中華傳統哲學之中，先秦哲學星光璀璨，奠定了中華傳統哲學的根基。而《道德經》與《易經》，都是中華傳統哲學的定鼎之作。《道德經》闡述自然的本原（道體）和規律（道法），引出聖人的為政之道；《易經》闡述自然、人生的規律，引出人君興衰之道。兩經一脈同源，而各自有所偏重。
伏羲畫卦 文明肇始
《易經》的歷程，有三大里程碑，分別為伏羲八卦、文王六十四卦、孔子辭翼。
（1）溯源——伏羲八卦。《易經》源自伏羲畫卦，八卦始出，華夏文明肇始，而後歷神農、黃帝、堯、舜、禹、夏、商諸代的醞釀，至於商末周初。
（2）成形——文王六十四卦。商末周初，文王拘羑里，推演六十四卦。文王演之於前，周公述之於後，《周易》卦爻辭始完成。
（3）完善——孔子辭翼。及至孔子，集往聖先賢之大成，贊易道，作《春秋》，訂禮樂，刪詩書，以成六經之業，講述易理，著作彖辭、象辭，解卦爻辭，而門人弟子及遞傳弟子將所記述傳聞於孔子之言者，整理而排比之，遂成《文言》、《繫辭》、《序卦》、《雜卦》之辭，傳之於世，成為《十翼》。
文王羑里拘 六十四卦演
《道德經》晚於《周易》的卦爻辭，但早於孔子所作的《彖辭》、《象辭》。老子作為周守藏室之史，近水樓臺先得月，系統地閱讀、整理和總結了往聖先賢的既有成果，並進行了深入的思考，探究自然的本原（道體）和規律（道法），進而推廣至為政者（聖人、天下王、社稷主、天下王、寡人）的為政之道，提出“為無為”、“無為而無不為”的治國理念。先秦亂世之後，老子的無為而治被用於西漢前期（西漢建立至漢武帝前期），造就了西漢前期的國力迅速恢復，成就了文景之治，至漢武帝大興兵討伐匈奴之時，儒家治國理念才開始逐步佔據上風。
孔子問道 道儒同源
秦漢之後的歷代王朝，都是儒、道、法兼用：建國之前用法家立國，建國之初以道家休養生息，國家穩定以儒家維持秩序。道家是德治，儒家是禮制，法家是法制，三者不可偏廢。而無論儒、道、法，還是道教、佛教，《易經》和《道德經》的理念，都是深入骨髓，根植於各個學說的每一個細胞之中，成為文化的元氣。就連衛星之國（尼泊爾）傳來的佛教，也被統戰在了一起，變成了中華佛教，從而青出於藍而勝於藍，無不興盛了起來。
所以，作為中國人，不學好《道德經》、《易經》，是無法瞭解我們民族的基因，是無法嚮往聖先賢們交代的。這也就是為什麼，我這個工科博士後，也在孜孜不倦地研究《道德經》、《易經》，並不斷分享的原因了。“探究中華傳統文化本原，推廣中華優秀傳統文化”，應該是每個國人的應有職責，應該變為自覺的了。不然，中華文明，如何引領未來百餘年世界民族的發展呢？
“萬邦來朝，天下大同”，是往聖先賢的理想。中華文明，引領世界大同，其實並不遙遠。我們已經在路上了。
雲鶴 於天心閣
己亥年戊辰月乙亥日
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