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縱觀古今中外，文人騷客和歷史愛好者最津津樂道的歷史時期非三國莫屬。但是，在一眾王侯將相和文臣武者中，最受後人愛戴與追捧的卻既非一代梟雄曹操，也非人主典範劉備，而是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛孔明。
諸葛亮，字孔明，號臥龍，他是一個被神化了的歷史人物，他的神機妙算和通神智謀都堪稱前無古人後無來者，或真或假，或寫實或誇張，有關諸葛亮的典故傳說數不勝數，在民間的流傳度極高，千百年來，一直是文學作品和評書演義中的一大主流。
對於諸葛亮這樣一個千年不遇的神人，後世評價頗多，盛讚聲不絕於耳，其中我們最耳熟能詳的莫過於杜甫的那首《蜀相》：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
其實，把諸葛亮畢生功績濃縮在短短數語中的又何止杜甫的這首《蜀相》，論精妙絕倫，論對仗工整，另外一副千古絕對那才稱得上是構思巧妙，令人歎服。
上聯：
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
下聯：
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
先簡單分析這副對聯的絕妙之處。
首先自然是對仗工整，上聯是“一二三四五六七八九十”，下聯是“東南西北中金木水火土”，不但一一對應，盡善盡美，而且每一句每一字都有典故，說的都是諸葛亮的畢生經歷和功績。
分別分析如下。
典故一——收二川：
諸葛亮收取東川、西川，即荊益二川，為蜀漢江山打下不朽基業。
典故二——排八陣：
這個大家都比較熟悉，諸葛亮曾排八陣圖，用以教練將士演習陣法，這是諸葛亮在前人發明下的改良創新，更是諸葛亮軍事才能的集中體現。
典故三——六出：
“六出”即“六出祁山”，是諸葛亮北伐曹魏的軍事行動，其目的是“北定中原，興復漢室”。只可惜，最終均以失敗告終。
典故四——七擒：
“七擒”即“七擒孟獲”，說的是諸葛亮出兵南方時，將當地酋長孟獲捉住七次又放了七次之事。“七擒孟獲”不僅使孟獲本人從此真心臣服，不再為敵，更樹立了諸葛亮的偉岸形象，使南方諸部落也甘願對蜀漢俯首稱臣。這是諸葛亮一次十分成功的計謀，做到了不戰而屈人之兵。
典故五——五丈原前，點四十九盞明燈：
諸葛亮最終還是死於征途。在病逝五丈原前，他曾試圖用七七四十九盞長明燈續命，不為偷生，只為繼續北伐大業，只可惜遭魏延闖帳，蹋滅七星燈，最終功虧一簣。對此，羅貫中在小說《三國演義》中有詳盡而精彩的描寫。
典故六——一心只為酬三顧：
這一句是對上訴所有事件的總結，為什麼要“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈”呢？
正如諸葛亮在《出師表》中所言：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”他所做的一切，都是為了報答劉備當年三顧茅廬之恩。
再看下聯。
典故七——取西蜀：
“取西蜀”是指設計從劉璋手中騙取了西蜀之地，將益州作為了劉備的大本營。
典故八——定南蠻：
“定南蠻”是指捕獲南蠻首領，平定南方諸地。
典故九——東和：
“東和”就是“東和孫權”。
典故十——北拒：
“北拒”則是“北拒曹操”。
典故十一——中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻：
最後這三句說的其實都是赤壁之戰的事情，當時諸葛亮在軍帳中擺陣算卦，定出“火燒赤壁”的良策，最終取得了赤壁之戰的勝利，確立了魏蜀吳三國鼎立的局面。
正所謂“江山代有才人出，各領風騷數百年”，這副對聯用區區56個字，概括了11個歷史典故，寫盡了諸葛亮一生的豐功偉績，文采不輸杜甫，堪稱千古絕對。
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