YBSF寫字教育
鄧公有言，真理越辯越明。是非功過，大家都可以評，也允許有思想交鋒，畢竟只是個人之見，而結論要留給歷史去總結。
事物都有兩面性，所以哲學才有了辯證法。書學界談及田英章，一直是功過參雜、褒貶不一。對田英章老師的評價，大致是這麼一個情況――推崇者將其捧上神壇，厭棄者將其貶為魔鬼；業餘書法愛好者挺由者眾，業內書法人批田的多。
毛偉人說過，沒有調查就沒有發言權。評論一個人一件事，要真誠客觀理性的評價，不能全憑個人好惡，無原則、無根據的妄評亂評。田英章以楷書著稱，評論田英章，至少要對楷書有相對系統的、歷史的、全面的瞭解把握，先定量，而後定性，以理服人。而不是誰的聲音大，誰的點贊多，就代表著真理的一方。
評價田英章對書法的影響，抱庸有三點愚見，歡迎批評指正。
第一，田英章的楷書造詣究竟如何。很顯然，田英章的楷書，師法唐楷歐陽詢，不少網友稱之為“田楷”。田的楷書工謹硬朗，點畫飽滿，筆法穩重，結構美妍，就字功而論，在今時楷書界可謂翹楚。但是，與歐陽詢來比，在筆法神韻上，還是有不小的差距。工謹的背後略顯機械，靈動性差了一些，象淺，看久則膩。有些人吹捧說田老師的楷書已經超過了歐陽詢，這純粹是胡扯八道。
第二，辨證看待田英章商業化書法辦學。其實對田英章的第一身份的界定，我覺得稱其為書法教育家或許更為合適，就像俞敏洪的新東方。田英章書法教育培訓辦得非成常功，桃李滿天下，這對普及推廣書法事業、濃厚書法藝術社會氛圍當然是好事。教育，老師，畢竟只是領而入門，後天造化主要靠自已。所以老師未必一定就要是泰山北斗，青出於藍而勝於藍嘛。
至於田氏弟子只能寫田楷，弟子掛牌辦培訓班必須只能教授田楷，不知真假，即便有，我認為也只是商業規則，畢竟有生意的考量。文人可以選擇清高，也可以選擇不清高，書法家中的貪財者、逐名者、戀權者，比比皆是，真正的隱者有幾？
或許在業內不少人眼中，田英章最大的毛病缺點，就是生意做得太好了。
第三，田英章對書法藝術造成的不利影響其實很有限。田英章創立的楷書教學，直觀簡捷，可學性強，效果普通不錯，否則田英章不會有那麼多的支持者，也不會把生意做得如此紅火。但是，他只做初級書法培養教學，教授的大多是點畫結構的入門基礎，對書法高端藝術的影響微乎其微。因此，說田英章把中國書法引向了歧途，不免言過其實。
名人效應大多是好壞兩面，客觀上看，田英章有中功，無大過。
抱庸妄談。
抱庸齋主
一個書法流派，在當今社會能夠持久不衰，影響之大，他會有什麼過錯呢？
在中國當代書壇，我們所知道的自啟功之後，正楷書法有二田兄弟，有歐陽中石，有盧中南，還有不被時時提起的張瑞齡。他們的書法被認作是當今書壇的主流，最起碼是充滿了正能量，比起那些老鼠過街，人人喊打的醜書來說，可以說是光彩奪目。
我一開始學習書法的時候，學的是歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，那時候在書店買了一本田英章老師的九成宮的解析本，這本書詳細介紹了歐體字的間架結構和用筆方法，使我受益匪淺，進步很快。對於我來說，田英章老師的書法，是滿滿的正能量。
只是到後來，我又學習了柳體和顏體還有趙體，有了更高的追求，才放棄了歐體的臨摹。
但是一日為師，終身為父的古訓我們不能忘。對田英章老師，我只有感謝、感謝再感謝。
京東千里行書法
有人問我，田英章老師對於中國書法的影響究竟，是功大於過還是過大於功？
先不說結論，先說說我對這個問題的看法，我認為這個問題把田英章老師在中國書法上的影響誇大了，他並沒有我們想象中對於中國書法產生了很重要的影響，至少從書法史的發展角度來看，我們現在還不能貿然的斷定田老師在書法史上的地位。
事實上，如果我們想要以功過是非來論斷一個人物的話，那麼，這個前提應該是這位人物對於我們歷史的進程和日後人們的生活，思想，觀點，信仰產生了非常重要的影響，從這一標準上來說，我認為田老師還只能算是一個普通的書法普及者和一位比較良好的書法家，並不具備有上述這些影響較大的條件。
講清楚了這點之後，我們再來談談田英章老師對於中國書法的貢獻，我認為，從當代書壇來說，田英章老師以及和他的哥哥田蘊章老師，是比較傳統的書法家。
他們在書法上的貢獻主要是對於大眾來說，對書法的普及和發展，對於傳統文化以及傳統藝術的弘揚，就這一點來說是功不可沒的，是不容抹殺的。
在田英章和田蘊章老師普及書法之後，書法在大眾中逐漸被得以討論，學習和交流，而且田老師也給廣大書法愛好者提供了一套行之有效的學習書法入門的一些方法和技巧，對於有意願探討傳統書法藝術以及學習和了解傳統書法理論的人提供了一個比較不錯的思路。
至於有些人指責田老師的說法，比如對於中國書法美學的庸俗化，對大眾書法產生了不良的影響，我認為就目前而論，大眾的書法水平而言，這一點是有失公允的。
中國大眾目前的文化藝術修養，尤其是底層群眾的藝術文化品位，實際上不是特別的高，至少從田英章老師和田蘊章老師倡導的書法美學來看，他們的書法基本上還是符合藝術發展的潮流的，符合藝術發展的方向的，在書法的造型藝術上是無可挑剔的，因此，並不存在有書法美學庸俗化的傾向。
以傳統書法的審美尺度和審美範式來說，他們的書法體現了非常濃厚的傳統書法文化的素養，這一點是很多現當代書法藝術所研究和倡導的書法美學缺失的傳統內核，所以這一點應該是值得我們讚揚，值得繼承的地方。
至於很多人所討論的田蘊章和田英章老師對於中國書法產生的不良影響，我認為這一點是無稽之談，是不存在的。
一個真正良好的書法藝術發展的環境，是應該包容、開放和多元的，它不應該僅僅是某一個書法風格，某一個書法流派作為主導因素合和作為統治地位的。
不管是田老師倡導的書法美學也好，還是其他當代藝術理論和其他藝術家所倡導的藝術審美風格也好，他們應該是多元幷包，互相共存的，而不應該是有你無我，有我無你的這樣一種狀況。
如果出現了我們所說的這種有你無我，有我無你的這種狀況，那麼，這才是這個時代書法審美和書法理論所真正存在的問題，而不應該去指責倡導某一個書法風格，或者說某一個書法審美的人。
松風閣書法日講
謝謝你的提問，也謝謝邀請。田英章對中國書法的影響究竟是功大於過，還是過大於功？
我覺得這是一個需要實踐和理論兩個方面來檢驗的。
對中國書法影響，最大的是田英章嗎？我覺得，這也太過分了。
就書法教育來說，我想，國家是主力軍，個人是補充。共同構成了對傳統書法的發展。
祖國各地的書法教育從八十年代以來，一直處於上升的趨勢，所以，從事書法教育的工作者，也是非常多的。
只是，工作在書法工作一線的許多人，並不為人所知罷了。
而田英章是書法經營的成功者，在媒體比較突出，所以，感覺中國只有田英章一個人在普及書法教育。
其實，現在打開一個網頁，就能看到千千萬萬的書法教育工作者，在傳播他們對書法的熱愛。
那麼，田英章有沒有功？當然有功阿。起碼好多人能夠無條件進入書法學習狀態。
這也許應該感謝田英章趕上了互聯網起步的好時代了。還有千千萬萬書法愛好者，他們也趕上了這個書法傳播的好時代。小編千里馬，也是其中的無名小卒一枚。
但是，在田英章傳播書法的時候，對書法的傳播是閹割式的傳播，以至於培養了大批的書法文盲，這批書法文盲的表現就是“不會寫楷書，就是耍流氓”。
學書法學出會寫楷書就老子天下第一了，這是極端的書法歪曲。
我們知道，中國文化上最腐朽的明清兩個朝代，在科舉制度的束縛下，也沒有隻需學一種書法就叫楷書的。
而且，還給了一定的楷書書法範例的寬限，就是歐顏柳趙四體楷書，都屬於科舉應試的字體。
田英章個人的書法技法，我們也沒有要求你歐顏柳趙四題皆善，對吧？但是，為什麼田英章的弟子都是一個口吻：不會楷書就不要談書法，不會楷書就是耍流氓。
好像只有楷書就是書法，隸書不是書法，篆書不是書法，行書、草書也不是書法了？-
於是，田英章的弟子有一箇中國發明叫做“醜書”？
到底什麼是醜書？說不清楚！
我的感覺就是，好像除了楷書都是醜書！
這就是田英章弟子的貢獻，中國的書法除了楷書，就是醜書。
如果這樣認識中國的書法，中國還有書法嗎？
唐代以後，中國只有楷書、行書、草書這三種書法了。
清代復興書法，中國有了豐富多彩的書法例如，篆書、隸書、魏碑、唐楷、行書、草書等等，都是可以學習的書法，反而所謂的科舉應試書法，並不在“書法”之列。
而今，我們還有甲骨文也在書法之列呢！
怎麼到了田英章教出來的學生，只有楷書是書法了？
所以，學一種字體不是錯，結果，學會了歐體字或者田楷，中國只有田楷，沒有篆書、隸書、行書、草書等等其它書法了。如此毀滅書法，這是什麼功？
我們復興傳統文化結果沒有文化了，這不是書法的災難是什麼？
還有田英章的弟子，大肆攻擊學院書法教育書法從篆書學起的方法。
學院書法教育是系統的專業教育，當然要從篆書隸書楷書等等這樣的歷史發展順序學起，這樣才能全面認識中國書法藝術和發展演變的規律。
所以，學院裡學出來的學生，書法成績再差，也不可能開口閉口就一個“醜書”批過去的吧？
田英章的書法教育是一種速成班的教育，為了速成，只能這樣不及其餘了。
正因為田英章的書法教育是急功近利的教育，所以才會採取教育閹割的方法，這是對書法的不負責任。
一個負責任人的書法教育家，絕對不會教出只認識楷書，不瞭解篆書、隸書，也不瞭解行書草書的學生的。
因為，中國最常用的主流書法，其實還不是楷書，而是行書，這是起碼的常識。
所以，你看看田英章本人以及學生書法作品的落款，很多都不太協調，這就是閹割書法教育的後果。
我從來沒有見過如此低層次的書法學生，我也從來無法想象，為什麼田英章的學生，甚至沾染著一些流氓習氣的語言。
不懂講道理，也不懂書法的多樣性。
有人說，田英章的書法千篇一律。如果自己還知道千篇一律是一種缺陷，也情有可原，在學生這一代糾正過來這個缺陷，也是一種成功啊，但是，學生也千篇一律的把田英章的缺陷反而給發揚光大了，這就是田英章的功勞吧。
所以，對田英章所謂的功過，我認為過大於功，再過幾年就會爆發反思的，因為，田英章這個樣教出來的學生，都是非常殘缺書法常識的。到了那個時候，田英章自己會有認識的。
以上我們僅僅是從田英章書法教育而言，至於，他的學生拜師跪拜，請出自己的父親照片為祖師爺的做法，更是封建文化糟粕，根本不值得一提了。
這也是傳播傳統文化嗎？
圖片都是田英章和學生的書法和習作，自己欣賞吧。
千千千里馬
對於這個問題，作為一個業餘書法愛好者，談談自己的看法。
先說說田英章的書法。實事求是的講楷書能寫到田英章的水平的人實在是不多，能夠被稱之為“田楷”絕非浪得虛名。
田英章的楷書，拋開對書法藝術和美學視角來說，至少是有自己的特點，他寫的字，一眼就可以基本辨別，這就算是“自成一家”了。
至於田英章的楷書是不是最好的書法，其實是一個偽命題，按照中國人尤其是中國文人的“文無第一，武無第二。前人的必是經典”這兩個潛規則，田英章的楷書能被成為“田楷”已經實屬不錯。
由於現代環境下的書法家們很少能體會到古人的境界，更不要說去感受，所以，在書法這個領域，要想在古人的基礎上去超越，幾乎不可能。
田英章的楷書寫的肯定是一流的，但是和歐楷相比，就顯得要“媚”一些，“俗”一些。這就是文化的侷限性。
如果把字比做美人的話，田英章的字算得上是“閉月羞花”，但是怎麼看也看不出“美目盼兮”的那個神韻。
歐陽詢的字，筆畫的精準度好像比較隨意，但是看起來就是一個“知書達禮，含情脈脈的美女”。
這就是根本的不同。但這個不同不僅僅是田英章存在，這是現代的書法家們集體的短板。
再說說田英章對中國書法的影響。
田英章的書法在書法界似乎不太受歡迎甚至是抵制。業內很多人認為田英章的字根本算不上書法，更多的人認為田英章的字最多算是頂級的“館閣體”，言外之意田英章算不上書法家，只能說是一個“寫字的匠人”。
按照這個業內的觀點來看，田英章似乎連影響中國書法的資格都沒有，何談影響？
但是在廣大的書法愛好者眼裡，田英章的影響顯然要比那些認為田英章的字“連書法都算不上”的那些“書法藝術家”們要大的多。
書法業餘愛好者練習或者說學習田楷的很多，田英章在書法普及教育的商業化運作方面，讓那些在“象牙塔”尖上的大師們有一種強烈的“酸葡萄”心理。但是，這種酸葡萄心理並未影響業餘書法愛好者學習田楷的熱情。
這就算是一種貢獻。書法藝術在中國，其實用性越來越小，對書法藝術的追求，基本上成為了人們業餘生活的內容，作為修身養性，陶冶情操的需要，在這個背景下，業餘愛好者對書法的流派，以及所謂的審美並沒有更深的瞭解與追求的慾望，田楷好看，端莊，有法度，寫出來有成就感，這就夠了。
田英章的貢獻在於讓人們有了對書法入門的興趣和入門的途徑以及手段。
從這一點來講，田英章還是為普及書法這個國粹做了些貢獻的。但說到功勞就有點過了，畢竟是商業化的普及，迎合市場需要而已。
我的觀點，田英章對中國書法沒有什麼過，但也沒有什麼功，創立了一個楷書流派，沒有得到同行的認可。但是，在普及中國書法方面，貢獻還是不小的。
步武堂
田英章對中國書法的影響，是功大於過還是過大於功？我認為不管是功也好過也罷，對中國書法的影響並不大，田英章還沒到這個份上。一個人之力來影響中國書法，開什麼玩笑，特別是當代的這些人，誰敢站出來說他能影響中國書法。
人是時代和環境的產物，時勢造英雄，而不是英雄造時事。當前的中國書法雖然有醜書作怪，也有田英章這樣的一輩子堅持寫好楷書的，也有明星拿著筆管子出來揮毫的，但更多的是普通的書法愛好者，默默堅持走在傳統書法的道路上，以他們的微薄之力影響著身邊的人，讓更多的人能喜歡上書法，他們才是於中國書法有功的人。
而田英章的書法，網絡上批評的聲音很多，什麼館閣體、印刷體等等。但客觀評價，田英章和他的哥哥田蘊章兩位田老師，在堅持傳統書法的路上，至少走的是正路，是規規矩矩寫字的人。館閣體雖然被詬病變化不足，略顯呆板，但也畢竟是書法當中的一種審美傾向，有相當多的人就是喜歡這種規規矩矩的字。
書法風格求新求變是一種出路，一生不變也是條路。田英章的書法其實挺適合書法入門者去學的，往高的說人家是為書法的普及作了貢獻，往低了說人家就是為了吃口飯嗎。所以說，田英章的書法於中國的書法功與過，這個帽子太大了，不是誰想帶就能帶的。你喜歡他的書法你就去學，你不喜歡就去學別人的。
書法自古於文人來說就是寫字，是每個文人應該要掌握的一項技能，不好好寫字你就過不了科舉。而現在書法成了一門單獨的藝術種類，我們也應該運行百花齊放百家爭鳴，但是離開了傳統文化那就不是書法了。
翰墨今香
首先，田某對中國書法沒有一點點影響力，因為他的正楷字只被業外外行認可，而業內絕大多數書法家認為田的正楷字連書法都不是。
既然連書法都不是，那就自然對中國書法毫無影響了。
至於功過，首先要看看功在哪裡？過在哪裡？
有人說田對毛筆字的普及功不可沒，貌似沒有田之前，毛筆字一直沒有在中國普及過？這麼多書法協會、書畫學院都是吃乾飯的？
眾所周知：早在上世紀，毛筆字就普及推廣到各個小學，所以小學生都學過毛筆字，而且都是遵循“先顏後柳，趙體自己有，歐體繞開走”的原則去學習正楷書法的。
所以在推廣普及方面，二田並沒有田粉鼓吹的那樣功不可沒，在二田之前龐中華、楊再春對書法推動普及都比二田影響更大。
由於二田本人的書法水平不被業內認可，所以更不可能推動書法的發展，自己都寫不好，推動發展了球啊？
接下來說說田某的“過”，其人品無過，值得表揚。
書法上的“過”主要是誤導了無數書法愛好者，以致讓無數書法愛好者不知道什麼是真正的書法，害的他們誤以為寫的死板工整就是書法的最高境界，害的他們不知道王羲之父子的書法是以歪歪斜斜的魏晉風流唯美，還得他們無知的罵草聖、罵懷素的草書是“醜書”，害的他們無知的鼓吹田某的古今第一書法家而被業內恥笑。
人無完人，金無足赤。田的書法雖然不值得我們學習，但是他辦培訓班賺錢的操作經驗永遠值得我們學習，能幫助我們早日脫貧致富。
字畫娛樂圈
田英章對中國書法的影響，是功大於過？還是過大於功？
現在學習書法的人，師從的人誰最多？田英章，這是沒有任何異議的。為什麼跟隨他學習的人多？因為大家都認為他寫的好，所以跟隨他學習。這是功還是過？
當前書法的局面，算不上好。但比起紙質媒體的年代來透明很多。假設現在沒有互聯網，沒有個人公開展示自己作品的平臺，像田蘊章、田英章兄弟二人得罪不少書壇大佬的人，輕而易舉的就可以封殺。但是，因為現在不同，有了互聯網，掌握話語權的人只能管得了自己的地盤。大眾不再被攏斷的專業書法報刊雜誌所左右。時光往前推三十年，田英章是何許人，誰知道？
田英章的出現遏制住了書法界的醜怪嗎？沒有。不但沒有，還激起了一波又一波的論戰。兩個陣營勢同水火。惡語相向。其實何必！淡泊，是學書人應具備的素養。功過是非之爭，傷了他人，自己也會被人傷。與其如此，把精力用在練習上，提高自己，豈不美哉！
子衿書法
關於田楷作品，有如下想法，供大家討論、指正。
1、當代（甚至包括歷代）學楷書者，未見有能超過唐楷名家的。所以要是有人說，其楷書超越唐楷，那是不可能的事。
2、由於當代文字普遍使用印刷體，所以毛筆字楷書整個受印刷體的影響較大，導致毛筆字楷書普遍古味不足，這是印刷業發達以後給書法學習帶來的難以避免的影響。
3、田楷在當代正楷毛筆字教學的示範字體中，處於較好水平。但由於存在上述分析的普遍情況，其藝術性也同樣受到很大的侷限。
4、從書法藝術的高標準要求來說，應該提倡使用歷史上名家名帖為藍本。以“取法乎上”，使有志於書法藝術的廣大愛好者，打好基礎，具備更大的發展空間。
大帽山書法
事實勝於雄辯！田英章對中國書法的影響始終是功大於過。說田英章對中國書法的影響過大於功？這樣的說法是沒有任何道理的。試問：田英章對中國書法的傳承和發展做出了極大的貢獻，這是有目共睹的，何過之有？
田英章對中國書法影響大與不大，看一看田英章書法字帖發行量就知了。田英章書法字帖發行量之大，說明大眾對田英章的楷書是予以認可的，這就是一個事實。其二，田英章的書法真跡難覓，這又是一個事實。如果收藏家們不認可田英章的書法作品，為什麼在書畫市場上買不到田英章書法的真跡呢？其三，田英章的書法有傳統元素，又融入有個性，已自成一派，並得到國人的認可和追捧，這又說明什麼問題呢？
我認為，田英章的書法與張芝，劉德升，漢碑書者，鍾繇，王羲之，王獻之，魏碑書者，虞世南，歐陽詢，顏真卿，柳公權，趙孟頫等書家的書法一樣，走的都是大道而不是小道！這樣的書法在傳統的基礎上又有創新，何過之有呢？
據說，田英章的門下還出了幾個得意弟子，夏梁算一個吧，還有一個是把楷書寫的很靈活，很生動，而且還入了書法國展，這些都是可喜可賀的。這叫什麼來著？這叫名師出高徒啊！
什麼是好字？啟功先生生前曾經說過，好字，就是大家都看得懂，就是大家看了之就想學。王羲之的書法為什麼生命力那麼強，最重要的就是他寫的人們都能看得懂，比如：被譽為天下第一行書的《蘭亭序集》，快接近2000年了，大家還能認得清，看的懂。我認為這就是書法大道！
田英章的書法也是一樣的。
