閒談“官”
官者，管也。官有官儀。官儀是官的樣子。《聊齋志異》中有篇《夜叉國》，外邦問中原去的人“什麼叫官”，答曰：“出則輿焉，入則高坐，堂上一呼，堂下百諾。見者側目視，側足立：此名為官。”很形象。眼下少見了，但與此相彷彿的“儀”還能見得到，只是更為“時尚、現代”而已！
官有官話。官話是沒用的套話，千百次重複的舊話，“放之四海皆為準，放之四海皆無用”的廢話，誰也聽不明白又不能不聽的糊塗話。
官有官腔。聲音拉長，頻率放慢，再加上“啊”、“唔”之類。
官步、官話、官腔、官儀，概言之，叫官派。當然，有“官派”得是官才行。你沒官的身份，也“官派”試試，人家準說你不倫不類。
理論上講官品越大，則其承擔的義務和責任也愈大，所謂：“在其位謀其政”者也。鄉長大人當“先斯鄉之憂而憂，後斯鄉之樂而樂”；位居“廟堂”者更當“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。是以大禹為造福黎民百姓免於洪荒，三過家門而不入。林則徐為剷除鴉片流毒而不惜“苟以國家生死以，豈因福禍趨避之”。吉鴻昌的飯碗上書“當官即不能發財”。因為他們心無雜念，以其德能或其膽識造福一方、恩被鄉里。此類人物做父母官則百姓之福也。倘若做官只是為了高高在上滿足於自己的私慾，則小官可使幾戶離散，再大點使本地方庶民怨聲載道，大官則禍國殃民，國家暗天無日矣！秦檜、嚴嵩、和珅之流，他們心中哪有放“村老野夫”的地方呢？老百姓又怎能期望他們“善心”、“良心”發現呢？他們又有什麼威可言，又有什麼文可守呢？
沒有人自甘弱者，都希望通過自己的努力奮鬥，成為超越別人的強者。李鴻章圓通變達心術，卻也有箴言：“天下最容易的事便是當官”。不明白李中堂是站在什麼角度上得出此結論的。
《禮記·禮運》也有"大道之行也，天下為公"，它反映社會生活中人的權利和義務、作用和地位、行為之間某種相適應的一種關係。
“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”板橋先生清瘦的身軀中砰然跳動著一顆“憂民”之心！
《官箴》一書是居官格言，開頭即揭示“清、慎、勤”三字，作為當官的法則。清康熙皇帝對此箴言十分讚賞，御書“清、慎、勤”三大字，刻石賜內外百官，以為訓示，足見此箴言在古代的影響。
官之缺少責任感，也就失去了對官的敬畏。明代郭允禮《官箴》中嘗言：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明廉生威。”“一將無謀，累及千軍”、“千軍易得，一將難求”說的都是他應擔負的責任，而不是享受。明白責任的重大，則其行也小心謹慎，其言也深慮守信，其心也誠惶誠恐。敗兵之責先是長官，罰之愈甚，則誰還敢“找關係”、“走門子”？充當首位“吃螃蟹”者？
試看今日之學校班主任，這個“主任”責任可謂多矣，所轄班級的某生出點問題，學校領導即可指唾其面！家長更是把其作為第一監護人。而學生的安全、成績更是讓每一位班主任每時每刻“膽戰心驚”！反觀此主任之主任專項薪水則300-500元人民幣而已，什麼概念呢？就是一個50人的班級每位學生每天2、3毛錢之“辛苦費”。此“官”多以有毅力而責任心強者充當；而貪圖享受者、怕勞累者必將避退三舍，何求哉？
老百姓若只看見小偷吃飯而不見小偷捱打，則會興起一堆“小偷”，大有“一人的道雞犬升天”之勢。大家若是看到官員的費力勞神，殫思竭慮，方可體諒做官之難、之險，自然就會產生其敬、其畏、其信，就會“敬其人，信其言”。倘若把“官”當成是“投資”，先收一小官以此為根據地，邊享受，邊鑽營，以期步步高昇，時時處處享用，世上多了此類“享受者”而少了“責任者”；多了“碩鼠”，少了“黑貓警長”則是民之不幸，國之不祥！革除那些“庸官”，查辦那些“貪官”，留下的“人民公僕”，才是真正的“好官”。“當官即不許發財” 今天，將這句話用在廣大領導幹部身上,也同樣貼切。
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