書法影響力
柳公權的楷書在書法史上的地位和顏真卿一樣重要，“顏筋柳骨”不是蓋的。為何柳體在唐以後沒有大家呢？這個問題要從下面兩方面來探討：一個是柳書的特點，一個是書法本身的發展規律。
柳公權《玄秘塔碑》
第一，柳書的特點。柳書的楷法森嚴，差之一點則謬之千里。柳楷的特徵是筆畫鋒利、瘦硬、險絕。柳公權把這樣的用筆特徵貫穿到每個字的每一筆，所以學習柳楷時稍有不對柳味就沒有了。所以柳楷難入帖也難出帖，留給後人自我發展的空間較少。這對於書法家來說是很致命的，因為古代的那些書法家，誰不想自成一家，流芳百世啊。
明 王鐸楷書《延壽寺碑》
第二，書法本身的發展規律。可以說中國的書法史就是一部王羲之的學生互相PK的一段歷史，歷代不管哪個大家，幾乎沒有不學習王羲之的。不管每個書家的書法風格是如何演變的，基本上都是在師法魏晉的基礎之上嬗變出來的（康有為等人的碑派例外）。柳楷雖然很好，在唐代的地位很高，但也沒有必須學他的必要。
明 姜立綱《節錄張載東銘冊》
當然後世學習柳公權楷書的書家也是大有人在，不是幾無大家的。只不過前面我們說過，書家學習書法的最終目的是為了自成面目，形成自己的風格，因此很多書家仔細去看他們的作品，或者研究他們的學習書法的過程都能發現柳楷的影響。
啟功先生《臨玄秘塔》
明代的大書法家王鐸，他的楷書《延壽寺碑》就是濃濃的柳楷味道，與柳楷的《玄秘塔》非常相似。還有明代的大書法家姜立綱，他的書法點畫雅健，體度渾厚，清勁方正，世稱館閣體。姜立綱的楷書當中就能發現柳楷的痕跡。還有當代的大書法家啟功先生，晚年就十分喜歡柳楷，深受影響，曾經作詩云：“先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸（柳公權）竟體芳。”
所以唐以後不是沒有人學柳楷，只是取法多少的問題而已。
翰墨今香
柳公權是唐代末期中國著名的書法家，他的字，結構嚴謹，剛柔並濟，疏朗開闊，為書法界所珍視，素有“顏筋柳骨”美稱。民間更有“柳字一字值千金”的說法。後世以“顏柳”並稱，成為歷代書藝的楷模。
至於為什麼後來學柳體的人越來越少，甚至再難出大家，其實原因有二。
第一：之所以柳體被認為是楷書裡難以超越的巔峰，難就難在一個神韻的理解。柳公權一身經歷7個皇帝變更，從沒因動亂而亂了自己的分寸，這種嚴謹，謹慎的處世能力非常人能及，而且此人一生性格正直，心正則筆正，我認為此話是絕對正確的。
第二：後代學習柳體大多從時刻臨摹入手，但只是在刻板臨摹並沒有跳出來認識柳公權，沒有分析這種字體是怎麼來的，沒有太多感悟性，於是耗費半生精力也不能出帖，於是紛紛半路離開，再也不敢學習柳體。這也是後世很難出大家的原因。
綜上所述柳體達到楷書登峰造極的水平有歷史的偶然性，後世再難超越也是情理之中的事。希望能幫到你。
鴻軒壁畫
一、單從唐朝來看，唐人所說的顏筋柳骨，當時顏真卿柳公權就已經在楷書上齊名了;
二、從書法史上來看，歷史上的楷書四大家顏柳歐趙，柳公權佔有重要的地位，至於說楷書四大家誰的成就最高，這是個見仁見智的問題。
柳體，之所以從柳公權之後沒有大家，主要是因為柳體筆力險峻，結構奇險，易賞難學。
回答完畢。希望這個回答，能給大家起到拋磚引玉的作用。
並附拙作一幅，歡迎方家批評指正!
習藝軒書法工作室
柳公權的楷書書法是唐朝書法的代表人物，他的書法清勁挺拔、俊秀深厚、七分顏三分歐、自創一格，人稱“柳體”。
據說柳公權小時候字寫的很差，常常因為大字寫得七扭八歪受先生和父親的訓斥。柳公權為此練習了整整一年，這時候柳公權的字大有長進，和一起的小夥伴相比之下，略勝一籌，柳公權也因此常常炫耀。有一天柳公權和小夥伴在一起比較書法，自己的書法在小夥伴中獨佔鰲頭，這時候過來一個賣豆腐的老人，柳公權讓老人欣賞自己的書法，不曾想老人卻把柳公權批評一頓！
這時候柳公權很不高興，讓老人寫一下，老人說：我是一個粗人，寫不出什麼書法，可是有的人用腳都比你寫的好。老人告訴柳公權去城裡看看人家用腳寫的書法，第二天柳公權就去了城裡，找到了老人所說的用腳寫字的奇人，柳公權大吃一驚，跪在寫書法的老人面前。要拜老人為師，老人說，我也沒有什麼特殊的寫字方法，就是多練習，在柳公權苦苦哀求之下，老人用腳在紙上寫了這樣一句話：寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。這雖然是一個故事，但是從中可以看出，一個人的書法與勤學苦練是分不開的，柳公權把這些要求牢記在心，後來終於稱為一代書法家。
唐推崇王羲之，宋推崇顏真卿，明清推崇歐陽詢，民國推崇趙孟頫……，但是歷朝歷代為就是沒人推崇柳公權， 歷史上學柳體的確實遠少於歐、顏、趙，如今書法展也很難看到柳楷蹤影。
其中原因，大致有如下幾點：
1.客觀原因。社會主流引導的結果。在書法界，唐推崇王、宋推崇顏、明清推崇歐、民國推崇趙，這些原因在客觀上促進了王、歐、顏、趙的發展。
2.主觀原因。柳體較難入門。學柳體，需要較好的掌握歐體、顏體以及王體，方能表現其精神。初學者很難掌握這點。如果較好的掌握了歐體、顏體以及王體，則儘可不必費勁不討好的學習易學難精的柳體了。許多有成績的書法大家，在研習柳體後，也知難而退。
3.社會原因。在效果上，楷書柳體的墨跡效果不如王、歐、顏、趙的墨跡效果具有衝擊力，這點大家可能有爭議，但確實存在這點；但是，柳體楷書的碑刻效果特別好，這也需要承認。
牛歌536
柳公權的書法當然頂呱呱，歐顏柳趙哪個選出來，都夠我們學個三生三世，他們在書法歷史上都是豐碑式的人物，後人很難超越。
說柳體唐後幾無大家，不如說所有的筆體在後面都沒有聲名顯赫的大家人物。
因為唐人重法度，後人學習和超越本身就比較難，又加上柳體等一大批書家因為年代久遠，沒有墨跡作品存世，大家只能從碑刻上尋找蛛絲馬跡，但碑刻不可多學，學多會沾染匠氣，跟原書家的路子背道而馳。比如如果我們沒有顏真卿的真跡存世，當真從他的楷書想不到他的行書是如此這般的灑脫。
另外，後人追求的書法風格也在變化，比如宋人更重視寫意，隨性和個性的書家不斷增多，完全師古常被說成食古不化，大家努力跳出一些藩籬，也是一個原因。
楷法無欺，大家都知道楷書難學，追求簡易之路，也是現在人難出楷書大家的原因。
最重要的是，我們都是鍵盤打字，書法已退居二線，偶有書寫，也不再用費事的毛筆，毛筆書法當然是美的，不可拋棄的，但已然不是大多數人的追求，大不大家，不太重要了。
流浪樹懶
在書法當中，從古至今，自從王羲之之後，影響力最大的當屬顏真卿。這不單單是他的字寫得好，除了他的字寫得好之外，還有他的人格魅力。他忠實於唐朝皇室。自從安史之亂之後，各地節度使擁兵自重。顏真卿遭到奸臣的陷害，派他去勸說叛軍首領李希烈降唐。顏真卿明知道，此去有去無回，但是皇帝聽信讒言，依然派他前去。最終導致顏真卿被叛軍殺死。顏真卿明知道有去無回，卻毅然赴死。源於一顆忠心。這也是他的人格魅力所在。
然而柳公權能夠與顏真卿並駕齊驅。合稱：顏筋柳骨。不單單是在書法方面，而在氣節上不畏強權，敢犯顏直諫。這也是他的魅力所在。他曾經借書法來勸諫皇帝：“用筆在心，心正則筆正”。這一段勸諫被後世稱為筆諫，而津津樂道傳誦千年。無論是書法界和非書法界，幾乎是無人不知。柳公權在世的時候，他一字千金，但凡是王公貴族，如果家裡面有先人去世，必須要請柳公權來書寫碑文，否則被稱為不孝。可見柳公權當時在世人的影響力。柳公權的書法，流傳千年，哪怕你沒有學習過書法，也知道柳公權這個書法家。可見他的影響力之大。哪怕在當代在國際上，最起碼在漢字文化圈比如韓國，朝鮮，日本，柳公權的大名依然能被他們所熟悉。他的地位之高。影響力之大，不單跨越當時，也跨越國際，而且跨越時空，影響當代，經得起千年的考驗。柳公權是唐代最後一位書法名家。
柳體在唐後，學的人雖然也很多。但是學習歐陽詢的更多。這是因為歐陽詢的楷書比較秀麗，更受士大階層的寵愛。因此歐體成為了科舉的考試字體，而柳體字被排除在外。這也導致了學習柳體字的人少。再加上柳體字非常難學。一旦寫不好就非常醜陋，這又令一部分人望柳體生畏。而且柳公權之後，後世學柳體者，再也沒能出一位與他功力相當的書法家。學的人又少，後人的功力又達不到。所以柳體在唐後幾無大家的原因。
xiang古
本人認為當我們用現代人的見識來恆定柳公權這樣的大家，實在是高山仰止，他的成就自唐以後的名家大家皆有定論。
就楷書本身而言，他不僅吸收了歐的方剛之美，還容納吸收了顏的柔和之韻，把唐朝的楷書推向高峰，說明他的書法之路何其艱辛。
就其性格而論，有顏魯公的豪氣沖天、正義凜然、毫無畏懼、同時具有歐陽率更的坦蕩、憨厚率真，以至於能向皇帝筆諫，表明他與乎尋常的膽識和謀略，也顯示其超乎想象的博學和自信。
後人沒有超越他是古法盡失，筆法和心法皆沒有得到全面的傳承，故有人言唐後無大家直說，細想起來不無道理，以至於當今書法教育還在教錯誤的筆法，這給當今的書者敲響了歷史的警鐘，如此以往，書法這一中華偉大的國粹將會淹沒在歷史的長河裡，希望有志於書法傳承的書友們老師們，能正視書法的傳統性，正心、正人、正氣把書法國粹好好發揚光大，以慰藉先人，無愧於心。
一己之言，望各位點評拍磚！
南州修江徐氏
柳體楷書是建立在歐楷和顏楷之顛的一座豐碑。因其筆法森嚴。故唐後自今無人超越。書家一但涉柳，就有不可估量的成就。縱觀書法史，米芾的行書絕涉柳，不然疾呼柳公權書法不服，不服。嘴上不服，心裡已經服服貼貼。明眼人一看字就知分曉。黃庭堅字也宗柳法，因是行書，而他把字寫的有如趙雲使槍那樣，有一股衝鋒陷陣的感覺。王鐸字也宗柳法，從字裡就能曉得。所以才能我為一代大家。啟功的字也寫柳書。不然有那麼樣的感染力。只要書家一涉柳體，書風就大為改觀，不信你試試。
丁懷亮734
柳體楷書的地位在書法歷史上的地位問題，除魏晉楷書以外，可以說是第一流的而且是歐顏柳趙四家抗行的，為什麼這樣認為呢，因為我們以鐘王的楷書書法和唐代以後的楷書包括魏碑書法雖然到達後無來者的高度，但比較鍾繇和王羲之的楷書，只不過是突出了鐘王楷書其中的某些特點而已，要說眾美兼善，歐、顏、柳、趙四家仍然難以和鍾繇王羲之的楷書抗衡。這樣說不是因為推舉鐘王而排斥其他，而是鍾繇，王羲之的書法更肇乎自然，然後成熟與楷書，而以後的書法的發展，始終都是以鐘王為法的演繹和發展，故才有了唐人尚法的歷史定位。
那麼，我們的唐以後的書法，或者包括魏碑書法，都沒有能超越王羲之的書法了嗎？書法的發展在魏晉以後就沒有發展進步了嗎，有的，但不是從自然萬物中汲取營養，而是從豐富的人類的社會文化中汲取營養，就是說肇於自然的程度越來越低，不難理解，仍然是受王羲之一脈書法的影響，特別是唐楷的發展的狀況的左右。
比較王羲之的書法，更概括，更凝鍊，更簡潔，更規範，正因為如此，才有了館閣體的出現，一些有歷史的發展的眼光，復不得不又發出重新迴歸魏晉時代書法的美學思想的思路。這也是為什麼我們一直建議學習書法必須從古代經典書法學起的原因，從古代經典書法入門，我們現代書法的發展與創新時代特色的書法的空間更大，更廣闊。
翰墨書道
酒哥認為：
唐朝是中華民族書法發展繼魏晉以來的又一個高峰時期，湧現出許多大家，柳公權的書法造詣是唐朝的典範，清奇勁挺，有顏顏筋柳骨之說，為唐代幾座高峰之一。
繼唐以降，華夏書法發展雖然後繼有人，但是很難有超越前者，相當於柳公權他已經在千年前創下了最高記錄，尤其當今，我們用毛筆書做寫工具的形式已經改變，更無從超越古人，唐後無柳體大師之說乃實事求是之言，說得很正確。
