媒體人每天都要同文字打交道，錘鍊文字功夫勢在必行。只有把中國文字搞懂弄通，才能寫精彩、動人的好文章。
《習說文的九個理由》概述
從《說文》習文字，歷代宿學通儒多有闡述，已為通識。但既為通識，何故屢屢中斷？是的，中國文化、學術、技術的很多成果，往往幾百年一斷，一斷幾百年。其中有些是幾絕又繼，傳承下來了；有些則斷而難繼，終歸消亡，以待後人重新發明。所以中國曆來的讀書人，常常把“為往聖繼絕學”視為己任。正是因為從孔子以來的代代學人，都在不同領域繼斷續絕，華夏文明才成為人類獨有的持續文明。漢字，也是經代代學人賡續之努力，才成為人類唯一持續使用的文字。不提代代，只說近代，如聞一多、陳夢家等，在美雨歐風鼓舞下，年輕時曾與徐志摩一起迷戀新詩，崇尚浪漫、新潮、現代。可一旦智慧隨生命成熟，都潛心於《說文》學、甲骨文的研究。胡適又何嘗不是如此？他早年倡導西學，攘臂廢文言、興白話，而壯年就轉向點校古籍。陳獨秀作北大敎授時和胡適一起倡導白話文，中年建黨革命，晚年卻回到《說文》，依《說文》為幼童編寫《小學識字敎本》，欲“使受學者知其然，且知其所以然。此不獨使學者感興趣、助記憶，且於科學思想之訓練，植其始基焉”1。臨至去世，筆輟一字，殊可嘆也。
跨越數百年之斷層，重續《說文》習字之事，雖有先賢著述為憑據，但時遷境異，似頗需繁言；故以《習說文的九個理由》再加申說。
《習說文的九個理由》專題分為九篇文章，敬請關注。
1.《習說文的九個理由》專題之一
漢字是掌握思維的工具—多維度內存（多維體）
2.《習說文的九個理由》專題之二
掌握高效率的習字法：漢字簡明的組織系統（二維體）
3.《習說文的九個理由》專題之三
漢字有清晰的演變源流（一維體）
4.《習說文的九個理由》專題之四
養成開放的探究態度
5.《習說文的九個理由》專題之五
培養辨真偽的考據功夫
6.《習說文的九個理由》專題之六
《說文》是闡釋學的好敎材
7.《習說文的九個理由》專題之七
《說文》是博物學的好敎材：培養通識
8.《習說文的九個理由》專題之八
從《說文》認識世界：主客觀世界的統一
9.《習說文的九個理由》專題之九
文明的延續與創新：漢字立國
《習說文的九個理由》專題之一
漢字是掌握思維的工具—多維度內存（多維體）
中國近代以來受西方語言學的影響，重語言、用語符、輕視文字，以為文字只是交流之工具，不知文字首先是思維的工具，文明的載體。
每個漢字都有形、音、義。漢字的字形是積劃而成，形態豐富奇異，數量多以千計。字形不僅是結構、形狀，它們還表音，有聲有韻。其中形聲字有專門表音的聲旁，也有兼表義的聲旁；會意字也有義符同時兼表音的情況。字形不僅有形、音，同時還表義。字形所含的字義，有其造字之初的本義，有使用中發生的引申義、假借義等。所以每個漢字，都是形、音、義的統一體，是多維度的疊加。
以上這些維度，還僅僅是我們可以感知的形而下部分。另外還有深入研究才可瞭解的形而上部分，即隱含在複雜形音義之中的字理部分：形有結構之理，音有得聲之理，義有發生之理。此外，造字有構造之理，用字有使用之理，行世有流變之理。
世界的每個事物，都是一個多維度的存在，而對應它的漢字，就是一個多維度的符號體；整個世界是一個多維度的存在系統，對應它的漢字，就是一個多維度的符號體系。同時每個漢字又各自有其形成演變的源流，承載著歷代先賢的智慧，是一個個跨時空的內存；不像世界其它語符，只是記錄口語的簡單記音符號。在這個意義上我們可以說，每一個漢字都象一枚集成電路芯片（ICchip）,表面極其簡單，而內部極其複雜，具有很高的存儲、運算、思考、闡釋的能力，並裝載集成了豐富的歷史、技術、文化內容。
舉例說機（機）字：機的本字是幾，出土戰國簡文尚用本字，秦漢始累增木成機字，專表幾的某些義項。但機的核心意象還自幾字來。
如上圖所示，幾由么么、戍會意，么么又由二么會意，戍又從戈、人會意。戈是兵器，人是軍士，二者會意戰守，戰守乃生死存亡之事。么本義是蠶絲之細小者，二么會意紡絲之細小者，無論紡與未紡之絲，皆幽隱難見。存亡事體大，其因系微小，構成了幾字“危微”的基本意象。故《爾雅》、《說文》釋幾：危也、殆也、兇也。《周易-繫辭》：“幾者動之微”也。“動之微”是指事物發動的關鍵，如鎖的開闔、門的開闔，其關鍵曰機或樞機。此義項秦漢累增木字成機字，故《說文》：“主發謂之機。”許氏說解出於弩機之用：弩發矢有千鈞之力，但弓弦勒於鉤牙，千鈞危怒，鉤牙細小，還是蘊含危微之義，是殺器發動之關鍵。
機字後引申凡主發動者皆曰機，如兵機、軍機、樞機、病機、生機、玄機、心機、契機、時機、危機、機關、機理、機遇、機要、機會等。這其中危而微的精義，就蘊含在字的構形中，荀子曰“危微之幾，惟明君子而後能知之”2。舉例以漢朝故事：劉交，高祖劉邦之幼弟，少與穆生、白生、申公俱學於荀子門人浮丘伯，曾同助高祖之帝業。劉交封楚王后禮敬諸友，穆生雖不飲酒，但劉交每宴必為其設酒。及其孫劉戊繼位楚王，亦為之設酒。一日未設，穆生便決意辭去，申公、白生勸曰：王失小禮，何足至此！但穆生引《易》“君子見幾而作，不俟終日”句，謂從杯酒之忽，見道已不存。遂當機立斷，堅辭而去。不久劉戊反，申公、白生與戊俱死。3由此可知機之一字，牽涉農桑、紡織、兵器、工學、醫學、軍事、經濟、政治等學科，集成了深邃而厚重的歷史文化信息。今簡化字改寫為機字，已盡失其形義。
以《說文》集中習字，學一字長一字的學問，一字帶動一批字，都是基於理解，而不僅僅是靠機械記憶。因此這樣敎學，興趣高，學問高，效率高。漢字形態、音聲、意義的複雜多樣，使人常感困難。其實正是漢字豐富的多樣性，對應著世界的多樣性；而漢字的字理則呈現簡明的規律性，對應著世界的統一性。世界的多樣性和統一性，和諧地存在於漢字系統中。如從漢字內在的統一性、規律性來看，漢字是最簡明易學的文字。
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