豫園是上海的著名園林景觀，也中國古典園林歷史上也佔有重要地位。
九曲橋原來屬於豫園，現在變成了園外景觀。
豫園始建於明嘉靖年間，最初的園主人潘允端為嘉靖四十一年（1562年）進士，曾官至四川布政使。潘允端自述構建此園意在“愉悅老親”，故有“豫園”之名。潘氏去世後，豫園歸入其孫婿之手，並幾度易主。清康熙四十八年（1709年），在豫園東新闢“靈苑”，與豫園僅隔一牆。習慣上把“靈苑”叫東園，將原豫園稱西園，合稱豫園。鴉片戰爭和太平天國時期，豫園多次遭到破壞，景觀大多不存。從1956年開始，豫園建築陸續得到恢復。按照建造年代和區域劃分，豫園大致分為6個部分，即大假山景區、萬花樓景區、會景樓、玉玲瓏景區、點春堂景區和內園。
全園的開始部分為大假山景區。入得園門，迎面是一塊刻有“海上名園”字樣的巨石，題字者是時任中共中央總書記。刻石背後是面闊五間、單簷歇山頂的“三穗堂”。“三穗堂”堂名取自《後漢書·蔡茂傳》中“樑上三穗”的故事，寓意祈盼豐收；堂門扇和窗戶上的浮雕稻穗、黍稷、麥苗和瓜果形象地呼應了堂名。堂內梁枋上懸有“城市山林”、“靈臺經始”和“三穗堂”三塊匾額；匾額下為由豫園主人潘允端親撰、當代書法家潘伯鷹書寫的《豫園記》。潘允端和潘伯鷹均姓潘，有沒有宗族關係不得而知。“三穗堂”匾的題寫者凌存淳是清乾隆年間上海松江附貢生，以善寫大字在當時頗有聲名。“城市山林”匾由清道光朝重臣、兩江總督陶澍題寫，點出豫園雖身處高樓林立的大都市，卻有山林之趣。“靈臺經始”匾典出《詩經·大雅·靈臺》“經始靈臺，經之營之。”之句，單純的意思就是營造一處遊樂場所。至於後人給予的各種引申解釋，應屬一家之言。堂聯“秋水藕花潭蟾窟流輝樓臺倒影涵金粟；曉風楊柳岸鶯梭織翠村巷隨聲緯木棉。”的撰寫者是清咸豐年間的上海虹橋人王萃馨；書寫者殷寶龢書承趙孟頫，楷書尤工，其父曾設“得月樓扇店”於豫園。三穗堂始建於清乾隆二十五年（1760年），是在明代遺構樂壽堂的原址上興建的。三穗堂四周廊下，擺放了多盆正在盛開的紅梅，讓我等東北人興奮不已。
三穗堂東面側後，一道龍牆上闢有一門，門前有兩尊鐵鑄獅子。這座小門的頂部為一攢尖頂半亭，與門裡的遊廊自然銜接，渾然一體。兩尊鐵獅子鑄造於元至元二十七年（1290年），原在河南安陽縣縣衙前，抗戰中曾流落日本；日本將其歸還後，輾轉至上海，1956年恢復豫園時放置在現在的位置。
進入遊廊，左手邊可見一池碧水；水池南岸為臨水而建的一幢飛簷翹角兩層樓閣，北岸是一座氣勢宏偉的黃石大假山。兩層樓閣始建於清同治五年（1866年），底層稱“仰山堂”，頂層稱“卷雨樓”。仰山堂面闊五楹，北有迴廊，曲檻臨池，為夏季賞荷、四季觀山之妙處。卷雨樓為五楹敞廳，樓內懸“此處有崇山峻嶺”匾額，當取唐王勃《滕王閣序》中“珠簾暮卷西山雨”之意境。與仰山堂和卷雨樓隔池互為對景的大假山，由明代上海著名造園家張南陽設計監造，以數千噸產於浙江武康的黃石堆砌而成，最高處雖僅為14米，卻營造出重巒疊嶂、峰迴路轉的磅礴氣勢；為江南園林黃石假山的傑出作品，也是多災多難的豫園基本保持明代原貌的少有景觀。
遊廊封閉的東壁和向北延伸的夾道兩壁，嵌有“武舉奪魁”、“連中三元”、“梅妻鶴子”等多幅精美石雕、磚雕和泥塑，雕工細膩，栩栩如生，生動傳神。遊廊末端一洞門的門額為“溪山清賞”，題寫者竟然是大名鼎鼎的明代書法大家、吳中四才子之一的祝枝山。夾道盡頭粉壁上，鑲有一方“峰迴路轉”刻石，落款是“過庭聞詩”，時間是清嘉慶二十一年（1816年）。這“過庭聞詩”四個字，我讀了好幾遍，也沒弄明白是啥意思。求助於百度，才知道這題字的人姓聞，名詩，字過庭，江蘇江陰人；史料說他“工楷書，精行草，筆力雄健，功力深厚”。
從“峰迴路轉”刻石右轉，開始進入萬花樓景區。跨過一座小石橋，即是一個長約12米的復廊。復廊又稱裡外廊，即在雙面空廊的中間隔一道牆，形成兩側單面空廊的形式，一般用來分隔不同的區域或障景。在中國古典園林中，以蘇州滄浪亭的復廊最為著名。復廊東端有一面山臨水小軒，置身其中，既可觀山亦可賞水，觀山賞水兩相宜，故得名“兩宜軒”。從兩宜軒順水望向西邊，可見一攢尖頂重簷方亭臨空築於水上，名曰：魚樂榭，為臨水觀魚之所在。早春的上海，乍暖還寒，但池水中的錦鯉已經暢遊其間。榭中的對聯“此即濠間非我非魚皆樂境；恰來海上在山在水有遺音”由陶澍撰寫，上聯中的“非我非魚”語出《莊子·秋水》，而下聯的“在山在水”則出自《孟子·湯問》。魚樂榭之類的觀魚建築在古典園林中比較常見，其中的匾額、聯語多引用《莊子·秋水》中的相關典故。在魚樂榭傍，有一株樹齡已達300多年的紫藤，是豫園可以排進前幾名的老住客。
“萬花樓”在魚樂榭東北，面闊五間，重簷歇山頂，是這一區域的主體建築。該樓的前身是明代的“花神祠”，現存建築為清道光年間重建。樓前有兩株古樹，右邊一株銀杏相傳為潘允端的父親手植，樹齡已逾400年；左邊一株廣玉蘭，也有超過200年的樹齡。每當我看到這種“樹”是“物”非的場景，都會心生感慨：一株樹可以默默地生長數百年，乃至上千年，但又有幾座建築可以在幾百年的時間裡平平安安地存在？
本來從萬花樓東面的石板小道就可以進入點春堂景區，但我卻鬼使神差地先轉到會景樓景區，又轉回來，三轉兩轉，把點春堂景區的北半部分給漏掉了，只遊覽了和煦堂、聽濤閣和涵碧樓。和煦堂為正方形四面廳，單簷歇山頂，面山背水，四面開窗，堂名當取“春風和煦”之意。堂內所懸“和煦堂”匾額的題寫者是鮑源深，題寫時間是清光緒八年（1882年）。鮑源深為道光二十七年（1847年）探花，曾官至大理寺少卿、太常寺卿、都察院左副都御史、山西巡撫。匾額下的對聯為一副毛澤東詩詞集聯，上聯“喜看稻菽千重集自《七律·到韶山》；下聯“寥廓江天萬里霜”集自《採桑子·重陽》。堂內陳列的根雕傢俱已有三百多年的歷史，古樸典雅、天然成趣。
繞過已經變成工藝品商店的老君殿，西側龍牆下一株正在盛開的茶梅吸引了我。在此之前，我的腦海裡還沒有“茶梅”的概念，是路旁一位清潔女工給我補上了一課。聽濤閣位於積玉水廊中部的轉折處，為兩層樓閣，重簷歇山頂，南面出比較少見的重簷攢尖頂亭式抱廈。黃浦江在豫園之東，而聽濤閣在豫園的最東面，是豫園所有建築離黃埔江最近的，因此以“聽濤”為其命名可以說是恰如其分。當然，在今天於此聽濤估計是不大可能了，林立的高樓和嘈雜的環境已經讓聽濤成為了一種夢想。聽濤閣的後半部分現在闢為展廳，不定期舉辦一些書畫展。
聽濤閣的南面，積玉水廊的最南端是另一座兩層樓閣涵碧樓。涵碧樓面闊三間，重簷歇山頂，四出抱廈，以產自緬甸的上等楠木建造而成，各種木雕精品裝飾其間，故又稱“楠木雕花樓”。樓名源自朱熹的詩句“一水方涵碧，千林已變紅。”在涵碧樓北牆簷下，懸有一塊“鳶飛魚躍”匾額，年款是清雍正十一年（1733年）。該匾額原來懸掛在旁邊的城隍廟中，後移至此處。涵碧樓始建於明嘉靖年間，後毀圮，現在的涵碧樓為2003年重建。
點春堂景區的西側，是全園最核心、也是面積最大的會景樓景區。該部分以湖池為中心，環繞湖岸分別建有九獅軒、會景樓、流觴亭、浣雲假山和積玉水廊等建築。這些亭臺樓閣，或臨水泊岸而居，或躍水跨池而建，在綠樹、湖石的映襯下，既可獨立成景，也可相互借景，營造出豫園最為娟秀的山水田園景色。特別是湖池西岸那一排在城市園林中比較少見的高大筆直的杉樹，讓整個園林平添了許多城市山林的味道。
九獅軒坐北朝南，面闊三間，單簷捲棚頂，前置探入水中的月臺，始建於1959年，屬於豫園中比較年輕的建築。
會景樓面闊五間，重簷歇山頂，三面臨水，為全園高點之一，登樓可觀全園景色，因此得名“會景樓”。會景樓周圍植有香樟、石榴、紫薇、紅楓、羅漢松等多鍾樹木，環境優雅。二樓太師壁上有陶澍題撰的一副對聯：“曲檻遙通滄海月；虛簷不隔泖峰雲”。
積玉水廊是連接會景樓和內園的一條重要通道，前半段建在陸上，後半段架於水面，長達百米，是江南古典園林中最長的一條水廊。積玉水廊因廊中有一塊名為“積玉峰”的湖石而得名。將湖石置於廊中是豫園的一大特點，之前提到的另一處遊廊中也有湖石矗立其中，幾乎塞路。
浣雲假山背南面北而築，與池北的九獅軒互為對景。該假山與前文所說的大假山以黃石砌築不同，採用湖石堆疊，雖氣勢稍遜，但秀氣更濃。浣雲假山依得月樓後牆而建，從得月樓北簷下可見由清末書法家、“海派”書畫代表人物高邕題寫的“海天一覽”匾額。高氏的書法飄逸灑脫，柔美之中充滿豪氣。相傳，光緒帝為鄧世昌所作的輓聯：“此日漫恢天下淚；有公足壯海軍威”實為高扈捉刀，亦足見他的文采。
流觴亭是會景樓景區體量最小的一座建築，單簷六角攢尖頂，是九獅軒和浣雲假山之間的一個小眼障，在視覺上避免了兩景彼此的一覽無遺。“曲水流觴”是中國古代文人墨客非常中意的雅事，而自王羲之的《蘭亭集序》起，“曲水流觴”更成為中國古典園林的一大意境——有“曲水”必有亭。我在流觴亭對面取景的時候，在我和流觴亭之間有一位白人姑娘正面向流觴亭讓同伴給她拍照。白人姑娘發現我在取景，非常滑稽地做了幾個踢腿動作，讓她的同伴和我都忍不住發出了笑聲。
進入浣雲假山旁邊嵌有“引玉”門額的月亮門，即來到了那塊著名太湖石“玉玲瓏”所在的玉玲瓏景區。
玉玲瓏高約4米，其上有72個孔洞，孔孔相連，洞洞相通，實為大自然的傑作。該石在隋唐時期已頗有名氣，至北宋被徽宗列入“花石綱”徵集目錄，但在轉運京師途中遺失。此後數百年，玉玲瓏幾易其主，至明代流入上海浦東一儲姓家中；後來儲家嫁女到豫園潘家，玉玲瓏作為陪嫁來到了豫園。據說當時運送玉玲瓏的渡船曾經在黃埔江中翻沉，而打撈時還發現了另一塊石頭，也就是今天玉玲瓏下面的底座。兩塊石頭素昧平生，竟然機緣巧合偶然相遇，且結合的天衣無縫，實在令人稱奇。玉玲瓏與前面說到的元代鐵獅子、400年銀杏和魚樂榭旁邊的300年紫藤合稱為“豫園四古”，又與蘇州留園冠雲峰、杭州西子湖畔縐雲峰並稱江南三大名石。玉玲瓏自進入豫園，就一直矗立在現在的地方，400多年未曾移動。就是在玉華堂被日寇飛機炸燬的情況下，僅一池之隔的玉玲瓏也不曾傷到分毫。
玉玲瓏的背後，是一座青磚照壁，壁心書“寰中大快”四字篆書。
玉玲瓏對面的玉華堂原為潘允端的書齋及晚年主要起居之所，因其酷愛玉玲瓏，故以玉玲瓏上的“玉華”二字為其書齋命名。至清代，玉華堂僅存殘址。清道光年間在玉華堂殘址上另建的香雪堂，在抗戰中被日寇炸燬。現在的玉華堂重建於上個世紀50年代，面闊三間，單簷歇山頂，臨水的北面出有捲棚頂抱廈。堂內匾額“玉華”二字集自文徵明手跡。
玉華堂西是一個相對獨立的院落，原為明代醉月樓故址。現在的格局形成於清道光時期，為前後兩進廳堂，中間隔鑿有小池的庭院。前進樓閣面闊五間，稱藏書樓，是當年高邕、王俊發、吳昌碩等“海派”書畫家的雅集之地。後進底層稱綺藻堂，上層為得月樓。“綺藻”在這裡代指紡織，因為該堂曾經是上海布業總公所的辦公場所，而當時的各業公所類似今天的行業協會。“得月”則取“近水樓臺先得月”詩意，指得月樓為全園賞月佳處。從一篇研究鴉片戰爭期間英軍在上海駐軍情況的文章裡瞭解到，綺藻堂曾被當作英軍步兵的司令部，而那些所謂來自文明世界的士兵竟然將“許多精巧的裝飾品拆下來當柴火燒飯”！連接前後兩進的西廊中間嵌有一座名為“跂織亭”的半亭，是清光緒二十三年（1897年）為元代紡織革新家黃道婆修建的紀念亭。
離開照壁南行，跨過一座名叫環龍的小石橋，即進入內園部分。內園始建於清康熙四十八年（1709年），時為西側城隍廟的廟園，兼做娛神和道場之用，稱靈苑或東園。內園面積只有1400多平方米，但亭臺樓閣具備，假山池沼充斥其間，給人以處處侷促的感覺，想給一座建築或一個景觀拍張完整的照片都比較困難。
靜觀廳初名晴雪堂，為內園的主體建築，面闊五間，單簷歇山頂。廳名“靜觀”源自道教教義“萬物靜觀皆自得”，意思是說，只有保持人的純真本性，才能認識自然萬物發生、發展、變化的根本。廳內還有一塊匾額為“靈昭渟峙”。關於這“靈昭渟峙”的含義，有專家給過非常詳細的解釋，非數百字不能盡，但歸納起來就是八個字：善事奉行，惡事莫做。靜觀廳前面是一座小型假山，其山石大多象形。據說，如果靜下心來仔細觀察，可以看出一百多種動物形象。這恐怕是靜觀廳取名“靜觀”的另一層含義。
靜觀廳東有一內有龍形小池的小巧庭院。小池周邊以湖石砌築，岸壁東西各有兩個龍頭，四個龍頭加上其在水中的四個倒影，再加上龍形小池本身，共九龍，小池因而得名九龍池。相傳，這九龍池由當年小刀會的支系九龍黨人所建，意在紀念小刀會起義。九龍池東岸由北至南，依地形走勢，分別建有鳳凰亭、洞天福地、可以觀和別有天等亭榭。這些亭榭既各自獨立，又通過遊廊彼此溝通，在窄小的空間裡創造出不斷變幻的景緻，在讓你流連忘返的同時，也常常讓你在很小的範圍內打轉轉，就像進了迷宮。
在別有天西面的假山上，築有一六角重簷攢尖頂小亭，因其聳立在綠樹環抱中，故曰：聳翠亭。亭內“林木披芳”匾額系清代名臣左宗棠遊覽豫園時所題，與亭名珠聯璧合、互為表裡，堪稱上佳之作。
遊覽中國古典園林，只要是稍大一點的，我們往往會在遊覽後突然發現漏掉了某個景觀，留下些許的遺憾。這次遊覽豫園就漏掉了藏寶樓、古井亭、點春堂等一系列景觀。
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