把喜怒哀樂放在“口袋裡”，喜怒哀樂是人的量基本情緒，也是最容易暴露自己弱點的行為。如果喜怒哀樂表達失當，有時還會召來無端的橫禍，所以，我們在為人處世的時候，切記要時時剋制自己，把喜怒哀樂放在“口袋裡”隱藏起來。
明末大將洪承疇兵敗被俘。清軍將領知道他是一個不可多得的將才，所以給了他很好的禮遇，並多次派人對其進行說服，希望他歸順大清，為清軍效力。
可洪承疇自視忠誠，誓死不降，經過很長時間的勸說，還是沒有辦法使其更改初衷，這漸漸使清軍將領對他失去了希望。後來，洪承疇開始絕食，以示忠心。有人提出將他處死算了。
這時，清孝莊皇太后提出再觀察幾日。在接下來的時日裡，好飯好菜還是每日照送不誤。不過孝莊命令送飯的衙役，要注意觀察他的一舉一動。
這天衙役回報說，洪承疇不但不進顆粒，當他看到牢獄棚頂上的一隻蜘蛛後，還嘆息不已，孝莊開心地說：“他還是不想死啊！”
後來果不出所料，在經過一場激烈的思想鬥爭後，洪承疇終於還是歸順了大清，併為其平定中原立下了汗馬功勞。喜怒哀樂是人的基本情緒，這世界上應該沒有這種人一一心境一如止水，沒有喜怒哀樂的吧！
沒有喜怒哀樂，這種人其實蠻可怕的，因為你不知道他對某件事的反應、對某個人的觀感，讓人面對他時，有不知如何應對的慌亂。其實，沒有喜怒哀樂的人並不存在，他們只是不把喜怒哀樂表現在臉上罷了。
而在人性叢林裡，這一點是很重要的。所以，要把喜怒哀樂藏在口袋裡，別輕易拿出來給別人看。為什麼這麼說呢？在人性叢林裡，人為了生存，會採取各種方法來結納力量、分享利益、打擊對手。
而任何人，只要在社會上做過一段時間的事，便多多少少練就察言觀色的本事，他們會根據你的喜怒哀樂來調整和你相處的方式，並進而順著你的喜怒哀樂來為自己謀取利益，這原無可厚非，本來就是要這樣子的嗎！
可是“謀取利益”的另一面，有時卻是對你的傷害，就算不是傷害，也使你在不知不覺中，意志受到了別人的掌控。
舉例來說吧！一聽到別人奉承就面有喜色的人，有心者便會以奉承來向他接近，向他要求，甚至向他進行“軟性”的勒索；
一聽到某類言語，或碰到某種類型的人就發怒的人，有心者便會故意製造這樣的言語，指使這種類型的人來激怒你，讓你在盛怒之下喪失理性，迷亂智慧，失去風度；
一聽到某類悲慘的事，或自己遭到什麼委屈，就哀感滿胸，甚至傷心落淚的人，有心者瞭解你內心的脆弱面，便會以種種手段來博取你的同情心，或是故意打擊你情感的脆弱處，以達到他的目的；
一個易因某事就“樂不可支”的人，有心者便可能提供可“樂”之事，來迷惑他，以遂行其意圖。說起來，似乎世人沒有一個可靠，而人生也充滿痛苦；
誠然，連喜怒哀樂都不能自由表達，這種人生沒太大意思。不過，若因喜怒哀樂表達失當而召來無妄之禍，那人生不是更沒意思？
因此，人沒有必要做一個喜怒哀樂見不著痕跡的人，但何妨一一把喜怒哀樂放在口袋裡？這樣做的目的有：其一，把喜怒哀樂由情緒中抽離，
你便可以理性、冷靜地看待它，思索它對你的意義，並進而訓練自己對喜怒哀樂的控制，做到該喜則喜，不該喜則絕不喜。其二，把喜怒哀樂放在口袋裡就是不隨便表現這些情緒，以免被人窺破弱點，予人以可乘之機。要這樣做很難，但如果想到人性叢林裡的險惡，就不覺得難了。
《三國演義》中有一段“曹操煮酒論英雄”的故事也是講的這個道理。當時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了劉備。
劉備住在許都，為防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操使之放鬆對自己的注意。一日，曹操約劉備入座飲酒，談起以龍狀人,論起天下誰為當世之英雄。劉備點遍數人，均被曹操一一貶低。
曹操提了英雄的標準——胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，春吐天地之志。劉備問：“誰人當之？”曹操說：“只有劉備與我才是。”
劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄後，竟嚇得把筷子也丟落在地上。恰好當時大雨將到，雷聲大作。劉備則從容俯身揀起筷子，並說：“哎呀，這一聲震雷，嚇了我一跳！”巧妙地將自己的惶恐掩飾過去，從而也避免了一場劫數。堪稱英明之舉。
孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子曾對他說：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”意即善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品質高尚，而容貌卻顯得愚笨。
其深意是告誡人們，收斂自己，是對自己最好的保護啊。喜怒哀樂是人的最基本情緒，也是最容易暴露自己弱點的行為。
如果喜怒哀樂表達失當，有時還會召來無端的橫禍，所以，我們在為人處事的時候，切記要時時剋制自己，把喜怒哀樂放在“口袋裡”隱藏起來。
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