點在於，知道和做到是兩碼事。我國古代學者王陽明老先生曾提出“知行合一”，知道固然重要，可是把知道的東西能夠加以運用，也是很重要的。可是鳩摩智根本沒做到這一點，佛家講究“戒謊”“戒殺生”“戒嗔”“戒痴”他都沒做到，不僅沉迷武學，還要逼段譽寫出“六脈神劍”，在少林寺公然撒謊，以小無相功催動少林武功，意圖一人之力挑了少林。他是一個精通佛理的和尚，同時也是一個經常發怒的“明王”。

至於大輪，則是因為他是來自大雪山大輪寺，所以是大輪明王，只是一個地點，吐蕃國師嘛，就是在吐蕃國的國師，國師是我國古代對高僧的一種稱號，而當時吐蕃全民信佛，所以作為佛學強力的鳩摩智同學，他當然會得到整個國家的愛戴了。至於歷史上有沒有這個人，抱歉，我對吐蕃的歷史瞭解的不是很透徹，所以沒法作答，希望更有學問的大神能給予回答。謝謝。

好劇不斷檔

這個問題就是我一直想說的天龍第一大陰謀，鳩摩智的身份。

以前看天龍，總覺得鳩摩智這個大師有點怪，感覺不像是個高僧，現在看來，他根本就不是和尚，那他的身份是什麼？首先有個疑問，我們知道鳩摩智想盡辦法偷學武功，六脈神劍、七十二絕技、易筋經，那麼疑點來了，火焰刀居然是他自創的？試問能創出火焰刀這種逆天武功的人會去偷學別人的功夫，而且無所不用其極？還有以鳩摩智的修為不會高出三兄弟太多是肯定的，他能自創火焰刀？所以火焰刀是他學的，而且是本門絕學。下一個問題，鳩摩智早年來到中原，為什麼單單結交慕容博？要知道鳩摩智多年在中原，但是在他去天龍寺前很少在江湖走動，單純為了談論武功他為什麼不去少林，不去丐幫也不去大理，偏偏要找慕容博呢，這裡面一定有蹊蹺。下一個疑點，身為吐蕃國師的他，為何沒有任務，就為了學武長期隱匿在中原？因為大倫寺和吐蕃是合作關係。他為什麼多次打敗慕容復卻並不傷他？慕容復跟喬峰尚能對陣，為何接不了鳩摩智十招？只因他不想傷了慕容復，而且他知道慕容復武功的弱點。種種疑點都說明這中間有陰謀，下面就來揭曉。

其實鳩摩智並不是和尚，大輪寺也並非佛教廟宇，他的真是身份卻確實是大輪明王。中土摩尼教，也就是明教的第四代教主，而大輪寺就是當時的明教總壇。明教自唐代被打壓，只能外遷至西域，等待時機奪取政權來給世人謀取“光明”，第四代教主文武全才，天生智慧超群，老教主賜名鳩摩智，意為用大智慧帶領摩尼教走向光明。大輪明王的稱號是歷代教主為了隱匿明教身份的稱號，明王及是明教教主。鳩摩智武學奇才，練就了明教最高的武學火焰刀，此功是一代教主所創，曾用來點燃明教總壇的聖火。他深知自己肩負明教復興大任，首先想到建立盟友，以便啟事。他來到西夏，在西夏建立勢力的時候遇到李秋水，學會了小無相功。吐蕃因為總壇身在境內，早已是盟友關係。而中原他看中了密謀復國的慕容世家，雖然此時明教在中原式微，但是教眾耳目多如牛毛，慕容的秘密自然瞞不過他，所以已探討武學為由接觸慕容博，慕容博雖不知道鳩摩智真正身份，他從接觸中知道他是個能左右自己復國大業的人，毫不猶豫的傳授了家傳斗轉星移的法門給鳩摩智示好。同時，他想到若要起事武林人物是中堅力量，但是以丐幫、少林為首的中原武林對朝廷死心塌地，所以，他只有擊敗所有高手，已天下第一的身份震懾天下，才有機會讓武林跟他一起舉事，所以有了天龍中鳩摩智為了武學走大理，鬧少林等事。而每次他都對對方瞭如指掌就是因為明教的耳目無時無刻給他傳遞著消息。後來慕容博詐死，確實瞞過了天下人，包括明教，鳩摩智不斷找機會試探慕容復能否做的了盟友，甚至讓慕容復傳自己的衣缽，做明教教主。後來鳩摩智被段譽吸去了內力，卻是因禍得福。他回到大輪寺，重修內力，這回卻是正宗的易筋經，他自己之前是因為內力不純，承受不住霸道的易筋經心法的衝擊，這回從零開始卻是毫無阻礙，短短一兩年就已經神功大成更勝從前，此後修為大進的他突破更高，結合小無相功和斗轉星移的法門，自創一套威力超群的新功法，起名乾坤大挪移，此後成為明教鎮教絕學。同時，因為被段譽吸去全部內力，體會太深刻，內力是如何從身體哪個穴位流出都歷歷在目，憑藉著超強的智慧，加上小無相功本和北冥神功有相印證的地方，終於創出吸取內力的法門，但自知自己這套功法和原版相差太遠，且弊端不少，取名吸星大法留在總壇。隨著修為不斷提高，鳩摩智也對自己有了新的認識和追求，決定找個繼承人卸下這千斤重擔，他先選中了崑崙山光明頂做明教總壇，而後再次來到江南，遇到一個叫方臘的年輕人帶到總壇，傳授其武功並立為教主，將明教教義傳授方臘卻不在指導該如何做，因為他自己也不知道，而後回到大輪寺再未出山。@笑書神俠愛手寫 @忠肝義膽嶽老三 @夢露居士 @羽菱君

勇敢的心1483261

大輪明王是說鳩摩智對佛法的精深，大輪是指大輪寺，明王是對精通佛法的高僧的尊稱

甘霖521

鳩摩智是鳩摩空的後人

迷亂之企鵝村

你去問問金庸吧，他有標準答案

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