那年冬天,女子终究还是没能熬过年关,没能等到儿子贴上春联和门神,死了。她闭眼之
镇刚好下起了雪,她让儿子出去看雪。女子听着儿子跑出屋子的脚步,闭上眼睛,虔诚默念道:“碎碎平碎碎安,碎碎平安,我家小平安,岁岁平安,年年岁岁,岁岁年年,平平安安
从那一天起,陈平安就成了孤儿。只不过是从孩子变成了少年。”
能让人反思的才是一本好书
很久之前看过雪中,还是在读书的时候,发现自己压根就没看懂于是就不追了。有幸今年让我遇到了剑来,才没有错过烽火这位写书写的如此有深意的作者。其实不同类型的书,真的没有必要比来比去,萝卜青菜各有所爱。我从小学开始看书,到现在也有十多年了,从一开始的兽王,斗罗大陆到后来的斗破,傲世九重天,到现在的剑来。基本上除了言情其他的很多类型的书我都看过。但是唯有剑来,是我到现在为止唯一一本我自己觉得没有看懂从第一章重新看过来的一本书。我喜欢斗破的三十年河东三十年河西,我也喜欢傲世里楚阳和兄弟们始终如的感情,但是我更喜欢,也更羨慕陈平安和先生走过的泥瓶巷,更爱平安与剑气长城少女的点点滴滴。剑来里的每一个人,烽火都会写的栩栩如生;剑来里的每一件事,烽火都让我在看书的同时反省自己。剑来不仅仅是一本书,更是生活的道理。
可以很负责的说,总管在《剑来》这本书已经做到了20年网文、30年武侠小说所从未尝试过的事,是我所知把武侠仙侠的“肉体毁灭式胜利”,彻底上升到“哲学观念毁灭式胜利”程度的作者。
使仙侠小说的核心从“打架”决定论,转到
了“讲道理”定胜负之上,并真正以小说文字的形式得以体现。
单从这点来说,虽然《剑来》不是总管封神之作,但(或许?有望?可能?)会达到名留青史的高度。甚至于在武侠仙侠小说中,其突破性和开创性要甚至可以说超过《英雄志》。(注意是突破性和开创性)
《剑来》的主角光环非常明显,但不管主角多么无敌和不死,逻辑上和观感上都是不突兀。
究其原因,是很多读者一开始都很难意识到,主角陈十一的挑战,就不是武功、技能上的,而是哲学思想层面上的。
是来自文中世界最高层次的“大道之争”,而这
个大道之争被总管很好的具现化于文字之中,也就是孟子和荀子的“三四之争”,齐静春和儒道两教的“心学立派之战”。
尤其是后者,可以说你不去了解“心学”的简单历史,不去代入王阳明的人物,以及明清被打压的经过,是看不懂《剑来》设置的剧情点和核心冲突。“心学”与理学的根本冲突,面对周程朱陆的求存,被张居正以“事功”形式的打压,与道教思想的长期对抗,在文中都能找到对应的点。
如果单纯的把这本书当作热血武侠、升级仙侠有可读性,也就完全忽略且辜负了总管在创作故事架构时,想法中的真正的恢弘大气。
回过头来,用“心学”的核心观点
齐静春所说“不要对世界失望”,便是致良知在行动上的基本点。
再看陈十一,为人处世都是完美的“心学”实践雏形,不是肤浅解读的“赤子之心”,而是心学四句教里的“无善无恶心”之体,并拥有“知善知恶”的良知,其成长经历思考的过程更是无时不再体现“知行合一”,所面临的“最凶险的时刻”,包括藕花福地老道人的考验,都是其他学说教派对其认知层面上,对“知行合一”的怀疑和驳斥。
所以本书所有伏笔中的对抗都是,从思想上使陈十一偏离“心学”观点,来表现出仙侠世界里真正的“大道之争”应该是什么样子。
如此解读就可以明白,作者行为逻辑里,为什么齐静春面临的是“必死之局”,为什么作为李斯和张居正形象带入的崔巉在气度和格局上远不如齐静春,为什么陈十一不作荀子的关门徒弟为什么儒道两家会不断打压,又不断的认可并给予帮助。
也会明白,作者借主角的成长,在表达的其实是中国哲学里的“第四派”崛起。
总管不是以传统思想入故事,而是把传统思想以形而下的方式写成了故事,自洽的描绘历史里新思想的诞生、完善、实践的现实过程,这是很高级的文学构架。
之所以给出极高的评价,是因为《剑来》拓宽了
仙侠小说创作理念的视野和边界,给《封神演义》一类的仙侠小说中,所描写的仙人、圣人之间的争斗,一个准确的模式定义。
以往历史中出现过的意识、文字、口头上的“哲学观点间的辩论”,在仙侠小说中被具体成有血有肉的哲学问题,转化为文中儒道所设下的各个“局”,再以陈平安思想改变这个行为,来驳倒对手的哲学观点,体现出传统文化中看不到摸不着的思想交锋。
在以某个哲学观点为“证道契机”的仙侠小说世界里,这样的矛盾冲突是成立的,甚至有能力做到完美诠释,中国传统文化的意识层面。
不要用看网络快餐式小说的方式去看《剑来》,就好像看《射雕》、《神雕》的人,在一门心思去看哪门武功最厉害,谁打架最强,应该去看角色如何做出选择,选择的理由又是为何。
从这样的角度,再看金庸小说,就能发现,大师作品被人颂赞的地方,也用虚拟角色的故事去有血有肉的诠释、演绎真实历史事件,和《剑来》目前所构架的、完成的内容对比,两者小说艺术层面上非常接近。
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