石焰冰夢

人到60歲就活埋，在我們的歷史上，沒有任何一個朝代定過如此的律法。相反的，尊老愛幼，卻是被歷朝歷代所提倡的，而且，還被寫入了律法。

傳說中，強調一下，是傳說不是史實，60歲就活埋，主要出現在兩個朝代，一個是秦朝，一個元朝。這兩個朝代具有一個明顯的共同點，統治者有點殘酷，造成被後人痛恨，抹黑，可以理解。

秦朝的傳說

這個傳說和秦始皇有關，細節上有多個版本，但基本上都和老鼠及貓有關。

說是秦始皇重青壯，輕老弱，於是下詔：“六十歲活埋。”詔令頒佈一年後，秦皇宮中老鼠為患，秦始皇就貼出皇榜，招賢治鼠。

一個小兒看到，就揭了皇榜。小兒被帶到了宮殿之上，不慌不忙的從懷裡抱出一隻貓，放在地上。殿中的老鼠被小貓抓住咬死了一些，其他的紛紛逃竄，數天後，再也沒有了老鼠的影子。

秦始皇很高興，要賞賜小兒。小兒就對秦始皇說，是他的爺爺告訴他的。秦始皇就召見了小兒的爺爺。始皇一看到鬚髮皆白的老人，吃驚的問老人多大年齡了。老人說已經六十二歲了。秦始皇說他下了六十歲活埋的詔令，他怎麼還能活到現在。老人就把他的兒子假裝把他活埋的過程說了一遍。

秦始皇聽聞之後，突然醒悟，感到了天理倫常乃是人間至情。老人雖然老了，可是養大了子女，親情難捨。而且老人雖然老了，但見多識廣，還是可以貢獻智慧的。秦始皇覺得應該善待老人呀。於是，他就賞賜了老人千金，並立刻下詔廢除了“六十歲活埋”的詔令。

當然，這個故事是秦之後的人，因為厭惡秦始皇的殘暴而編造的，並非史實。而且，貓的功效在《禮記》中已經有記載，“迎貓為其食田鼠也”，李斯、尉繚等人不會不知，何須他人來獻策。

還有說是外國使者進貢洋老鼠戲弄秦始皇的。老鼠是從人類出現後不久就跟隨人類了，沒幾個人不認識的。《詩經》中有《碩鼠》篇，李斯看到不同地方的老鼠也曾大發感慨。如果外國使者進貢了一隻龍貓，秦始皇只會覺得這隻老鼠長相更可愛點而已。

元朝的傳說

這個傳說和元朝的一項制度有關，就是人分三等，也有說四等的，即蒙古人、色目人和漢人（分成四等的又把漢人分為北方漢人和南方漢人）。說是當時蒙古人為了統治漢人，每個村子都派有蒙古家庭進駐，負責統治整個村子。

在民間傳說，說是當時，漢族姑娘要結婚，蒙古人享有初夜權。而漢人為了保持血統，很多地方就有了摔死頭胎的傳聞。

漢人在蒙古人看來，就和騾馬牛等牲畜無異，到了六十歲，已經無法幹活了。所以，蒙古統治者就規定，漢人到了六十歲必須送到野地中的一個墓穴中等死。民間就稱這種墓穴為“磚打墓”。

當然，這也只是民間流傳的野史傳說，不足信。元朝廷也沒有下過“六十歲活埋”的諭令。

中國曆朝都提倡尊老

原始社會，生產資料有限，文明程度受限，除外。動物的本性是生存下去，而人的偉大之處就是願意捨棄自己的一切，甚至生命，去維護自己所信仰的東西。

脫離了原始社會，自有文字記錄以來，我們已經提倡尊老，養老了。

《禮記·王制第五》記載：“學凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。”

有虞氏是黃帝曾孫的部落，是堯舜禹中大舜的祖先。可見，至少從黃帝時期，華夏文明已經有了養老的習俗。而且是年齡越大，越吃香。“學”是最高養老機構，也是最高諮詢機構，設在周王宮的東西郊，西郊是卿大夫養老的地方，東郊是庶人養老的地方。他們負責給朝廷提供建議、出謀劃策。

秦朝，包括秦國等戰國時的諸侯同樣對老人給與照顧。

《漢舊儀》載：“秦制二十爵。男子賜爵一級以上，有罪以減，年五十六免。無爵為士伍，六十乃免老。”

秦國，包括秦朝，五十六歲以上有爵位的人，都可以免於降爵的懲罰，就是為了照顧老人，俸祿不變了，安心養老。而沒有爵位的，到了六十歲被稱為“免老”。

“免老”其實也是一種退休人員的稱呼，即不用再去承擔兵役、徭役以及各類稅賦了，而且在律法上還有優待。

《睡虎地秦簡》記載：“免老告人以為不孝，謁殺，當三環之不，不當環，亟執勿失。”

“免老”因為沒有爵位，也就沒有國家提供的養老金，因此需要家庭給與養老。為了保證老人的權益，只要是“免老”狀告子孫不孝的，一律簡化手續（就是文中的“環”），立刻抓人。“免老”告什麼罪，就處罰什麼罪，那怕是要求處死。

當然，現在看來這簡直就是暴政，會滋生倚老賣老、為老不尊的惡行，造成“不敢扶”的現象越來越多。但在當時，是有一定積極意義的。畢竟告發的是自己的子孫，都捨不得去告死狀。

《睡虎地秦簡》是出土古籍，不存在後世篡改的情況。而秦始皇根本不會做“六十歲活埋”這類倒行逆施的事。

漢唐宋承襲了這些養老制度，而且更加的完善，都給與了六十歲以上老人優待。元朝為了籠絡漢人，同樣承襲了先朝的養老制度。明清就更不用說了，清朝基本上照搬了很多明朝的制度。

清朝時，乾隆好大喜功，曾經辦了一個千叟宴。從養老這點上來說，還是要給乾隆點個讚的。

考古遺蹟發現

“六十歲活埋”的學術說法是“棄老”。這一習俗，在世界各地都有遺蹟留存，自然也包括我國。

比如，日本、韓國有棄老山、印度有棄老國、中國有寄死窯（自死窯、老人洞、棄老洞、磚打墓）。俄羅斯也有類似寄死窯的石質建築，西班牙發現的是罐子。中東更是直接，開鑿一個石洞，用圓石盤直接封死洞口，也叫棄老洞。蘇格蘭有石井或特製石屋。而在一些沿海、島嶼地區，有棄老柱，漲潮時，划船將老人送上去。在意大利的遺蹟，則是直接將老人綁在公墓中，任其自生自滅，而一些年老的教士則是自願的。獨居大海之上的澳大利亞，也有類似的“老人洞穴”。

這一現象的存在，只說明人類也有野蠻的時候，特別是物質匱乏的時期。不過，這也是人類從愚昧向文明進化的一個階段，正視就可以了。

而在國內，發現了一些此類遺蹟的留存。在權威期刊《中國國家地理》2009年第9期中，曾刊載有專門的調查文章。這一現象，主要存在於民間，迫於生活狀況，古時在一些地區形成了類似的習俗。在生活條件越來越好的今天，這類現象，早已經絕跡了。曾經發生過的事，現在只是一個傳說。

奕天讀歷史

60不死就活埋，從古至今都是口口相傳，流傳在民間的一句話。至於真假無從考證。

看過日本的一個電影，名字忘記了，70來歲的老奶奶身體還非常結實，一顆牙也沒有掉。但是家裡的兒子卻因此娶不上媳婦。

村的人都笑話他們家，因為老奶奶還不死，會把家裡人都剋死了。當然她也非常恨自己，一把年紀了滿足的牙齒，還吃嘛嘛香。

看到兒子打光棍，也不得不為兒子著想了。老奶奶看好了鄰村的一個寡婦，在她的安排下，把寡婦娶進門，自己去深山老林裡去等死。

我覺得六十不死就活埋，這句話應該不是空穴來風。歷史古籍中沒有什麼記載，但是我國包括日本韓國都有這種傳說。

老人到了60歲以後被放進專門打造的墓穴裡，送一次飯，壘上一塊磚，直到把墓穴封死。

後來有傳說，一個人非常孝順，不捨得讓60歲的父親去死，只好偷偷的去送飯。

後來有朝貢來使為難當朝皇帝，出了幾道難題，由於都是年代久遠，大家都不知道，皇帝沒有辦法，在大臣的建議下，張榜天下，誰能答出重金賞賜。

這個孝子去送飯，順便告訴了父親這個事兒，於是老人告訴了他答案，讓他去揭榜拿賞金改善生活。

這個孝子揭榜後，並告訴皇帝答案是父親告訴自己，請求讓60歲的父親活下去。皇帝感念孝子一片孝心，又考慮到老人也是有用之人，當朝廢除60歲不死就活埋的制度。

雖然是個傳說，講故事的的時候可以當做笑話聽一聽，若想到這個事情真的存在過，還是不寒而慄。

戀戀荷顏

老人們說過西鼠大似牛的故事，就是紂王把六十歲以上老人全部活埋，有一位孝子把父親藏了起來送吃送喝。一日，在京城大街見到解寶皇榜回去後說與父親:西方國向我國進貢了一頭牛，卻頭象鼠，紂王問，這是什麼東西？進貢人說，你們這麼大的國家，這麼多的文武大臣，就沒能人，都是擺設呀！紂王就問文武大臣，問一個不知道，殺！殺！殺！殺到最後一個大臣，提議下皇榜解寶封官受祿三日內答覆。父親聽後對兒子說，以前老人說過西鼠大似牛，是鼠是牛一驗便知，你把咱的貓裝在袖筒內(以前大袖)去京城驗寶，到後把貓頭對準大牛，再大的鼠它也怕貓，一驗便知。...後來這個孝子封官受祿，紂王問清楚此事的經過，嘆到，還是人越老越能呀！遂下令六十以後免死，可以長命百歲，延續之今。

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秦王嬴政一統六國，為統一思想，專用李斯法家制，下令燒燬天下史典之書，活埋方士和儒人四百六十。

之後，仍舊不放心，以為老人博古通今，多戀先朝舊制，痛恨他的殘暴苛刻，又下一旨：六十還甲。無論仕庶男女，活到六十歲不死者，一律活埋。

一天，外潘蜀國向秦進貢，進獻一寶，是一動物，嘴尖耳圓，眼珠無白，渾身毛色灰黑髮明，尾巴根粗稍細，伸伸卷卷象條長蛇。此物能大能小，變化無常。大時如水牛，小時象松鼠。進寶使臣，獻寶已畢，耀武揚威地向秦王奏稟說：“容臣奏明大秦始皇陛下，謹致狼主聖意：若還上朝三日內有人解開此寶，年年進貢，守信舊盟，甘拜下風；若還上朝三日之內沒人能識得此寶，理當顛邦倒國！”

秦皇准奏，當即傳旨館驛安歇，三日後，金殿辨寶，再作道理。西甌使臣走後，秦始皇連忙召集滿朝文武、國師大夫辨認蕃邦進獻之寶。看畢，人人皆都搖頭驚歎，文武百官，皇子皇孫競然沒有一個人能識得此物。第二天，又傳旨在京所有能人學子面寶辨識，還是無人認得。

這天有名的方士徐福也混在京都才子群裡去看過寶物，甚感奇怪，也只好搖頭而歸。

徐福回到家裡，心事忡忡，長噓短嘆。他知道自己在秦王坑儒時，也在秦王原定坑殺的卯布，只是得虧眾大臣從中替他講情，秦王確實也離不了他，才免得一死。

緊接著秦王下令普天之下活埋六十以上的老人。徐福父親的年齡又在劫，徐福名義上遵旨活埋了老父，而暗地裡卻挖了個地窖子，把老人移居其中，親自送茶送飯，早晚請安，神不知鬼不覺地秘養了起來。這次一聽說西甌進來奇寶，無人識破，徐福就預感不妙。因為當時天下只有他胸懷經天緯地之才，他知道秦王解不開此寶，必定要招他上殿，他若解不開此寶，定有殺頭之罪；他若解開此寶，秦王就會更加對他戒心。

話雖這麼說，為了且顧眼前，他就在進寶後的第二天先去悄悄看看那寶。一看才知連聽都沒聽說過，便犯了愁，大料等秦王招他識寶時，只死無疑。因此回得家來還心神不寧，悶悶不樂。老父親見徐福神色不比往常，就問他是怎麼回事。徐福在老父的再三追問下，只得一五一十地把親眼見到的怪寶樣子說了出來。老人聽罷說道：“聞聽人言，交趾國有一種西鼠，抖抖毛則身大如牛，剎剎身則體小如鼠，別管此物再鬼詐，畢竟還是鼠類，見到了貓就會嚇得渾身發抖，現出醜樣。明日皇上不招我兒便罷，若還招我兒，你把咱家的貓，藏在袖筒內，在朝裡讓你面寶時，你只把貓頭微微露出，看那怪寶，變化模樣，便可斷定，它是不是西鼠。”

言猶未畢，早有聖旨來到，宣徐福明日早朝上殿辨寶。第二天早朝，正是使臣限期解寶的最後時辰。徐福遵旨上殿，按照父親囑託，在怪寶面前悄悄露出九渠狸貓頭臉，那貓一見怪寶，就要掙著往外竄，被徐福暗暗按住不放。再看那物，早已渾身篩糖，屁滾尿流，漸漸小了起來，眨眼功夫，已經縮得比貓還小，不敢再呆在當場，只想找洞鑽跑哩，徐福看後滿有把握地說：“稟聖上，此物乃交趾西鼠怪獸，小小蕃邦拿此醜物對我大秦，聖上就該嚴懲使者才是！”

使者一見徐福使法把西鼠嚇煞，已是膽顫心驚，又聽他一語道破獸名，“撲通”一聲扎跪殿角，連連叩頭求饒。老老實實甘心臣服，永不叛盟。再說秦王，一見徐福解開怪獸，鎮住了蕃邦銳氣，龍顏大喜，賜徐福座，問他：“愛卿，何以解得此寶？”徐福想如果說是自己識得，一來會使秦王產嫉妒之心，二來將來父親之事露餡了，又落欺君之罪，倒不如趁此刻解寶有功，秦王歡顏的機會，打開天窗說亮話，量他無法反覆無常，治罪我父，想到這裡，他就回答說：“稟皇上，臣有雙重欺君之罪，甚是該殺。”

秦王道：“今愛卿為朕排難，為國立了大功，不要說雙重欺君之罪，就是三重四重，寡人也不怪，恕你無罪，願聞其詳。”

徐福這才謝恩感德，把藏父地下和老人囑託的識寶之法都說了出來，並從袖內取出九渠狸貓。

秦始皇聽罷，連聲讚歎說：“卿留一老，乃國家之寶。”

當殿傳旨，敬老尊賢，老人越活的歲數大，國家越要尊敬和保護。從此以後，老年人才得以樂享天年。因徐福解寶和孝父有功，秦王也從此拜他為國師。打那以後，在徐福倡導下信神求仙起來。

不書公子

坊間傳說曾經有個60歲活埋的朝代，根據史書記載，此朝就是唐僧取經路過的女兒國。

女兒國以河水受孕，人人壽達甲子，從出生到離世，剛好60年，根據科學家提取的子母河標本，水質富含人體所需的黃體酮，水中天然精子的生命力強大，是名副其實的【太太樂】好精。

其實女兒國的少女不是飲了河水而受孕，是在大姨媽來臨之後外用。【西遊記】中的內服河水是誤傳。唐僧八戒就是相信了【西遊記】的話，直接飲用，結果拉了肚子。

在唐僧師徒取經路過女兒國之時，女兒國國王一眼看中唐僧，國中老女人拼死上諫，不讓國王受騙唐僧，因為唐僧在御花園小解被一個60歲的掃地婦發現，密告國王，【大唐高僧是個人妖，和我們一樣，小解時蹲於地上】。國王聽了掃地婦的消息，大罵人面獸心的假和尚。

第二天，國王把師徒四人綁在子母河邊，準備沉入水底。悟空神通廣大，鑽到女國王肚子裡，說自己是唐僧和國王的孩子。女國王納了悶了，明明唐僧沒睡自己，怎麼就懷上了他的孩子？

女國王懷疑掃地婦騙了她，到處找掃地婦，無影無蹤。女國王就下令活埋所有60歲老人。唐僧看到女兒國一片哭聲，於心不忍，就脫下僧褲，讓國王親視。女國王看到唐僧襠中之物不翼而飛，才明白唐僧是個死太監。可是全國60老人已經被活埋。女國王大罵唐僧陰陽人，斷子絕孫，再也不要見到唐僧。

白這個顏色

古代提倡孝道，這三個朝代卻集體活埋60歲老人，是真的嗎？

自古就說百善孝為先。現在我們很多小年輕都會把孝順父母做為最基本的要求，來要求對未來自己的另一半。今天我們就採用問答的方式來給大家說說這個題目。

問：古代提倡孝道，卻集體拋棄60歲老人？

答：在我國這樣比較傳統的國家，一直都認為老祖宗留下來的東西都是瑰寶。

像孝這種品德，在現在可能只是涉及人倫的層面，但是在古代，孝道可以讓你當官，可以讓你名流千古。所以在古代，是不是真的那麼注重孝道呢？

比如在嬴政大一統的時期就有過這樣的反例，嬴政為了鞏固江山又是焚書又是坑儒。

當時嬴政還下過一道指令，可是嬴政居然下了一道旨意：六十還甲。

意思是隻要活到60歲的時候，就要接受活埋或者直接拋棄的命運，所以當時這條命令才是最讓人受不了的。

當時已經知道要被叫上大殿的徐福一臉為難，因為他也不知道是什麼寶貝。於是想去給60歲的父親送飯時問問見多識廣的父親。

父親是被他藏在地窖裡的。通過描述父親笑笑說那個寶物叫西鼠，於是第二天父親讓徐福抱著貓上殿回覆就好。

徐福聽了才學廣博的老父建議，把貓放在寶物前面，一下子現出原形，原來是一隻鼠類。

嬴政詢問過後才知道為國家挽回顏面的是徐福的父親，於是大赦老人。這才結束了必須拋棄或者活埋六旬老人的皇旨。

問：世界上發生過集體埋葬老人的事件，是否為真？

答：其實像嬴政這樣拋棄60歲老人的事情不僅僅只有當時的中國在發生，像日本，非洲，印度和韓國，古代比較落後的國家其實這種事情也有發生。

在這些外國的佛經中都可以看到集體埋葬老人的地方和遺址。這些地方如今確實也存在，很多都隱藏在偏遠的窯洞。

有專家曾挖掘出很多神秘的遺址，那裡面確實有很多殘損的白骨埋藏在地下。所以外國集體拋棄老人的事件是真是存在的，是有鐵一般的證據留給後人的。

造成這種現象的根本原因其實不外乎兩點。在古代，沒有現在這麼好的經濟條件，也沒有如今高超的醫術。

所以社會生產力低下的古代根本沒有多餘的能力來撫養老弱病殘，像那些新生命再困難也要傳宗接代的繁衍。所以為了降低負擔只能從老人下手。

另一方面則是：當時人們生活的條件貧寒，食不果腹的日子已經成為常態，所以老人的撫養問題自然而然成為社會的毒瘤。

外國的“棄老山”或者是“棄老國”等等，和我們的“六十花甲子”有相似之處。老人到了六十歲的時候就不能和家人同住，或者活埋，或是找個窯洞不給吃食，扔棄于山野之間自生自滅。

所以國內外才有那麼多的神秘坑洞被一個個挖掘出來。因此國內外關於集體拋棄六旬老人的傳聞其實確有其事。

問：我國古代的三個朝代居然發生過集體棄老事件，是真的嗎？

答：這件事情已經毋庸置疑了，對於封建的古代，兒女把六旬老人放在村外一個瓦罐墳中，每天子女送一點吃食，送一次飯就往入口處加一塊磚，365天把墳口填滿就算安葬父母了。

當時成為一種習俗，這對於老人來說簡直是一種折磨，是古代的一種喪葬方式。這種習俗在大秦統治時期已經發生過一次。

當時的嬴政是為了自己的江山穩固，思想統一，才做出這樣的舉措。讓那麼多的老人面臨拋棄。

其實除了大秦，北宋那麼厲害的佘老太也沒能逃脫這一習俗。

當時遼國的使者曾為難大宋，拿出自己的西葫讓官人們猜裡面有多少顆籽。楊六郎犯難，於是給瓦罐墳的佘老太送飯時講到此事，老太笑著說：西方葫蘆都只有兩顆籽。

於是楊六郎照樣說出兩顆籽的答案，拋開葫蘆確實如此。皇帝詢問過後才知道是佘老太的功勞，為了獎勵她，廢除了瓦罐墳的規定。

還有我國元朝也難逃拋棄老人的醜聞。當時是覺得六旬以上的老人已經喪失了基本的勞動能力。

他們的存在對社會發展是一種阻礙，所以元朝的統治者也將老人作為自己國家進步的墊腳石，一律處死或是活埋，拋棄在荒郊野外任其凍死餓死。▲瓦罐墳

這些事情在很多野史上面都有明確記錄，至於正史上面為什麼沒有相關記錄也不得而知。但是孝道這個問題到什麼時候都不應該違背。

更何況是當今發達的社會，父母是我們的締造者。我們沒有任何理由去殘害他們，這是起最碼的人性表現。

史之策

此事雖無文字記載，但“六十還甲子”之說，口口相傳，在民間一直流傳直今。按民間老人的說法，此事盛行的時期，在農村幾戶合用著一把菜刀，做飯時需到“韃子”那裡領，因而可以判斷出，人到了60歲就要活埋的習俗出自於元代。

說是活埋，其實也不是馬上就把人埋了，而是人到了六十歲，後代就會在田野裡挖個土穴，也可叫墓吧，就將到了六十歲的老人放進去，後人會天天去送飯，送完飯走時，會將洞口壘砌一塊石頭或磚，天覆一天，至到將穴口堵嚴，老人就悶死在裡面了。

之所以說此事發生於元代，是因為有下面幾個理由。

一，漢族是一個講孝道的民族，歷代漢人統治的朝代，朝庭也以孝治天下，所以漢人建立的朝代，是不會容許發生這樣的事情的。有人說此事發生於秦朝，秦始皇的確進行了“焚書坑儒”，但注意了，秦始皇坑的是“儒”，也就是說坑的是知識分子，而不是不識字的普通百姓。之所以有人將此事說成是秦朝乾的，是因為書是知識分子寫的，坑了“儒”，自然有知識的人們，氣憤不過，將坑儒的事誇大，說秦時也坑了六十歲的普通百姓，雖不能寫於正史，也寫於野文。

二，元朝時，統治者蒙古人將人分成四等，一等人蒙古人，二等人有色人也就是追隨蒙古人的其他少數民族，三等人北方漢人，四等人南人，也就是南宋所有的屬民。元朝時是不拿漢人和南人當人看的，一個村子裡，住有一戶或幾戶“韃子”，他們自認為是貴族，為壓制漢人反抗，他們規定了，多戶漢人做飯合用一把菜刀，而且平時菜刀由“韃子”保存。韃子在村子裡享受初夜權，也就是漢家女子出嫁時，必須先將女子送到“韃子”家中，經韃子睡過後，方可出嫁。漢人青壯年時，給韃子耕田種地，交租納稅，人老了，就強迫早早葬了。

三，元朝時，韃子不識漢文化，對漢人知識分子實行高壓政策，是不容許漢人知識分子隨意著書的，因而對於韃子的惡行，就不見於史書或野史。

四，根據民間的傳說所描繪的場景，說那時是“韃子”的天下，可以說，“六十還甲子”之說，出於元代。人到了六十歲，就將其送到墓穴，就是元代。

春日之虎

這個問題歷史沒有明確記載，只是口口相傳。老人們也說不清是哪個朝代的事。只說是‘’六十歲還甲子‘’說是人到了六十歲就該該入土了。到底是真是假呢？我認為確有其事，那是為什麼呢？我村就有一個大墳場，面積有兩個足球場那麼大，高有50米，挨著小學，學校就把上面改造成做操場了。學生就在上面上體育課。後來村裡批宅基地，人們都拉那的土，拉成了大坑。裡面的墳頭大都是瓦罐墳，只有中間有個大墳，特排場。瓦罐墳裡面有盛飯的罈子，有尿壺。有凳子。當然凳子都爛了。這說明當時墓主人應該是活著的。中間的大墓裡面已經坍塌，有人挖出來有盤子，茶壺，錢幣。我有個朋友現在還有保存。錢幣上有‘’開元通寶‘據此推斷那墳應該是唐朝開元年間。我也是瞎說，希望朋友批評指正。

思念的味道33479126

自古以來“孝”字就是中國文化中相當重要的一環，崇禎年間，庶吉士鄭鄤在京城西市甘石橋下四牌樓刑場被凌遲處死，罪名均是不孝，所凌遲的刀數竟然是3600刀。雖然這是個冤案，但是不難從中看出孝在中華文化當中的地位。

但是到了60歲就活埋，這件事可能真的發生過，在我國南北朝時期翻譯的漢文版的《印度佛經》中有這樣一段話：“過去久遠，有國名棄老，彼國土中，有老人者，皆遠驅離” 。在佛經中有這樣的記載，一般來說可信度還是比較高的，所以可能某一時代真有一個時期我國存在這種習俗。

比較貼近的是我國民間有關“六十花甲子”的傳說，傳說某一時期人到了六十歲就不能和家人住在一起了，家人要給他挖個洞，或者坑，讓他自生自滅。更讓人驚奇的是，各地還真有相應的比較神秘的坑洞，裡面除了累累白骨之外根本沒有陪葬品，各地關於這種坑洞的叫法都不相同，大部分稱之為棄老墓、寄死窯等。

在擁有寄死窯的地方，當地人口中也經常有相應流傳已久的說法：寄死窯是古時候寄放家裡年歲比較大的老人的地方，家人把動不了的老人放進寄死窯，送點食物就不管了，基本上是讓老人自生自滅。寄死窯一般位於險要且隱蔽的懸崖邊上，一般為長方體空間，寬約1米長約2米，高約0.8米，普通成年人根本無法在寄死窯裡活動。

我國在四川、陝西、安徽等省份交接的漢水流域中游發現大批古代寄死窯，因為早已沒有了相應的文獻記載，所以學者們為此提出了很多種說法。總體來說，寄死窯的出現印證了我國民間喪葬習俗是經過歷史演變的，也是為流傳已久的棄老說法找了一個依據。

其他亞洲國家同樣擁有類似的地方，日本、韓國的棄老山、印度佛經所說的棄老國等，這些都印證了棄老習俗確實曾經存在過。

造成這種現象的原因不外乎以下兩點：社會生產力的底下，導致世人根本沒有能力養活沒法勞作的老人；食物來源的不穩定，也同樣造成了老人供養難的情況。在社會生產力得到發展之後，我國棄老的習俗就再也沒有發生過，導致到現在為止，都沒有記載此類現象的資料。

參考資料：《湖北武當“寄死窯”證明我國曾有“棄老”習俗》、《漢水流域“寄死窯”大文化觀系統闡釋》

歷史風雲錄

多為民間傳說，但也不是空穴來風。

秦王政統一中國後，為了鞏固國家統一，加強封建統治，建立了一整套封建專制主義的中央集權制度。

公元前213年的一天，秦始皇在咸陽宮舉行宴會，博士淳于越在會上發表議論，認為秦朝若不象殷周那樣實行分封制，就不能長久統治下去？。丞相李斯起來反駁，認為秦始皇開創大業已建“萬世之功”，而儒生們卻“不師今而學古”，依據自己的“私學”來議論朝政，若不禁止，就會造成“主勢降乎上，黨與成乎下”的局面。因此他建議，除秦紀外，凡六國的史書、民間收藏的《詩》《書》和其他家書通通燒掉；秦始皇採納了他的意見，下令焚書，只有醫書農書不燒，還有講占卜的書也不燒，這叫“焚書”。

那時有兩個學士，侯生和盧生，被秦始皇召到宮室“求仙藥”。侯盧二人曾議論過秦始皇，說他“天性剛戾自用”，“專任獄吏”，“樂刑殺為威，搞得天下畏罪持祿，莫敢盡忠”他們說，秦始皇貪於權勢至如此，未可為求仙藥。他們倆人就逃跑了，秦始皇大怒說二人你誹謗他，還說咸陽城裡有的儒生也在發“妖言”，下令讓御史進行追查，令儒生們互相告發，結果逮捕了四百六十多個儒生，全都在咸陽活埋了，這叫做“坑儒”。

秦王朝的法律是特別殘酷的，主要是用來鎮壓農民。死刑就有砍頭、車裂、腰斬、活埋、烹煮等十多種，秦王朝經常用各種罪名把成千上萬的勞動人民判為刑徒，罰為農隸，強迫他們長期服苦役。興建阿房宮和驪山墓的苦役就有七十萬多人，全部都判為刑徒。

至於說人到60歲活埋，那只是民間的傳說，史料上沒有祥實的記載。

關鍵字: 活埋 歷史 律法