各位小可愛大家好，我是希夷，一個沉迷於神話傳說不能自拔的大叔。今天要跟大夥兒聊的，是《山海經》中一種能夠“窺探前世”的神獸。傳說中它長著人的臉面，還可以像人一樣直立行走，哭起來聲音像嬰兒。
它就是南山首山，招搖山上的上古神獸狌狌。
（一）
很多學者認為，《山海經》中的狌狌和猩猩是一種動物。《南山經》記載，招搖山有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。就是說啊，在招搖山上有一種上古野獸，樣子近似於禺獸，長著白色的耳朵，既可以爬行，也可以像人一樣，用兩隻腳走路。
它的名字叫做狌狌，據說吃了它的肉，就可以跑得很快。
關於猩猩的記載，出現在《山海經•海內經》中：“窫有窫窳，龍首，是食人。有青獸，人面，其名曰猩猩。”把猩猩形容為人面，大概是因為它們的五官也基本在同一個平面上，這一點跟人比較接近。
不像豬啊狗啊其他獸類，一般都是嘴巴鼻子特別突出，完全處於另外一個空間。
別的似乎都沒有大問題，但是要說猩猩長著白耳朵，感覺很突兀，非得說猩猩的耳朵接近白色，也很牽強。
到了後代有更多的學者對這本奇書的詞條進行了解釋，它們就更加在通往“神獸”這條道路上越走越遠。
（二）
比如《蜀志》這本書中說：“封溪縣有獸曰猩猩，體似豬，面似人，音作小兒啼聲。既能語，又知人姓名。”說猩猩體型似豬，勉強說得過去，《山海經》中也曾出現過“猩猩其狀如彘”這樣的說法；說聲音像小兒啼哭這個也不是先例；說它們能言語，是因為它們的叫聲比較複雜，嘰嘰喳喳，就像在說話一樣；
但是說能知人姓名，這點就有點神奇了。這到底是怎麼回事呢？
原來啊，《蜀志》這本書的作者，應該是一個喜歡八卦常看《故事會》一類地攤兒書的偽學霸，他是在《淮南子》中讀到了一句話，對此進行了發展，才得出瞭如此匪夷所思的結論。《淮南·萬畢術》：“歸終知來，猩猩知往。”傳說中的終歸和猩猩都是一種神獸，一個能夠預測未來，一個能夠窺測過去。
也有說是“喜鵲知來，狌狌知往”的（語出《論衡》）。不過表達的基本都是同一個意思。
這當然是神話，不能當真的。喜鵲會怎麼樣，它自己心裡面應該有數，到了後來，喜鵲不又成了一種“報喜”的禽類嗎？這事可能連它自己都不知道。它就是吃一些草籽小昆蟲的野鳥罷了，報不報喜的，又沒有人給它提成，分它紅包。
那麼猩猩，或者叫狌狌，到底是什麼動物呢？它們現在還存在嗎？
（三）
說吃了狌狌的肉之後就可以“善走”，這完全是古人“以形補形”觀念的謬論，沒有什麼討論的意義。就像現在人對燕窩和魚翅的迷信一樣，這種愚昧毫無科學依據的思想不值得提倡。
行文至此，這樁懸案似乎是走進了一個死衚衕。
不過晉代人郭璞在《山海經》中的註釋，似乎為我們打開了另一扇窗子。郭璞在《山海經圖贊·猩猩贊》一條中的註釋中說：“能言之獸，是謂猩猩。厥狀似獾，號音若嬰。自然知往，頗測物情。”
《蜀志》的成書在三國，比郭璞生活的年代似乎要稍早，我們姑且認為，郭璞在此條中所說的“自然知往”應該是受了前者的影響。不過他的“厥狀似獾”一句，卻為我們打開了另一扇大門。獾的體型顯然要比猩猩小了很多，會不會《山海經》中的猩猩並非今天的猩猩，而是一種更小型的動物？
關於這一點我們可以擴大搜索半徑，對所有有關“猩猩”的詞語進行排查。我們發現，在明清兩代關於雲南的地方誌裡，有一種野果的名字也被稱為“猩猩”，也就是我們今天所說的酸棗。
《滇志•地理志•物產•順寧府》雲：“猩猩，果類，即酸棗，其仁入藥，補心血。”、“猩猩果，一統志，色紅味酸子即酸棗仁。”猩猩又叫猩猩果，也就是酸棗。
但是酸棗為什麼要叫猩猩果呢？這不是找事兒嗎？原來啊，有一種叫“猩猩”的動物，特別喜歡吃這種野果。它就是果子狸，在貴州一帶，果子狸又被稱為“酸棗狗”，就因為外形上跟汪星人有幾分形似。
猩猩就是酸棗，而果子狸偏偏又叫“酸棗狗”，這絕對不是巧合，而是因為有些時候有些地域，人們所說的猩猩其實就是果子狸。而且根據《山海經》原文中描述，以及郭璞的註解，“白耳”、“如獾”這些特徵的確與果子狸更加接近。
所以，基本可以斷定，傳得神乎其神的狌狌，可以追溯往昔前世的神獸，應該就是現實中的果子狸。
好了，神獸猩猩的神秘面紗就算是這樣被揭開了，對於這樣的答案，不知你怎麼看？歡迎來留言區評論，讓大叔看到你們的小爪。
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