青青子衿悠悠我心2017
大约是不肯定，的确是肯定；鲁讯为什么将这二个矛盾词用在一起呢？因为很久没来，大家认为这样一个喜欢热闹，掉书袋，嗜酒，打断腿还来的人不来了，那么可能起不来了，又是单身，死的可能性很大了，应该的确是死了。但是对这样一个人大家都漠不关心，没有真正去调查一下实际情况，所以用个大约，表明未经证实，不过大概率死亡。在这个礼仪毁坏，民不聊生，自顾不暇的年代，没有人关心这个可有可无的多余存在，他存在的意义就是生活的笑话，人们苦中作乐，忘却一时痛苦。鲁迅时个高明的文字大师，他经常有些不合逻辑的修辞手法，饱含他的个人情绪和立场。
悬旌
<strong>前言
《孔乙己》出自鲁迅先生所写的短篇小说。最后有一句话：大约孔乙己的确死了。
说到“的确”这两字是肯定的说法，但前面又有“大约”两字，似乎又不那么肯定。看起来，前后有矛盾的地方。
但是不是矛盾，每个人看法不同。如果从咬文嚼字或语法中找错误，那你还太傻太天真。
读文章，必须用心境去读，才叫会读。每个阶段的心境不同，读出的文字理解就不一样。对我来说，这句话不但不矛盾，而且就应该这么写。
01
小时候，读这篇文章，对孔乙己印象就非常深刻。我之所以深刻，是觉得整个故事讲述得很好，很有层次感，角色白描传神，文字精炼有力。叙事缓缓展开，从一个人出现到消失，最终撂笔，一气呵成。
可最烦就是，每次读完，就要写读后感。这是中国传统教育的通病。问有何教育意义，反映社会啥现象。是不是在某科举制度的毒害下，描述了封建地主阶级对知识分子吞噬的惨烈现象和吃人本质之类的废话。
讲真，以我当时年纪，那么的童真幼稚，对现在的生活充满了无数的期望和幻想。读完这篇文章以后，却要我用成人的历练，去抨击那个时代的腐败黑暗，发泄对封建社会阶级的愤怒。这对我而言，可比看新闻联播还要吃力。如果教育是让我从小就变成愤青，我"大约的确"做不到。
02
孔乙己是个读书人，身材高大，穿着长衫，写一手好字。这是江浙读书人的打扮装束。读书人，手无缚鸡之力，干体力活争不过人家。又因阶级低微，好的文职工作也轮不到他。要营生，慈不掌兵，义不行贾。读书人去做生意，往往吃着亏。只能帮人抄抄书，赚几个铜板换酒钱。
孔乙己被人打，要不就是偷书，要不就顺点小东西。偷书是因为爱书如命，顺点小东西，是生活窘迫，贴补一下家用。他从来不偷大东西，只是占一些小便宜。被生活逼到绝境，才迫于无奈，去干这些小偷小摸的勾当。
读书人有读书人的傲气，穿着长衫，站着喝酒，铜钱是一个子一个子排出来。既让店家看清楚，他的酒钱分毫不差。也让到店的客人，看到他遗世独立的清高。当然，这难免带点迂腐之气，但此举有类别于其他贩夫走卒。
他偶尔赊账，但到月底总是清还。孩子们过来抢他的茴香豆，他也乐意逗着他们玩。仁德雅信，温良恭俭样样俱全。他让人快乐，大家有调笑的谈资。但是没有他，世界也是那么的平静。
可惜，因偷了丁举人家里的东西，被打折了腿。同是读书人，因阶级不同，遭遇也不同。意想不到的是，读书人下手也这么狠。看来，不是每个读书人，都有资格谈温良恭礼让的。
结语
这篇文章写的客观冷漠，人与人之间的交往缺乏互谅和温情。但在小伙计的眼里，他看到孔乙己最温暖善良的一面，尽管冷酷的现实压碎了孔乙己的生活。但他却依然对生活充满幻想和渴望。就像在寒冬腊月里，卖火柴的小姑娘，能用一根火柴点燃一个美丽的人生。所以，当大家冷漠的确定，孔乙己死了。而小伙计却希望从确定的言语中，找出大约的美好。
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湾火
鲁迅的作品为我们塑造许多人物形象，阿Q、祥林嫂、孔乙己等，孔乙己应该是特经典的一个人物形象，一个寒酸迂腐的小“知识分子”。他满口之乎者也，窃书不为偷，君子固穷，茴字六种写法等等，皆出之他之口。当年这句话是经常考试的内容，是经典的阅读理解题，每每考试都有这道分析题。当年带语文时，也时常问“大约”和“的确”是否矛盾，笔者的理解如下:
一、从语言层面看。汉语讲究语法，乍一看似乎是个病句，“大约”表不确定的判断，是一种猜测，“的确”表示必然的判断，是确知。这两个词用在同一个句子里，好像出现了前后矛盾的语病。但是从语法上来看，“的确”是修饰死的，作“死”这一动词的状语，而大约作“孔乙己已经的确死了”的状语，是对孔乙己死亡的推测，推测的结果是确实死了，所以并不矛盾。
二、从小说情节层面看。孔乙己本是一位身份很高的读书人，但因未考取功名，连个秀才都没捞到，十分落魄，以今天的理解不会混，人情世故也不懂，却又放不下酸腐的架子，加之好吃懒做、偷人东西的恶习，所以早就丧失了谋生能力。后因偷丁举人家里的书,被打折了腿，很久不见，喝酒的人都觉得他“许是死了，但是后来的中秋他又出现了，那是作为咸亨酒店的小伙计最后一面见到孔乙己。 那时孔乙己的健康状况就已经很糟糕了，他“声音极极低，脸上黑而且瘦，已经不成样子”，给人一种日薄西山，气息奄奄的感觉，预示着孔乙己已经走到了他人生的尽头。小说最后写道:从中秋到年关，再到中秋，再到年关，他再也没有在咸亨酒店出现，甚至被提及过，那死亡是肯定的。 当然，小说也有其他的暗示情节，像咸亨酒店老板一直惦记着孔乙己欠十九个钱的事，可是到了第二年的中秋之后就再也没有提过，这也暗示着老板也认为孔乙己已经不在人世，还钱的事也就指望不上了。孔乙己的死既然是确定的，那为什么还要加一“大约”呢？因为作为小伙计的我没有从任何人的口中确切的听到孔乙己的死讯，也没有亲眼目睹孔乙己的死亡。
三、从艺术形象层面来看。小说是文学作品，它以塑造人物形象为中心，而孔乙己是作者塑造的悲剧人物形象。悲剧的结局用来揭示生活中的罪恶，从而激起读者的悲情。孔乙己的形象为了揭示科举制度的罪恶，他的死是必然的社会制度造成的。大约是周围人的冷漠，的确是社会的冷酷，生活在沉闷和罪恶的社会死是必然的。
孔乙己的悲剧是冷酷的社会制度，封建科举制度造就的，以现代的理解是应试教育的产物，没有推进素质教育的结果，死读书，读死书，读书死。（有点啰嗦，不成熟的看法，欢迎指正。鲁迅作品中这种句子也经常出现，似乎是规定动作，不能说句子有语病。）
江南烟雨220667845
文字，终归还是沟通！
这话不应该用什么语法或者抠字眼去分析，应用一种意境，一种态度去分析。类似的病句感觉自己也常用，很多经典段子网友也常用，大家不可能不知道所谓的病句或者不通顺，但大家又能更好的更恰如其分的，更形象通俗甚至是深刻的表达出大家想要表达的意思！
看看武林外传中，郭芙蓉一句确定一定以及肯定，在剧中还衍生出很多变种，大家难道觉得这话说错了？没有人会无聊的认为这话说错了，因为几乎所有观众都能明白这话的意思，就是非常非常非常的确定，非常极其以及特别的确定，这又是病句？但是大家还是都明白！
所以，除了正式的文书报告之类要求非常严谨以免出争议，艺术，文学和生活等等最重要的是要表达的东西，没有人闲着没事去抠字眼，作者也没必要在乎抠字眼的人！通俗的讲，让大家听得懂的，就不是病句，让大家有争议的出现重大漏洞的，就是病句！
文字，终归还是一种沟通！
像这句大约的确死了，可能就是要表达多种意思，但是，如果用严谨的话去说，结果会怎样？孔乙己可能死了，孔乙己确定已经死了，大家对孔乙己的死没什么感觉，孔乙己死就死了有什么好奇怪的吗，孔乙己死了关我屁事？孔乙己真的死了？唉，孔乙己死了，有种莫名的悲伤，孔乙己死了，今晚我们都是孔乙己……，等等等等，恐怕这句话里这些意思基本都有或者说都沾点边，但是如果用这些去描述的话，又能起到什么效果？
所以，文字，终归是一种沟通，可能脱离了一种环境一个背景就是完全不同的意思，但是在这里，就是最好的表述。
机器猫AAa
孔乙己这篇文章。是鲁迅先生的一片脍炙人口的代表作品。文章最后一句话说到:大约孔乙己是的确死了。要了解这个问题我们可以从两种情况解答分析。
一，从文学语言的角度来回答这个问题，这句话前后是矛盾的，是个病句。因为大约表示一种推测。是不确定的意思。也就是说，孔乙己到底有没有死，作者并不确定。而的确是肯定确切的含义，在文中的意思可以理解成孔乙己最后确定是死了。那么作者到底是能确定还是不能确定呢？从大约和的确两个词来看这就是一种矛盾了。
二，如果我们从作者这样写的用意角度来回答。我们一般认为，用的确是因为文中的孔乙己在封建旧社会的环境里，生性既懒惰，没有相应的生存技能，也没有获得功名，且身受重伤，被丁举人打成残疾，而且他的声名狼藉，有偷盗的前科，名声很不好，再加上封建旧社会人们思想愚昧，麻木不仁，毫无同情心，在这样的环境里，孔乙己的结果必然是因为饥寒交迫或疾病而走向死亡，文中的我最后再也没有见过孔乙己，也能一定程度上证明孔乙己确实是死了。但作者为什么又用大约呢？这是因为文中的我到底是没有亲眼见证孔乙己的死亡的场景的，因为语言的用语准确性，所以用了大约表示推断。
三，我们也可以从现代社会这个角度推测孔乙己的结局。假设孔乙己生活在如今的中国社会里。我个人认为，虽然不一定会大富大贵，但一定不会走上如此悲惨的死亡结局。因为孔乙己专注于自己的领域，他的一个回字就有四种写法，对于传统文化也比较精通，有大师的专注与风范。君不见流浪大师沈巍在现代社会的受欢迎程度。也许孔乙己在保证温饱的前提下，在现代社会也能成为一位流浪大师。即使它不能成为大师，那么在现代的社会保障制度下也可以让他有一定的生存空间，起码有能够安身立命之所。
因此，我个人认为孔乙己的悲剧是时代的悲剧，是人性的悲剧，也是社会的悲剧。我们更应该为我们能生活在如今美好富足和谐社会而感到幸福和自豪。
顺其自然82259
这是我们初中学过的课文，最后一句连用大约和的确两次会让人觉得是鲁迅先生笔误，确实之前在写其他文章中也曾出现过的类似的“笔误”。类似《秋叶》中（在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树中）
但是之所以这个笔误没有被删改依旧能上语文课本，想必教研组的老师们也是有所考虑的。记得有一个笑话是鲁迅即使写晚安也是有深意的，晚代表社会的黑暗，安代表人们在旧社会麻木不仁的状态。
抛开笔误，句中运用大约表明没有人知道孔乙己到底死没死没有人亲眼见过也没有人关心。的确表明在这样的社会孔乙己这种封建社会诞出的畸形儿是必定会被历史的洪流所淘汰。表明旧社会的黑暗类似于（少年闰土）
当然鲁迅先生已经逝世了，也没办法去考证这句话是否真的是病句，我们只要领会课文想要表达的内容便好无需再去纠结。
叫我小花花就好啦
东北这旮旯的馆子，和其他地方是不一样的。都是当街几个油气麻花的桌子和木椅，窗户底下堆着一堆啤酒落子和劣质白酒箱子，大铁锹们（力工的俗称）下来工地，会三五成群坐在外面，叫几个便宜小菜在吆五喝六的往咽喉里面顺白酒啤酒。
窗户里面的桌椅是干净整洁的，一般来说坐在馆子里面喝酒的都是舍得花钱的主。和外面的大铁锹们不同，里面的主会点几个好菜，叫上几瓶带盒包装的好三沟或者泸州老窖，轻声细语的谈事情侃大山，偶尔还会有陪伴的小娘们给大家斟酒讲个段子，于是会爆发出一阵不怀好意的大笑声。
我开始在馆子里面收银，因为不会趁客人喝多的时候多算些酒钱菜钱，经理说我太没用处，但是因为保荐我来的主面子太大不能辞退，就让我做了馆子里面的传菜员，这个活计不是太费心思的，于是就这么一直的干了下来。
我就整天端着菜盘子走来走去，过些无聊枯燥的日子。那时候大约唯一有点印象的，恐怕就是社会哥了。
我的记忆里面，唯有社会哥来喝酒的时候，是大家可以哄堂大笑而经理不禁止，且经理也会陪着笑的。
社会哥是唯一坐在外面吃便宜小菜，但是却要喝盒装白酒的主顾。他身材高大，喝酒的时候会光了膀子露出一身的纹身，用挑衅的神色故意盯着某个人看，每每这色眯眯的目光会把人看的很不好意思，于是人家就早早的结账走人。
社会哥每次坐在外面喝酒的时候，会要一荤一素两个拌菜，一瓶泸州老窖或者青花三沟。外面的顾客往往不多，大铁锹们都躲着他。但是馆子里面喝酒的主们是没人屌他的，出出进进的主们看到他在喝酒，一般都会调戏他几句：“呦，老大在这啊，你那几百个弟兄没来给你跟班啊？”或者说：“这不是社会人嘛，最近挨揍没有啊，花不起医药费吱声啊，哥哥有，赞助你点。”
每每这时候社会哥会涨红了脸，大声说：“草，我小弟们都出去要账了，不在家。”或者说：“扯淡，我是挨打的人吗，我都打十个的。”
一个知道底细的人哄笑：“吹你家的死牛逼去吧，前几天看到你了，被几个过去跟你的小崽子按在地上揍，你喊着爷爷我知错了别打我了.....”这时候社会哥都涨红了脸，大声说：“我们弟兄自己的事，能算打吗？”接着便会说：“人在江湖飘....，退一步海阔天空.....”这一类的社会话。
于是人们就在哄堂大笑中散开，空气中都会充满了欢乐。
听经理和大家聊天，社会哥过去国企职工混得不错，据说还是一个仓库保管员，很多人都拿过他的好处。但是后来下岗后他就失去了营生，干了几个买卖都赔本，没办法只好纹身混了社会，跟开发商们做些要账上料的事情。但社会哥是个没胆色的货，几次遇到事就怂，见到打架都害怕，不敢出头的性格自然混不开，于是就渐渐没有老板用他。社会哥没了生活来源，又掉不下面子去干活，只好到处混靠个子大和一身的花纹给人家站个场面弄点费用，有时候还偷鸡摸狗的占些便宜。于是社会哥就成了这样不上不下的社会哥。
但是社会哥在我们店里的名声却是最好，他每次都赊账，但是每到个把月必然清账一次，所以他在我们店里说点酒话或者骚扰了主顾，经理是不管的。
社会哥两口喝了一杯泸州老窖，脸色慢慢恢复平静，旁边的人问他：“社会哥，你真是混得开嘛？这街面上的事，能摆的平把。”社会哥把脸侧过去，露出不屑置辩的神气，不搭理问话的人。这时屋子里面的一个主隔着窗户听到他们的谈话，于是吹个口哨，大声说：“社会哥牛逼，在这街面上遇到有人找事，提社会哥就行。不提他能挨顿打，提了社会哥的名号，得叫人打死。”
听到这话社会哥脸色都绿了，却不敢和里面的主较劲，于是就自言自语的说一些大丈夫能受胯下之辱，气字头上一把刀上之类的装逼话。这时候窗内窗外都一起哄堂大笑起来，连酒的味道都弥漫着快活的气息。
社会哥就是这样给大家带来欢乐的人物，可是没有他，日子也得过下去。这一天下午，经理在大堂里面看账，问收银的：“社会哥怎么几个月不来了，他还欠有几笔账没算呐。”
一个客人说：“他怎么能来，他出事了。”经理问：“出事了，出了什么事？”客人说：“还是老毛病，装逼占便宜，这会遇到狠人了。”
客人说：“他最近弄了点钱，买个国产车抖的不行了，和老婆去广西旅游，看到一片香蕉林，就去偷，以为那里是东北，农民好欺负的啊。”经理诧异起来：“社会哥一向这样的，怎么会有事呢？”
客人接着说：“当地的农民看到了，让他赔钱陪香蕉，社会哥拿出车上的棒球棍吓唬人家，结果人家农民齐心，拿着砍刀斧头，把他当强盗打伤了，车也砸坏了，人被抓了起来。”
旁边的客人接话：“这特么丢人现眼的，上了新闻，网上为这事都在骂东北人流氓，说东北人挨打活该。”
经理没有接着问下去，低头看账目，大约是心疼那几笔赊账，眉头都皱了起来。
秋风起来的时候，是毫无征兆的，突然的便冷的萧瑟入骨。下午的时候，我就靠在窗户里面晒太阳，大铁锹们只有在中午太阳最好时候才会坐外面喝酒了，再过几天，外面的桌椅就要收了。
门口传来声音，有些熟悉：“来一瓶泸州老窖，一个素拌菜”。我转头一看，是社会哥，他样子憔悴，瘦了很多，还剃了光头。
忽然有些怜悯他，我招呼他：“外面冷，屋里来喝吧。”他听到，就慢慢一瘸一拐走了进来，给他拿酒菜的时候，我看到他头上有一道很长的疤，像一条大蚯蚓趴在头上。这时候一个熟客和他说：“社会人，听说你出来大名了，网络上都说你替东北人争光了。”
社会哥红了脸，却不肯说话，只是坐在那里小口的喝酒。经理走了过来，对他说：“社会哥，你还欠好几笔旧账哪，什么时候算啊。”
社会哥局促起来，说：“不好意思啊，最近实在是紧张，下次算。”他把杯子拿起来：“这次我给现钱。”经理就笑了说：“没事，和你闹着玩，都是老弟兄，啥时候有钱啥时候给吧。”经理又说：“你怎么不小心，去广西偷香蕉，惹出这么大的麻烦。”
社会哥脸涨红起来，他结结巴巴的说：“不是偷，是捡，我以为香蕉都是野生的。”
社会哥又说：“捡香蕉的事，怎么能算偷，我是差钱的人么。”
于是大家又都哄笑起来。
过了一会，社会哥把酒喝完，用筷子把盘子里面的菜吃光，掏出钞票一张张的数好放在桌子上，小心的把剩下的钱放进口袋，一瘸一拐的走了出去。
自此以后，我在也没有见过社会哥，年底结账的时候，经理说：“社会哥还有几笔账没算呐。”到了第二年年底的时候，经理说：“社会哥还有几笔账没算呐。”
再也没有人见过社会哥，经理也不在提起他的欠账。
社会哥大约真的是发达了，不会在回来了，我这样想。
三水煮茶
个人倒以为.这和鲁迅生活的时代有关.当现代的人重翻另一时代的东西.会发现和现在相比有很大出入.别忘了.鲁迅是上世纪三十年代之前的文人.去查看一下当初有名望的文学大家.他们的文章中都多少夹有被现代人认为是病句的用词.不但孔乙已.在鲁迅别的文章和文学中.要以现在的要求检查的话.你还会找出很多.其实这跟文豪无关.并非他们缺泛知识.而是时代造就的.试想新文化运动.从文言文展延到白话文.这个过程的适应不是一朝一夕.所以在偿似用白话文写东西时.就没有现在的如此规范.就如现在.用一遍普通文章让你用文言文表达出来.我想肯定有很多人被难住.包括一些大师级别的.就算有人能把一段现代文凑成一段文言文.耍能返回以前.那些老夫子看了.也会觉得文思不通.处处别扭.这是文学在一个时代过渡到另一时代.一种书写方式过渡到另一种书写方式而产生的必然结果.不是文人们知识不够才产生的现代人认为的病错句.对于中国延申下来的文学.是有一种时代的影子.如果当初鲁迅及一大批同时代的文人大家.他们的作品都如现代人用语规范写得顺溜.那就不会是他们的作品了.要把时代划清.这样就能理解鲁迅的文章为何带有病错句或重复句.以上是个人浅肤之见.如有错.不辞领教.
用户8825841171118
“大约孔乙己的确死了”，这“大约”与“的确”从修辞学来讲，没毛病；据其语义，又确实颇令读者大生疑窦。但深思小说内涵，不难发现这“大约”与“的确”反映的是酒店小伙计或者说是作者一种复杂的矛盾心理，绝非笔误。
知识分子是鲁迅先生重要的描写对象，孔乙己就是先生笔下一个旧式知识分子，他既是封建科举制度的崇拜者，又是这一制度的殉葬者。孔乙己深受科举制度的毒害，认为“万般皆下品，唯有读书高”，他坚持穿长衫，以示与“做工的”不同；痴迷科举却又未能“进学”，因投身科举又不具备其他谋生手段；偷窃又恰逢凶残毫无同情心的丁举人，写了认罪书都不予饶恕，直到打折了腿；未能进学、偷窃又都成为众人取笑的话柄——孔乙己是悲哀的、可怜的。但孔乙己也有可爱善良之处，他分给孩子们茴香豆，見孩子们“仍然不散，……。伸开五指将碟子罩住。”又纯朴得象个孩子。孔乙己以读书人自傲，瞧不起“做工的”，但读书无果又成了他的死穴，人们嘲他“连半个秀才也捞不到”时，他便立即颓唐不安，“脸上笼上了一层灰色，……。”——他既有旧知识分子的酸腐气，但也还不失读书人的自尊心。
孔乙己并不是一无是处的坏人，他的好吃懒做的恶习归根结蒂是封建科举制度结出的恶果，他也只是这恶的制度的受害者。作者对他的境遇是深深同情的，对丁举人之属则予以强烈抨击，“他家的东西是偷得的么？”可知丁举人的凶恶无道是尽人皆知，而孔乙己“竟偷到丁举人家里去了”却又可以看出孔乙己生存状况的恶劣，偷盗丁举人相当于“明知山有虎，偏向虎山行”的纯属不计后果之举。
这样的生存环境，这样的吃人制度，孔乙己之死是必然的，所以作者说“孔乙己的确死了”；作者对孔乙己的悲剧命运又表达了深切的同情，正是这份同情，他的内心深处又希望孔乙己能有一线生机，所以他非常矛盾地在“的确”这样极其肯定的词语前又加上很模糊的词语“大约”。
玄真子桑
《孔乙己》最后一句“大约孔乙己的确死了“，这是全文的点睛之笔，大约的确，好似矛盾，大约不敢确定，的确是盼望实际就是这样，希望事实就是这样。
其实这是鲁讯先生，是希望那个吃人的封建社会里的制度下的产物不再有，同时也看到了封建社会的灭亡，但那种毒害人的残余思想还存在，还在腐蚀着人们的心灵和思想。
虽然封建社会和制度灭亡了，但思想的侵蚀依然在影响着人们的生活，先生无异于呐喊，别再信那套了，看到孔乙己了吗！又恰似一把利剑，秋风扫落叶将这蠢蠢欲动的思想又痛打了一次落水狗。
也许我是望文生义，敬请师友互动。
