長安城
本來不打算繼續《商君書》的話題，但隨意查詢《商君書》時，總能看到它揹著“禁書”之名，進去查看，卻又多是“神化”（誇大其“危害”也是另種神化）《商君書》與商君，暗示（或者直接說）古代王朝統治者或者“儒家”官僚們不想更多人學習這本書以防他們“篡權、造反”的調調……
恕我直言，這些人沒看過《荀子》《韓非子》《資治通鑑》吧，若論帝王術，這幾本更勝，若說權謀，也有唐時趙蕤所作《長短經》（《反經》），古代所謂“帝王學”研究甚至可以延續到清末。古代封建王朝的統治，在本人上一篇文中有所提及，從來不是單純依靠個人“權謀”就可達成，而是反過來，正因為成為“帝王”（或者擁有帝王之基）才需要“帝王學”，可以說這種書籍所記載往往多是“屠龍之術”，反而不如“天文曆法書”“陰陽讖緯”“宗教相卜”等書對封建王朝的危害大。
楚簡《周易》
所以《商君書》既沒有那麼神奇，也從不是禁書，最多在秦朝（是的，採用法家治國的秦朝）“可能”是禁書。之所以說可能，是因為秦朝禁民間私藏的書除了我們以為的“儒家學說書籍”還有“百家之說”，代表禁止民間藏書（明確下，這裡包括官僚貴族私人藏書）的“挾書律”（秦始皇時規定）至漢惠帝（漢高祖劉邦之子）時才被廢除。
漢惠帝
為了嚴謹一些，我簡單列幾條可能的問題，並做解答：
1.歷朝是否有明確禁止《商君書》
答：並沒有。
只有在秦朝（秦始皇一統）時有過大規模焚燬各國史書，“非博士官所職”（應該是秦朝禮制、文學官）禁民間私藏、學習百家之說。而後兩漢廢除秦朝的“挾書律”，到晉武帝時，由於讖緯的影響，開始明令禁止（並做處罰）讖緯與星氣（天文）相關書籍。南北朝時前秦苻堅禁“老”“莊”之書，北魏曾禁“讖緯”“天文”“佛道”類書籍，實際上，此時所禁的書籍為後世王朝沿用，主要原因在於這些“宗教”“鬼神說”極容易蠱惑百姓，動搖封建王朝根基（賦稅、兵員、田產），不過因為南北朝政權不穩，這些“禁書令”實施並沒那麼容易。
到隋唐和宋元時期，各朝控制力加強，開始嚴格禁絕民間、私人研究“讖緯”“佛道”“陰陽”“相卜”等“妖書”，其中包括未經朝廷認可的“佛經”“道經”（如元朝禁《道藏》）。宋朝禁書主要包括“陰陽”“兵書”“天文”等，其次是黨爭時勝利者禁失敗者所作書籍，並且首開鼓勵告密藏禁書的做法，被後世沿用。
明清時代，由於印刷出版業發達和戲曲小說盛行，除了以往各朝禁止的書籍，不同時期也對各種“淫豔露骨小說”做出禁止，其中禁絕手段包括禁出版、禁發行等，至於清朝……不多提了。
總之，歷代王朝更重視容易影響民間百姓思想的書籍和對朝廷有詆譭、毀謗、諷刺的書籍，其次是鬼神奇詭、淫豔露骨、鼓勵“造反”“反抗朝廷”的小說、戲曲等和野史、私史。
古代市井
2.是否各朝沒有明確禁止，但私下禁止學習研究
答：並沒有。
《商君書》初在《漢書·藝文志》中被提及，而《諸葛亮集》中的“漢昭烈帝遺詔”也曾告誡劉禪“可讀《漢書》《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達”，總不成全都是劉備佔據蜀地後才跟諸葛亮讀這些書。
兩宋時，有鄭樵、晁公武、陳振孫等人都曾看過《商君書》，清朝時有嚴萬里的《商君書》校本，而《永樂大典》《四庫全書》中也載有《商君書》。
3.禁止民間百姓研究學習，不禁皇室、貴族、高官乃至士紳學習
答：這基本不可能。
首先是我國古代的識字率，而且普通民眾很難理解這種學說，其次這種書籍對普通百姓的作用反而沒那麼大。正如我上面說過的，對統治者乃至官僚來說，沒有“名望”“地位”“武力”的民眾乃至地方士紳，研習法家反而不如“佛道”等更能蠱惑人心的宗教學說危險。
實際上，中國古代書籍在隋唐之前，受限於印刷能力，很難大規模普及，兩漢魏晉的世族多是因為本族擁有可傳承的經典（註釋）。
秦時亡佚書籍眾多，反而依賴民間藏書，所謂禁書，自然難以做到。
4.更改版本，錯漏關鍵內容
答：《漢書·藝文志》中記載《商君書》有二十九篇，兩宋時的鄭樵、晁公武、陳振孫看到的版本或說缺少一篇或說缺少三篇，而目前同行的版本為二十六篇。然而這二十六篇中關於商君的思想，並無太多缺漏，畢竟《韓非子》一直存在。
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