昨天我们说到《大智度论》里的五种不净，如果“生处不净”“种子不净”成立，那么佛教就会禁绝所有性生活，如果所有人都不啪，那人类不就灭绝了吗？儒家也经常用这个论点来攻击佛教。
佛教则认为这个观点极其荒谬，就好像你在有人在监狱中，看到狱友，一个个努力改造被释放出去，而去担心监狱回空了一样。人们都在轮回中受苦，倘若人都修行有成寂静涅槃，脱离苦海而去是大大的好事，儒家之所以说这样的话，是因为没有认清楚六道轮回的本质，眼里只有此生，把在世间沉沦当做享受。
那么又应该如何脱离苦海呢？佛教有两个方法，一个是般若；一个是禅。般若是通过智慧达到涅槃脱离苦海；禅是通过修行达到涅槃。今天我们说禅。
我们现在说起禅，可能会想到各种机锋公案，所谓机锋就是所闻非所答。你问禅是什么，我回答：今天天气不错。至于我要表达的是什么，需要你自己去领悟。其实这种风格的禅是唐朝的慧能大师播下的种子，后来在南禅宗高僧那里开花结果，这知识禅的一个支流，并非禅本来的面目。
禅的存在要比佛教更加久远，他是古代印度人的一种修行方式，属于瑜伽的一种。瑜伽原本是一种宗教修行，比现代瑜伽更注重呼吸，入静，冥想，最终以达到梵我合一。梵我合一就是自己与世界融为一体，从而超越表象的世界，认识到表象背后的真理。
在古代印度的《吠陀》经典里，讲到了瑜伽的八个步骤，其中之一叫做禅那，这是梵文的音译，简称禅，也叫禅定或者入定，内容就是打坐冥想，佛陀把他借用过来，并且给冥想赋予了新的内容。
到底如何才能借助禅定，修成不净观，看美女是“革嚢众秽”呢?我们借助一本佛教经典《达摩多罗禅经》，也叫《不净观经》。
下面引用几句原文中的重点内容。
“又自观内身，是亦说无量。谓于自身处，种种众多色。筋连与肉段，其数各五百。”
这句是说，你要观想自身，上上下下，里里外外，都要想到。
“三十六动物，三百二十骨。节解九百分，九十欠种脉。”
接着是开是默想自己体内的骨骼，关节，筋脉。
“身中诸毛孔，九十九万数。神内侵食虫，户有八百千。”
每一个毛孔，都要观想到。也不要忘记体内的各种寄生虫。是不是有点恶心了?不过这还没完，接着你要观想自己的心肝脾肺肾，血液，体液，屎尿。。。
你需要每天打坐，修行内容就是一遍又一遍的观想自身，直到深刻的认识到自己根万事万物一样，并非一个整体，而是蕴，就是又一团脏东西的组合。
当有一天你照镜子，看到的不是自己，而是“革嚢众秽”，是由一堆骨骼，内脏，血液，屎尿不停蠕动变化的臭皮囊的时候，说明你已经功力大进，而当你看别人也都是臭皮囊的时候，就说明你的功力又深一层。
不净观是指导世界观，而禅是方法论，是修行的方法。修行禅定，一是要把人看散架，这样更更深刻的认识到“缘起性空”的道理。二是把把人看恶心，这样就你就更想早日脱离苦海，涅槃到变去了。
努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。
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