這是一件金代的弩機構件，它低調地躺在吉林省博物院《白山松水的記憶》吉林通史展覽反映遼、金時代歷史變遷的“松漠雄風”展廳裡。
作為一件文物藏品，它很容易被人忽略。
《辭源》中釋義 ：“弓之有臂者謂之弩，相傳為黃帝所作，內設機巧，勾弦發矢，力強可及遠……”
神臂弩，是北宋神宗時發明的制式兵器之一，射程遠達三百四十多步，威力強大。
金代的弩機仿造於宋，它不光存儲了宋遼金時代波瀾壯闊的歷史信息，同時還折射了一位女真功臣辛勞的一生。
在臨終之前，戎馬一生的金國名將金兀朮在病危中留下了一份讓人動容的《臨終遺行府四帥書》，這份遺書展現出一個政治家的大戰略思想和一個軍事領袖的深謀遠慮。
他在遺書末尾說道：“吾昔南征，目見宋用軍器，大妙者不過神臂弓，次者重斧，外無所畏，今付樣造之。”他在告誡金朝莫要輕易徵宋的同時，還建議繼任者設法制造出神臂弓與南宋抗衡，甚至還繪製了草圖。
今天，金代弩機構件在吉林省博物院、哈爾濱金上京博物館等眾多博物館裡陳列，是對這位忠君愛國、有勇有謀的一代名將的告慰。
哈爾濱金上京博物館展出的金代弩機構件
在宋金時代，一代名將金兀朮是一個至關重要的角色。
金朝的歷史大體上可以分為兩個階段，即反壓迫階段和入主中原階段，金兀朮的人生處在承前啟後的歷史節點上。
如果沒有金兀朮，金國在中華歷史上的地位便會是接近於渤海國、高句麗一類的北疆少數民族地方政權。
金王朝得以出現在中華正史的敘事中，可以說是金兀朮一手塑造的結果。
｜當《瑞鶴圖》遇上海東青
公元1112年正月裡，正是萬象更新的時節，北宋都城汴京上空忽然飛來一群仙鶴，在宮殿上空盤旋許久，長鳴如訴。
當時在位的徽宗皇帝趙佶親眼目睹了這個美麗畫面，他興奮地以為這是國運興旺的瑞兆，於是欣然命筆，在絹素之上繪製了一幅傳世千載的《瑞鶴圖》。
2018年8月，遼寧省博物館新館迎來全面開館，其中，最引人注目的展覽是堪稱中國書畫史上“夢之隊”的十餘件重磅書畫珍品。
遼寧省博物館展出的宋徽宗《瑞鶴圖》真跡
作為存世極少的宋徽宗親筆創作，且詩、書、畫皆為上品的御筆畫之一，《瑞鶴圖》是其中的扛鼎之作。
這位鼎鼎大名的皇帝在藝術方面的造詣堪稱外太空級別。
宋徽宗趙佶畫像
不必說獨步天下的瘦金體書法、可比肩南唐後主李煜的詩詞、引無數後人追捧的畫作，更有他領銜培育出張擇端《清明上河圖》、王希孟《千里江山圖》等傳世之作的翰林書畫院；“雨過天晴雲破處”之色的汝瓷；引領時尚的園林作品艮嶽及太湖石、品味出眾的《大觀茶論》等等等等。
趙佶是古代少有的藝術天才與全才，他的審美站在東方的塔尖上，讓開創了巔峰時代的宋人美學遙遙領先於西方並影響了後世一千年。
然而，趙佶的身上被上天同時賦予了兩種天差地別的屬性，即登峰造極的藝術天分和想一出是一出的政治才能。
對一個藝術家而言，保持純真的天性尤為重要。但對於一個政治家而言，這種特性所起到的剛好是反作用。
趙佶所期盼的仙禽告瑞，實在不是什麼祥瑞的徵兆。
群鳥盤旋於屋頂，本是常見的現象，為之取名“瑞”鶴確有附會之嫌。
而巧合之處在於，一個“瑞”字共有13畫，這個數字剛好是一個北方民族從揭竿而起到滅亡北宋的年限。
就在群鶴飛鳴引得汴梁君臣駐足觀看時，在冰天雪地的北國，依然保留著先人遊牧習俗的遼帝耶律延禧開啟了春季捺缽的征程。
遼慶陵壁畫《四季山水圖》描述春捺缽之地景象的春之圖
這位皇帝和宋徽宗同一年繼位，在治國方面也表現出同樣的昏聵不堪。
在這一年春季舉行的盛大“頭魚宴”上，發生了一次改變遼宋兩國曆史進程的事件。
代表女真完顏部出席宴會的完顏阿骨打因拒絕為遼帝進行歌舞表演而險些被殺，這場風波成為了遼朝腐敗統治下，受盡欺侮的女真諸部起兵反遼的導火索。
金太祖完顏阿古打像
海東青，學名矛隼，是鷹中的極品，尤為擅長以小搏大。
這是一種極具神話色彩的鳥類，是成長於白山黑水間的女真族民族精神的圖騰。
“海東青”鎏金銅飾片 內蒙古赤峰市出土
英俊勇猛且數量有限的海東青是女真部落的榮耀，也是女真族人的苦難源頭。
當時，遼朝君臣將擁有海東青作為身份的象徵。
生女真諸部由於其臣屬的地位，被契丹人無節制地搜刮勒索海東青。
更讓人難以啟齒的是，爭相而來的遼國“銀牌天使”們還屢屢要求年輕女子陪睡。
於是，契丹族和女真族之間的仇恨一點一點地在堆積。
正當歷史在急切呼喚女真部的超級英雄時，完顏阿骨打出現了。
“頭魚宴”事件爆發後，在史上著名的攪屎棍、女真人的吉祥物蕭奉先的勸說下，阿骨打得以保全了性命。
回到部落後的阿骨打成了人們交口稱頌的英雄，他的勇敢讓飽受欺凌的女真族人心裡蒸騰起了復仇的鬥志。
兩年後，阿骨打率領女真雄獅們英勇誓師、起兵抗遼。
11年後，女真雄獅以摧枯拉朽之勢推翻了遼朝統治。
而今仍然矗立在吉林扶余的大金得勝陀頌碑，是阿骨打的孫子金世宗完顏雍所立，用以紀念這位一生戎馬，立國之後也沒有空閒修建宮殿而終生住在趈帳裡的開國之君。
位於今天吉林省松原市扶余市德勝鎮石碑崴子屯的大金得勝陀頌碑
在金遼大戰階段，以徽宗皇帝為代表的宋廷察覺到了遼國的必亡之勢，於是主動聯繫阿骨打，和金國定下“海上之盟”，約定事成後宋獲得燕雲十六州，並將此前上供給遼的歲幣交與金國。
然而，宋朝將士在戰場上的表現卻讓人大跌眼鏡，他們讓已經被金軍打到落花流水的遼朝殘軍打得聞風喪膽、自焚大營，倉皇逃竄時自相踐踏百餘里。
儘管在滅遼過程中宋軍連吃敗仗，阿骨打仍然不顧部下的勸說，將燕雲十六州的部分城池讓與宋朝。
但宋廷已然用荒誕狼藉的表現使自己失去了平等談判的資本。
就好比一個人既沒什麼資本，又處處想著算計你，這分明是對智商的侮辱。
短暫的交好之後，公元1127年，即阿骨打駕崩四年後的宋靖康二年，南下的金國大軍一舉攻破北宋都城東京汴梁。
於是，靖康成了北宋歷史上最後一個年號。
當徽、欽二帝及其他人員被擄到金朝上京會寧府時，金人舉行了獻俘儀式，命二帝及其後妃、宗室、諸王、駙馬、公主穿上金人平民的服裝，頭纏帕頭，身披羊裘，袒露上體，在阿骨打廟舉行了慘狀累累的“牽羊禮”。
哈爾濱阿城阿骨打陵 “靖康之難”歷史發生地
遼朝的強盛，宋朝的富庶都讓自滿的他們付出了慘重代價。
如果說，遼金大戰是女真人對契丹殘暴統治的反抗，宋金之間的戰爭則具有一定的偶然性，而這場戰爭的核心是農耕和漁獵兩種不同文明形態之間的鬥爭。
以歷史眼光看，這場大事件深深刺痛宋人的同時，但也為中原文明注入了北方民族雄健的血液，使得中華文化更具多元性與包容性。
漢文化常常是精明而優雅的。優雅發展到了極致，就是奢靡和墮落，懦弱與荒淫……
如果沒有南北融合，中國的命運便會如同古羅馬帝國一般土崩瓦解。
漢朝之後的中國能夠免於覆滅，是豪放的胡人文化與儒雅的中原文化彼此間轉化消長，從而形成了一種陰陽互動的“太極圖”模式。
在混亂的分裂之際同時上演了融合，才在強漢之後又催生出了一個風華絕代的大唐。
中國數千年來文化不滅，正是兩種不同文明形態相互促進的作用。
所謂亂世出英雄，在“靖康之變”前後湧現出大量傑出的政治家、軍事家，早已為後世所公認。
無論是兩宋政權的宗澤、李綱、韓世忠、岳飛，還是金政權的完顏阿骨打、完顏婁室、完顏希尹、完顏宗弼，都是中國歷史上可圈可點的人物。
｜誰是金兀朮？
在金國群雄之中，金兀朮是人們最耳熟能詳的一位。
金兀朮原名完顏宗弼，是太祖完顏阿骨打第四子。“金兀朮”是宋人對他的別稱。
阿骨打起兵時，完顏宗弼還沒能在戰場上嶄露頭角，而他一生中最重要的對手岳飛剛剛12歲。
在金初璀璨的將星群中，以完顏阿骨打本人及完顏斜也、完顏撒改、完顏宗望、完顏宗翰、完顏婁室、完顏希尹等為代表的“黃金一代”絕對是神擋殺神、佛擋殺佛的存在。
然而，在拼死打下了金朝江山以後，這一批名將相繼隕落，金朝的戰鬥力出現了斷崖式下跌，完顏宗弼成了他們骨血的唯一延續。
如果說，金國前期的輝煌是由女真戰神們共同創造，那麼接下來歷史則成了完顏宗弼的獨角戲。
他一邊忙於南下攻宋，一邊制定應對蒙古諸部的政策，完顏宗弼的角色有如《三國演義》中蜀漢後期的姜維。
《金史》中記載，世宗皇帝曾說：“宗翰之後，惟宗弼一人。”
幸運的是，金國的皇帝並不是劉禪或者趙構，所以他鞠躬盡瘁的一生最終才能得以善終。
接棒金初群雄的宗弼是一個稱職的守護者，他以一顆持重之心，主宰了若干年宋金戰爭的歷史走向。
｜名將製造機
也許是因為皇子的身份，也許是因為他成長的年代已不再是被契丹貴族極端壓迫的艱難時期。
在戰場上，完顏宗弼似乎缺少了幾分前輩們的剛猛之氣，因而在《宋史》記載中，他的存在成就了一票南宋名將。
在南宋初年的著名戰役富平會戰中，完顏婁室和完顏宗弼分別統帥左右兩翼諸軍。
當時，宗弼的左翼軍已然退卻，是病危之中的完顏婁室以右翼力戰，才讓金國軍勢復振，最終扭轉戰局，擊敗了宋將張浚。
在完顏婁室病逝後的第二年，完顏宗弼再次率軍入川，與曾在完顏婁室手下敗走過兩次的南宋名將吳玠大戰於和尚原、仙人關，結果是兀朮戰敗而歸，吳玠因此建節，最終被授予開府儀同三司。
黃天蕩之戰，兀朮成就了大將韓世忠；
順昌之戰，兀朮讓劉錡一戰成名；
柘皋之戰，兀朮的王牌軍“柺子馬”被楊沂中的長斧兵大敗……
金兀朮的大半軍旅生涯中，幾乎都在和他親手封神的南宋名將們斡旋。
當然，由於種種原因，《宋史》和《金史》記載中，都有相當多失實的成分。因而，我們今天很難了解到客觀真實的歷史信息。
但無可否認的是，在當世名將裡，岳飛和金兀朮是最為閃亮的兩位。
｜一生的對手
遇上了岳飛，讓金兀朮的人生既幸運又不幸。
幸運之處在於，和岳飛成為對手，使他的名氣蓋過了所有金朝將領；
但也正是如此，他的民間形象總是一個為凸顯岳飛而存在的反面形象。
《岳飛大戰金兀朮》 史正學作品
《岳飛傳》中，被人們熟知的金兀朮是一個青面獠牙、哇哇大叫，常常被宋軍吊打、最終被氣死的無能之輩。
醜化對手是許多文藝工作者的通病，這或許是今天抗日神劇遍地開花的歷史根源，他們總是著力引導而罔顧事實。
卸下小說裡的人物臉譜後，一個歷史人物相對真實的面貌才會一點點浮現。
在阿骨打駕崩的前一年，初出茅廬的金兀朮在追擊遼天祚帝的戰鬥中弓箭用盡，便奪下遼兵的槍英勇殺敵，贏得了女真將士的讚揚。
也是在這一年，岳飛正式從軍。當時，消滅遼國是他和金兀朮共同的目標。
幾年以後，在宋金戰場上，作為底層軍官的岳飛常常在交戰中隨著宋朝大軍被金兀朮逼退。
1130年四月，金兀朮率金軍逼近建康，岳飛在牛首山設伏，構築石壘，大敗金兀朮大軍。今天，這段用赤褐色石塊壘成的圍牆依然保留下一段約200米長的石壘遺址。
成為宋軍主帥以後，岳飛多次和兀朮交鋒，通常在對宋戰爭中勝多敗少的金兀朮被岳飛數次擊破，岳飛的軍事才能和高超謀略在宋金戰場上發揮得淋漓盡致。
岳飛是一個典型的創造型人才，他的軍事能力接近化境。
在宗澤部下為將時，宗澤送給岳飛一份古代陣圖讓他好好研究。岳飛回答說：“兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝。陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”宗澤對此甚為贊同。
在岳飛第四次北伐時，和老對手金兀朮進行了一場終極大決戰。
郾城之戰，即是評書《岳飛傳》中濃墨重彩描述的朱仙鎮大戰。
兀朮得知駐紮在郾城的岳飛兵馬不多，便率騎兵一萬五千人直撲郾城，企圖一舉消滅岳家軍的指揮中樞。
七月初八日，兀朮與龍虎大王完顏突合速、蓋天大王完顏賽裡等在郾城之北與岳家軍對陣。
岳飛令其子岳雲率輕騎攻入敵陣，往來衝殺。兀朮見騎兵會戰不能取勝，於是下令披掛“重鎧全裝”的“鐵浮圖”軍進行正面衝擊，以號稱“柺子馬”的騎兵為左右翼配合作戰。
在岳飛面前，曾經縱橫疆場、造成宋境之內無人可敵的“鐵浮圖”失去了效用。
岳飛派遣他的精銳部隊背嵬軍和遊奕軍迎戰，並派步兵持麻扎刀、大斧上砍敵兵，下砍馬足，使其重騎兵不能發揮所長。
雙方從下午激戰到天黑，在岳家軍的砍刀之下，金軍兵敗如山倒，損失慘重。
這場終極較量最後以岳飛完勝而告終。
在戰場上，岳飛顯然比金兀朮技高一籌，但金兀朮的履歷中還有著“政治家”“外交家”的頭銜。
客觀地講，和岳飛相比，金兀朮的能力更加均衡和全面。
在岳飛被所謂的12道金牌召回之際，金兀朮又迅速組織起一支強大的防禦力量。當趙構發現前方大勝、下詔命岳飛繼續北伐時，兀朮已經先一步將防禦做好，使得南宋喪失了戰機。
作為岳飛的對手，他的能力是非常合格的。
他始終能做到審時度勢，不斷調整自己，從而在長期的戰爭中從未被壓垮。
作為一個深謀遠慮的政治家，兀朮與一直想著“直搗黃龍”贏回“二聖”的岳飛不同，他冷靜地覺察到宋金形勢的微妙變化。
多年戰爭過後，雙方力量已漸趨平衡，兩國之間誰也無法真正消滅對方。
這時，決定岳飛命運走向的人粉墨登場了。
｜必死的岳飛
1130年，隨著徽、欽二帝被俘至金國的秦檜逃回臨安，自此之後力主宋金議和。
從金國大營逃回時，秦檜居然帶著妻子婢女和一應細軟，在之後的歷史進程中，他和金國之間始終保持著一定的默契。
宋高宗與金人議和時，金國提出的重要條件之一是不許撤換秦檜。
當金兀朮對南宋提出“要想議和，岳飛必死”的條件時，或許沒有想到，得到的居然是宋廷如此爽快的答應。
史書上常常把岳飛遇害的原因歸於秦檜的挑撥，但真正欲殺岳飛的，不是秦檜，而是趙構。
宋高宗趙構像
北宋滅亡後，趙構受擁在南京應天府即位為帝，重建宋朝，是為南宋。
趙構從一個不受待見的皇子到南宋首任皇帝，他的皇位似乎是白白撿來的。
於是他無法學會珍重，於是他今朝有酒今朝醉，於是他在國家利益面前選擇了小算盤在先，於是他認為解決問題的方式是越省事越好……
趙構章草書《洛神賦》卷 遼寧省博物館藏
在皇帝的位置上，趙構心裡充斥著多重的恐懼。
他既害怕金人在戰爭中取得勝利讓他丟了皇位，又怕南宋勝利最終迎回徽、欽二帝，如此同樣會使他失掉正統皇帝的身份。
議和似乎是他唯一的出路，所以無論金國是虛是實，他都必須選擇相信。
就像某個從不睬鬼神、不信邪術的人，在重病纏身走投無路的時候也會撲向迷信的懷抱。
更何況，竭盡所能地避免功高蓋主，避免黃袍加身，是趙家世代相傳的信仰。
當時河北、山西等地的義軍全部積極聽從岳飛的號令，這是一個極度可怕的事情，他會不會成為下一個趙匡胤？
岳飛實在是危亡的南宋時代一束刺眼的光。
如果得遇明主，他足可以成為中華歷史上力挽狂瀾的冉閔，或是取得完顏婁室一般的不世戰功。
然而，趙構是岳飛的最大障礙，他所領導下的南宋朝廷，對外總是唯唯諾諾不懼丟醜，對內卻能驕橫無比。
岳飛算什麼？作為一個部下，螻蟻而已，早一天議和便能早一天行樂，指望他要等到何年何月？
於是，“不殺士大夫”的宋朝，可以為了岳飛破例。
岳飛的自律是另類的，無論是在南宋還是在青史上。
水至清則無魚，聖人決不能存於世間。
如同佛祖須在堂上，入世則險象叢生。
活著的聖人常常得不到圓滿的人生，孔子、耶穌皆如此。
他常常與自己的統帥不和。
他當面責備領導，自行率部轉戰；
他甚至與皇帝意見相左，以低微的身份上千言書要求趙構恢復中原迎回“二聖”；
對人員調動不滿時，他留下辭職信不等批示就徑自離去；
他甚至直接向趙構提議立養子趙瑗為皇儲……
這樣的耿直本已讓朝廷難以容忍。
再加上，與岳飛同朝為官的人，多數是昏庸的昏庸，不才的不才。
在罪惡的環境中堅持正義，本就是一件兇險的事。
能做到左右逢源的，往往都是小人。
岳飛的才能在於用兵，然而他真正的敵手卻是人性。
人生如迷，岳飛個人的精忠如同詛咒。大鵬鳥遇上了王八蛋，早晚都會上演狗血的劇情。
從另一個角度看，岳飛的生命或許也剛巧結束在了恰當的時刻，從而才青史留名。
汪精衛因為性格中的些許懦弱而錯失了聖人的一生；袁世凱由於一時昏昧而在拿破崙和華盛頓之間選擇了前者。
假如他們的生命在恰當的時候終結，他們大半生的所作所為足以名垂千古。
岳飛的千古流芳，並不來自他的戰功，而是他的壯志未酬和千古奇冤的造化。
他所取得的成績和才能之間未能成正比，但岳飛的人生卻是一個千百年來讓人扼腕嘆息的絕佳故事模板。
愛國將領的積極進取和昏庸朝廷各種牽制的故事，貫穿宋朝始終。
在那個時代，真正值得稱道的是以岳飛為代表的愛國將士可歌可泣的不屈反抗。
儘管金兀朮成了最終的贏家，但岳飛並沒有輸給兀朮，他們的勝負是腐朽的宋廷和英姿勃發的金朝之間對壘的結果。
如果不是生逢亂世，岳飛一身的才華也許只會在茫茫塵世中蹉跎。
沒有金兀朮這樣的敵手，岳飛的人生就不會激起湍急的生命浪花。
而沒有岳飛的死，金兀朮一生的勞苦也便沒有了下文。
他們的人生其實是相互成全的。
且戰且和，能屈能伸，是另一種偉大。
金兀朮的身上同樣有著不因歲月而消逝的赤誠，他把自己的一生都獻給了國家和民族。
今天的許多人對於少數民族英雄的認知仍是狹隘的，所以便有了很多歷史人物尚沒有得到中肯的歷史評價——
加油吧，金兀朮。
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