懷疑探索者
科學理論本身就是映射人類感應共識的。科學理論的本質並不是理論中的概念/新概念，而是理論中的“基本假設/定律公理”加上最後的以數學公式形式的推論，基本假設和定律，是對已知感應共識的高度概括，當然也一定是有侷限性的，而數學則是用意識結構化的形式映射感應信息，推論後的公式可以放大感應信息，還沒有得到驗證的通過觀測觀察可以得到驗證，當然都是有一定範圍內的驗證，因為感應信息本身就是有侷限的。
對於意識現在還沒有真正系統的、得到大部分主流科學界共同認可的理論。構建一種新理論，其關鍵並不是提出某種新的概念（就像相對論，相對性時間概念並不是本質），而是能提出意識結構化，來映射感應信息，甚至可以做出預測，用觀察觀測來驗證預測。
也就是說，可以想出任意種形式的新概念，這些都並不能說理論是科學的或者非科學的，可以用量子的概念套用在意識上，也可以用其他的觀念產生的新概念。更關鍵是提出可結構化的，映射已經觀測觀察到的感應信息，並且還能預測驗證結果。
我覺得，意識，可以認為是能驅動麥克斯韋妖工作的信息，先簡稱“熵減信息”吧。因為目前看人類至少有這個特徵，這樣可以將意識的特性延伸，凡是具有這種特性的都可以稱之為“意識”，而人的意識可以作為其中的一種，可能列入較高級別。
假如說意識可以定義為驅動麥克斯韋妖工作的信息，那麼很多問題可以回答，比如靈魂，如果沒有形成麥克斯韋妖的“裝置”，就是有信息也無法變成“熵減信息”，也就是靈魂即使存在，也得有“軀殼”才行。
有很多人認為萬物有意識，比如石頭，但大部分石頭無法驅動熵減（可能在某種“特定改變後”的亞宏觀尺度下會有，那是另一回事），也就是說，意識並非所有事物都有。
當然可以用量子的概念套用到意識上，因為概念並不重要，關鍵看能否將理論預測驗證。彭羅斯、fisher等等都有用量子的概念來解釋意識。任何人都可以發明一個新的概念解釋任何未知的東西，概念只是抽象的觀念，本身並沒實際作用，真正起作用的是理論中的“感應共識+結構化映射感應”。
探索貓
我是學理論物理出身的禪修愛好者，大學時專業就是量子場論，還差點跟著李淼老師讀博士。後來又接觸了道家氣功，佛教各流派的禪修等學習，有一定的體驗。談談我自己的看法。
我十分同意李淼老師對朱老師的反駁。量子力學和意識沒啥關係，朱老師在他的文章中很突兀的將其連接起來，對有量子力學知識背景的人來說是完全沒有說服力的。量子力學是研究微觀世界物質運行規律的學問，而意識的本質在科學界根本就沒有形成共識，很多基礎科學家包括量子力學的物理學家都坦誠科學家對意識的本質和運作規律一無所知。相反，一些對基礎科學的根基不清楚應用學科的科學家，比如生物學家，研究人工智能的專家，則試圖用腦科學神經科學等等來解釋意識的產生，而且由於他們賣力宣傳，讓一些沒有專業知識的大眾誤以為這種理論假設就是事實。但是有基礎物理學背景的科學家們都知道，這種說法只是一個假設，能夠解釋的現象非常有限，不能解釋的現象反而一大堆，遠遠稱不上是確定的事實真相。
另一方面，通過跟隨一些修行流派的老師們的學習，我發現他們對意識的本質極其運作規律有較深刻的理解，而且有系統的理論及修行實踐來驗證的方法，因為篇幅所限這裡就不詳細討論了。就我自己所瞭解和體證的內容來看，朱清時老師是有些初步的體驗，但是不清楚背後詳細的自然規律，於是就用他自己的一些量子力學知識結合自己初步的修行體驗試圖做出合理的解釋，但是這些解釋既和量子力學不符，又和這些修行體系的解釋不符，應該算是他個人發揮，和被科學實驗驗證的部分以及被更進一步修行驗證的部分都相矛盾。
話說回來，對試圖弄清科學和各種精神修行所瞭解的自然規律特別是生命本身的自然規律的嘗試本身，我是非常贊同的。只是嘗試之前，要有紮實的相關領域的理論知識和實踐經驗，比如科學知識要紮實，修行體系的理論要精通，否則不知道各自研究領域的邊界和適用範圍，很容易犯很多低級錯誤甚至是笑話。希望未來科學界的人士和修行界的人士能夠互相尊重多多溝通交流，這是人類文明未來的希望所在。錢學森實際上也想做這樣的嘗試，不過從他自傳來看對修行方面他也是淺嘗則止，沒能有更深入的認識，和朱清時老師一樣。同時精通科學的基礎理論和深入修行走的很遠的人確實非常難得，我曾經認識幾位老師有這些教育背景和修行的素質，不過他們對向大眾解釋科學和精神修行背後的規律的關係不感興趣。
黃柯987
一、朱清時院士身份特殊，學術權威才能有效反對他的觀點
朱清時是一個知名科學家，前中科大校長，還是中科院院士，身份特殊。它的主要成就是在激光光譜學研究方面曾取得國際一流的研究成果，在分子局域模震動研究、單分子化學研究方面曾獲首屆安徽省重大科技成就獎。
這是一個大背景，如果不是朱清時院士，一般人提出或者只是單純提到“量子佛學”，信的人少，反對的人也不會太多。畢竟，錯誤的理論實在太多。與此同時，佛教人士也有意無意拿朱清時院士作為權威的認證進行宣傳。這個時候，如果朱院士的理論本身錯在錯誤，或者單純只是很容易被誤讀，那麼必須要有具備同樣權威的人站出來澄清，方才可以儘可能降低負面影響。假如一個普通人出來反對朱清時院士，那麼，旁人很難相信普通人而不相信朱院士。
二、“量子佛學”本身難以成立
朱院士的“量子佛學”觀點很大程度屬於誤讀，因為“量子佛學”既非朱院士提出來，朱院士也沒有大力推廣這個東西。很大程度上是被別有用心的人加以利用了。朱清時院士對“量子佛學”可能是持肯定態度，但是並沒有深入去研究這個理論，也沒有到處宣傳這個。只不過“量子佛學”這種理念比較契合他的價值觀，因為朱清時院士在氣功和中醫問題的態度也是比較傾向於把現代科學跟傳統理論進行結合的。
相比於“量子佛學”更大程度上是他人宣傳，在氣功和中醫問題上。朱清時院士是直接寫論文進行維護的。
這也是為什麼朱清時院士涉及到“量子佛學”這個話題就被很多人所關注，這個符合他的一貫傳統。人們有理由相信朱清時院士可能會支持這個觀點。然而事實上，量子物理本身就還處於探索期，跟佛學結合更是沒有很好的理論基礎。而朱院士本人雖然是大學者，但畢竟不是量子力學的專業人士，對這個理論有誤解也很正常。而且不管是提出“量子佛學”的人還是朱院士都沒有拿出有說服力的證據證明這種猜測的合理性。
大膽假設，小心求證是科學研究的積極態度。朱院士如果只是作為個人的一種猜想，自然沒有人可以去反對他，也沒有必要。但是朱院士在公眾場合講話，並且被別人廣泛引用，話題本身爭議性又很大，這個時候，為了避免更多人被誤導，出來有學術權威的學者反對他，質疑他才是正常現象。
所以簡單總結一下就是，朱清時院士在大眾場合提出了一個很有爭議性的觀點，本身也沒有能夠證明這個觀點的合理性，但是被別人廣泛引用，造成了不太良好的社會影響。因此，就有李淼等其他學者站出來質疑甚至反對朱院士。允許質疑本來就是科學精神的一部分，要求嚴格認證更是理論被接受的前提。所以，各位學者的質疑和反對的聲音是值得肯定的！
鎂客網
為什麼李淼，張雙南，施鬱這些大“科學家”都反對~朱清時院士的“量子佛學”？
這個現象~不奇怪。為什麼？
我簡單的回答一下。
一，李淼，張雙南，施鬱……等等~這些僅是“科學家”而已。他們無論是多大~也是“科學家”的水平。
二，朱清時院士的~量子佛學。從“認知”上~已超過所謂“科學理念”。理念上跨越了現代科技~觀念。朱清時的~“量子佛學”理念分析的非常清楚。
三，“科學家”不理解的~自然現象……非常多。只有虛心學習，開闊知識的視線，才會有突破。不要~痴迷科學是唯一正確的觀點。
科學是人類進步的法寶。如果痴迷“科學”。會束縛~科學的進步發展。視線遠~科學才會進步多多。我們真的希望能出現更多的~像朱清時式的科學家。這樣科學進步會更快……。
不談了。
如有不妥，請原諒。謝謝關注。
俠客島69176191
朱清時先生本身已功成名就！是院士、是大學校長，是什麼力量讓他敢冒可能身敗名裂的危險提出量子佛學理論，難道他真衝動了嗎？難道他真鬼迷心竅了嗎？我相信朱先生應比99%的人是理性的！他量子物理出身，他比大多數人更懂量子，他深入佛學，親身體驗，找到了量子與佛學的相通之處。量子物理基礎是微觀粒子波粒二象性，粒子位置和瞬時動量不能同時獲得，用薛定諤方程來描述粒子的運動行為和能量，目前能量項的表達式是否完整全面準確也不確定，只是以現在的科學水平認為還可以接受而已，即使這樣薛定諤方程也極難求解，僅氫原子光譜還能基本解釋。後來的發展為了能讓薛定諤方程繼續解釋其它人類可觀察的現象，很多人求解過程做了大量的近似，這些近似業僅在目前的科技水平上能接受而已，還達不到最大化的普適，新的現象可能會改進甚至是推翻已有的近似。很多做近似的人已成為科學大師被人膜拜；還有很多人只是使用這些已被近似過的理論做一些其它科學研究而已，他們談不上科學大家，可能並不究竟這些近似怎麼來的，為什麼會這樣。當前的量子科學有太多的我們不懂的地方，不要輕易下結論誰對誰錯，至少朱先生在探尋一條新的道路去探索，發展量子科學！佛學是一種學問，幾千年來的發展，使其有真的有假的，不要因假的、迷信的就全面打倒，它裡面若沒有真的成份怎麼會一直在世間存在傳播，很多人就是因它而受用，朱先生的探討至少有益於佛學去偽存真！打開心量、不要先入為主、沒準朱先生的研究可能會是對的！
風帆138874793
為什麼李淼、張雙南、施鬱這些大科學家都反對朱清時院士的“量子佛學”？這是建立在科學基礎上的知識與傳統文化上的智慧，兩大陣營的對壘所造成的。
李淼、張雙南、施鬱等大科學家，僅僅是從自己站在自己的觀點上，來看待這個問題。他們對朱清時院士的“量子佛教”這個說法不一定贊同，他們認為朱清時院士可能在某些領域已經跨界了，因為這種說法從來沒人提到過，在他們理解來講，量子和佛教是兩個完全不同的概念。
已經退休的朱清時院士，曾經是中科大校長。他在學界有鼎鼎大名，是著名的化學家和自然科學家。朱清時院士在激光光譜學研究方面，可以說是全世界一流的專家和學者，他的主要成就是在激光光譜學研究方面的研究成果。朱清時院士在分子局域模震動研究、單分子化學研究方面獲得過安徽省重大科技成就獎。並且他是中科院院士，而且是在1991年就當選為院士，年僅45歲。
然而，朱清時院士對唯識論等都深入細緻的研究，他的佛學知識是非常深厚的，淵博的。然而，李淼、張雙南、施鬱等大科學家，對佛教根本就不懂，對佛教深邃的智慧根本就沒有獲得過。雖然說，李淼、張雙南、施鬱等都是大科學家，可是他們在佛教面前真的是門外漢。所以，李淼、張雙南、施鬱等大科學家的評價就有點偏頗了。
我看過朱時清院士的文章和視頻，也感受他對佛教的理解非常深。我本身研究佛教已經幾十年了，所以對朱清時院士的涉及到佛教和科學的言論，都還是認可和贊同的。
眾所周知的原因，中國是一個無神論的國家，大多數人對於佛教的概念真的搞不清楚，也包括那些科學家們。換句話說這些科學家只是崇拜著西方的科技，而對自己的本民族文化根本就沒有深入研究過。看看他們所發表的這些言論，真是荒唐，又可笑。如果對自己根本不理解的事物，就去發表自己的觀點，從自身角度上來講可能沒什麼問題，但從傳統文化角度上來觀察，問題就多了去了。對自己未知的領域盲目下結論，這本來就不是應該是一個智者應該選抉擇的。
不能以西方的科學知識，衝擊中華的傳統文化智慧，衝擊也不可能成功的。有的人根本不知道科學知識，並非智慧。這是世界上最大的誤區，最大的盲點，這一點在前文中已經闡述過了，這裡不再重複贅述。所以很多曾經的中國人，反對過自己本民族的傳統文化。包括現在這些人，反對傳統文化，還自鳴得意，真是可笑至極，也是十分可恥的。
我從來不認為什麼科學知識有什麼了不起的，那只是人們認知物質世界的一小步而已，而非全部。要搞清這一點十分重要。因為現到現在為止，科技人們還無法解決自己的問題，而把人類自己推向毀滅的邊緣。看看某些人，動不動要用核武器，這種想法和說法，是多麼的無知和可恥。
科學的進步並非是人類的進步。無論科學如何進步，人還是人。人的智慧是有限的，而無限的智慧覺性，只能在佛教中尋求，而非從科學技術知識上去尋求。這些哪些盲目追求科學知識的人，所不知道的。在他們的心中，可能只有除了金錢和知識，智慧卻被“窮”的什麼不存在了。在如今的中國難道不是這樣嗎？請問科學家以及普通的老百姓，現在有多少個人能知道傳統文化?有多少人能真正瞭解傳統文化？有多少人能深入了知和發展傳統文化？
現在就可以問問某些滿世界亂跑的那些科學家和某些中國人，你們之中有誰能真正理解什麼叫做：本體空性，自性光明，大悲周遍?有多少人能回答這個問題，舉一個手，讓大家瞧瞧。
科學家們也不要以自己那點知識來衝擊心性的智慧，因為這樣做根本就做不到衝擊智慧，並且是十分愚蠢。自己的生死問題都不知道該如何去解決，也不知道未來到底有沒有來世，更不知道自己曾經到底有沒有過前世。眼見為實，眼睛看不見的就不認同，就要否定，好有智慧哦!真的是如此嗎？不要以西方的科學知識，把自己變成了井底之蛙。
在科技發展的今天，對傳統文化的不理解，完全可以經過大辯論，來證明誰是誰非。
天天圍著低下的物質上面研究轉悠，而忽視了對心性智慧層面上的修特，某些科學家們真的不能在這樣的愚蠢下去了：不要向外面看，一定要向裡面看，向內觀；觀一觀自己的這個心到底是什麼樣的心？除了自己的妄心之外，愚痴心之外，到底有沒有一個自然本智的存在?覺性妙力的存在?難道這不是科學家們應該最擔心的事情嗎？除此之外難道還有比這個更重要的事情嗎？在整個世界，除此之外，沒有更重要的事情了。
“不是風動，也不是幡動，是仁者心動。”只是你站在自己的角度對別人事物對外面的世界，闡述自己的觀點，而完全失去了智慧。其實某些人的觀點可能並不重要，重要的是某些人應該回歸自己的本性上去。某些西方人連“我是誰”都不清楚，難道還有什麼更超勝的智慧嗎？這也是在前文中已經闡述過了，這次不用重複贅述。某些中國人是不是要步他們的後塵，從黑暗走向黑暗?
在如今的中國很難出現，像朱清時這樣的院士。除了攻擊或抹黑之外，真的還沒有什麼其他的智慧可以展現出來。可能真應了那句話：“真理是掌握在少數人手裡的。”其實不然，“真理”可以通過推廣和普及，大家都能獲得。朱清時院士就是這樣難能可貴的推廣人。
請大家不要隨學新民主主義運動發起人胡適那樣，成為傳統文化的毀滅者，顛覆者，無慚無愧的無知者。
文人胡適，文章寫得好又能怎樣？像他這種人只能成為民族的敗類，傳統文化的鉅奸。他這一類人使中華文化一蹶不振，幾乎成了斷層；而否定因果，給人們道德品質的倒退卻是一瀉千里。這都是拜胡適這種文人所賜。
從民國以來，學術界裡把禪當成了一種學術，當中的一種哲學，這完全成了南轅北轍，連“學而時習之”都做不到，只能是閉門造車。他的《禪學指規》可能會遺禍千年，餘毒難清。牟宗三老先生對胡適的批判是這樣的：“《六祖壇經》是「祖師禪」。祖師才是真正的禪宗之禪，是神會了解不到的，胡適先生連這一點都不清楚，還想跟別人辯，難怪被鈴木大拙當面斥為外行，其實他是真正的外行。以像他這種人來領導學術界，大出風頭，這當然非國家之福。所以他雖以哲學家到後來，不但不講哲學，並且反哲學，他極力宣傳科學與考據，考去也不可以講，不過考據是歷史家的本分，但胡適先生既不讀歷史，亦不讀哲學，亦不讀科學，他只去考紅樓夢。”從胡適寫的文章的影響力可以看出，那些至今還在崇洋媚外，否定自己本民族文化的人，是多麼的無知，是多麼的無慚無愧。他們勇於內鬥，談不上有什麼修為，他們不僅沒有文化教養，也沒有智慧。因此可以得出一個結論：胡適之言，只能誤國，其言論就是摧毀本民族優秀的傳統文化。
從今以後應該學習傳統文化。讓深邃的禪宗智慧光芒，再一次照耀整個世界。讓我們一起參禪學佛吧。
參是一個行為，禪是覺性妙力。活在當下，就是安住在如如不動的自性智慧中，不行它境，不為它轉，自由自在。全稱為大自在。
今天的人們心生已經很不自在了，是讓人們自在一下的時機到了。不為他民族的文化所動搖，做一個有智慧有理智的中國人，本民族智慧才不可能被他人所奪，自己的心才能不隨他所轉。安住於當下，自性的本智才可能顯現出來。
感謝你的閱讀，謝謝你的關注。
心智無礙暢遊虛空
才發現還有這個問題，看看回答的，看的心情很不爽。真不知道好多人的辯證唯物主義怎麼學的，讓人心寒。
量子力學尤其哥派這神乎其神的理論，原本說不清道不明的，加上個神學，也是醉了。
國家講尊重宗教信仰，但是我還是說，所有神學荒謬不值一提，你有信仰的權利，出來裝神弄鬼就不對了。
世上沒有神，所謂滿天神佛全是愚昧的心理暗示。
要證明壓根沒有的東西不存在似乎也不容易，那我就說，滿天神佛狗屁不是，他們存在還那麼神通，就來滅了我吧，別說他們不屑對付我，不對付我就是狗屁，原諒我說髒話了，我也是氣的。
來，神棍們，給我來點所謂報應，快一點，別等到我自然死亡了，還沒下手哈，:-D。
程俊傑70559097
朱清時是中國科學院院士，當然，他對中國科學的未來的導向和發展，負有不可推卸的責任。在公開視頻上他數度爆光，認為宇宙的起源問題是屬於哲學範疇的事，已經由唯心主義哲學解決了。我覺得他斷了現代自然科學界對宇宙探索的道路，過份草率了。比外，從他和偉教界人士的談話中，我感到他對神經生理學和神經心理學的瞭解很少，但是他卻在癔測地應用這兩門學科解釋一些有關佛教的的問題(如坐禪，冥想)，使我感到不十分謹嚴。因為你身為院士，而且當時是中國科大的校長，影響非同一般人士。在這裡，我無意要求院士不犯錯誤，因為有位大院士就曾在“特異功能”的有無問題上，出了偏差。這些事體現出，一位院士在引導科學發展上，應該如何嚴守自己的崗位。
信敏498
對朱清時的“量子佛學”，不只是要反對，而且還要批判。
朱清時是一個迷信的人，十幾年前就有消息曝出他相信辟穀。他的量子佛學和真氣也搞了很多年，中間也有零零星星的笑話鬧出來過，居然相信吃石頭磨成的粉，聞野花的氣味就能夠吸收營養，不過沒太引起關注。只不過最近幾年他“用身體觀察真氣和氣脈”才引發了關注。
對於朱清時用量子等物理概念解釋佛學，有一些人認為他說的沒錯，包括一些物理學工作者也認為至少其中的物理知識沒見大的問題。其實很多人被其中的真物理迷惑了，朱清時是在試圖將物理和神學扯在一起，但是從物理到神學的過渡則是生硬、不合邏輯、有明顯的跳躍性。比如他在列舉了一些淺顯的事實後，就突然證明了“量子力學離不開意識，意識是量子力學的基礎”。這樣的思維跳躍在他宣揚的量子佛學裡面還有很多很多。這樣的思維跳躍，和郭英森把幾個詞彙湊在一起就創造出“有實力爭奪諾貝爾獎”的發現沒有實質的區別，唯一的區別就是一個有院士的光環，一個只是初中畢業的下崗工人。所有能夠看破他們的人，都會把他們當做笑話去看待。
而物理學需要有嚴謹的邏輯，嚴謹的數學推導，朱清時的那一套與科學方法格格不入。而他，又是以科學家的身份，打著科學的旗號去粉飾迷信。這是在褻瀆科學，不只是科學家會站出來反對他的歪理邪說，任何一位能夠看破他的謬論的人都該對其有所批判。
明明走的是迷信的路，就不要裝作科學的模樣咬定自己的科學。正如李淼所說，科學和佛學爬的不是一座山。迷路的朱清時幻覺了，以為自己真的發現了宇宙的真諦。
刁博
呵呵，這真的很荒謬。將量子科學與佛學等同一致是對兩種不一樣的科學的雙重否定。佛學研究的是內心的感受，是研究和開發由外之裡的思考人與世界與萬物的關係問題。佛學講究的是悟，講究坐禪時想清楚一切我與外界的關係，講究萬物如何進入意識研究萬物到底是什麼的學問。佛學從各種經書都在講無和有的關係，這一點非常像道學中對事物理解上的認知方法。佛學是人文社會科學，它基本上研究的是人意識層面上的問題。量子力學是研究微觀世界能量轉換物質的關係是純粹的物質層面的研究科學。量子科學認為物質生於能量，佛學認為萬物皆是空無的。佛學講究萬物平等，這一點類似量子力學和道學裡面關於物質起源的原理。但兩者缺說的不是一回事。量子科學與道學認知是一致的。這裡可以提出來道德經中一生二，二生三，三生萬物；與量子科學研究出的能量生粒子（原子），粒子生分子，分子生萬物的觀點高度契合。所以佛學在認識世界的方面就不如道學和量子科學更為準確。世界萬物皆生於能量，且這個過程並不易人的意識為轉移。既然如此人的意識就（佛學）與量子科學不一致了。所以反對這個觀點的科學家更明白這一點。但是氣功這種由意念控制身體功能改變的行為跟量子科學有幾分相似，這也是錢其琛老先生後來相信氣功學的原因。其實仔細想想我們國家或我們民族的文化精髓道學跟量子科學有很多相似之處。有興趣的讀友可以仔細閱讀一下道德經。裡面的很多章節對世界的認識跟量子科學非常相似。此文僅為本人己見，不懂不用提問。我不是這方面的專家或道學大師。謝謝閱讀
