“君子慎獨”，語出《禮記﹒中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎威，故君子慎其獨也。”說的是：一個正人君子自己獨處的狀態下，儘管處在隱蔽、沒有人看到的地方，仍然要嚴格要求自己，做到表裡如一。
《後漢書﹒楊震列傳》載：東漢時，楊震去東萊任太守時，路過山東昌邑，慧眼識才，看上毫無背景的秀才王密很有才華，於是舉薦他擔任昌邑縣令。王密為表感激，帶著十斤黃金晚上送到楊震住處。並說：“晚上沒有人知道。恩公放心收下吧”。遭楊震斷然拒絕：“天知、神知、你知、我知。怎麼說沒人知道呢？”
楊震的拒收酬謝該怎麼樣理解呢？
害怕天地神明的懲罰嗎？老於世故的官場“老油條”們，並沒有幾個真的相信有什麼鬼神和善惡報應。
害怕王密嘴不嚴事情洩露遭懲處嗎？行賄連坐；王密先自毀名聲。不打自招承認自己的官職和金錢掛上了鉤。一個有才華（楊震舉薦其任職的原因）的官場中人不至於愚蠢至此。
害怕事情洩露會聲譽受損或遭受懲罰嗎？無從洩露。儘管楊震嘴裡說了“四個知情者”，其實那不過是他玩弄詞藻搞出的託詞。鬼神為虛、對方當事人不敢、不會。其實是無從洩露天機的。這裡不過是一個正人君子的操守起了最後把門的作用。就是儒家強調的“慎獨”——“君子慎獨”。
因為，獨處的狀態，面對的才是最真實的自己。是一個人的道德、價值觀最真實的體現。大庭廣眾為人不難；但在人後沒有了監督、沒有了任何他人的時候，你所面對的除了天地，就是自己。操守、良知才見真章。性格決定命運。作秀只能譁眾取寵於一時；做人的操守、原則才能主導一生的作為，才是最靠得住的精神支撐。
所以，儒家將“慎獨”作為君子最重要的行為準則，認為“慎獨”是個人道德風範的最高境界。所有的修為都從“慎獨”中來；要到“慎獨”中來檢驗。
首先、“慎獨”是對自我良心的交代
君子慎獨，所指的“慎”，就是來自“超我”的自律：嚴格地約束自己，努力成為自己希望成為的那個人。南宋陸九淵說過：“慎獨即不自欺”。人可以騙得過他人耳目，卻騙不過自己的良心。慎獨，於人是坦然，於己則是心安。
其次、“慎獨”是一種獨處的能力
人生最好的境界是內心的安寧。心靜是因為擺脫了外界功名利祿的誘惑；是因為擁有了豐富的內心世界。”
人生總有時需要全力以赴攻堅克難以期取得成功，但也總會在某些時點停下腳步，獨自面對自己的精神世界。年少時會問“我是誰”，中年會想“為了什麼”，老來慨嘆“一生何求”。終其一生，我們都在不斷的和自己的內心對話，不斷的自我調整。獨處正是認識真實的自己接納自己的好機會。
再次，“慎獨”是一場自我的修行視線總會望向遠方，而引領目光的正是心的方向。所謂“心之所向，素履以往。”在這個充滿喧囂的世界裡誘惑如此之多，該何去何從？唯有守住自己的內心，才能找到真正屬於自己的歸宿。一個人的內心得以安頓了，他的生活才會獲得充實和滿足。
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